人身五官中 ， 惟耳目為尤重 ， 而司聰之外 ， 莫若司明 ， 目雖開竅屬肝 ， 然五臟之精液 ， 皆上注於目 ， 而為之睛 。 故養生家 ， 有內視靜功 ， 目光宵燭之說 ， 惟內養既充 ， 外邪不擾 ， 則眸子瞭然常明 。 第人生斯世 ， 勞心勞形之事 ， 誰能或免 。 或被風霜所冒 ， 暑熱所侵 ， 則受傷於外 。 或為鬱怒傷肝 ， 營血摧耗 ， 則受損於內 。 斯則欲因病療治 ， 則終身明瞽之關 ， 皆出自醫者之手 ， 可不慎哉 。 然世所謂能撥雲霧而睹青天者 ， 伊何人乎?舍清江鄧子 ， 其誰與歸 。 予嘗覺其一草亭目科全書 ， 其自序業醫之緣 ， 蓋本於宋儒為人子者不可不知醫之論 ， 則其人孝矣 。 且以文正范公不為良相即為良醫之旨 。 矢志自期 ， 則其人仁矣 。 仁孝之人 ， 殫精醫學 ， 烏有不造於神明之域者 。 故立論列方 ， 內損外因 ， 分剖詳悉 ， 奇偶制度 ， 精專明備 。 且其所傳 ， 又迥出尋常萬萬者 ， 是以用其方藥 ， 輒試輒驗 。 惜乎棗梨殘缺 ， 其書不傳 ， 予得是書藏之什襲久矣 。 今不敢自私 ， 重付剞劂 ， 公之斯世 ， 非第為仁人孝子表揚著作之苦心 ， 抑亦為天下後世 ， 凡苦目病者 ， 揀方療治 ， 得以復明 ， 不須內視之功 ， 自可保五官之最重 ， 而不慮風霜忿鬱之傷 ， 則鄧子一草亭書 ， 其功寧有量哉 。 是為序 。