昌黎韓子曰 ： 莫為之前 ， 雖美而弗彰 ； 莫為之後 ， 雖盛而弗傳 。 旨哉斯言 ， 千載上下賴繼續 ， 不然 ， 前之人苦心積慮而有所成者 ， 後之人漠而視其殄滅澌盡 。 不承往古 ， 以開示來茲 ， 幾何不胥天下而盲哉 。 是故抱殘守缺之君子 ， 尤於絕學三致其意焉 ， 良有以也 。 史遷著書成 ， 其自序則曰藏之名山 ， 傳諸其人 。 嗟乎 ， 其人豈易得哉 。 媯川胡公芝樵者 ， 好學而慕古 ， 博藝而多能 。 惟博藝也 ， 故惜藝如命 ； 惟慕古也 ， 故懼古就湮 。 所學所能 ， 余望其洋而莫測其涯涘矣 。 今特於其校刊啟蒙真諦也 。 蠡舉一勺 ， 願與天下共測之 ，《 啟蒙真諦 》 者 ， 媯川總括兩家目科名之也 。 其一清江鄧博望先生著 ， 有 《 一草亭目科全書 》， 原簡殘缺 ， 其一不知何許人著 ， 有 《 異授眼科 》， 留於天壤間 ， 有掃云之巧 ， 有撥霧之奇 ， 康熙朝 ， 年公希堯舉鄧書而重刊 ， 又異授而創刻之 。 今遍求之不能得其本 ， 惜哉惜哉 ， 其學絕矣哉 。 余賦性疏狂 ， 不甘牖下處 ， 好遊也久矣 ， 交士大夫亦多矣 。 所過而見者 ， 錦繡之華麗 ， 珍寶之充盈 ， 光怪陸離 ， 駭耀俗耳目 ， 則往往皆是 。 然余視之蔑如也 ， 兩目直若盲 ， 夫余不盲於目 ， 而若盲於目 ， 則知彼不盲目 ， 而實不特盲目 ， 且盲於心矣 。 悲哉悲哉 ， 是誰使之胥世之寡識者 ， 而竟盲之哉 。 光緒庚辰春 ， 餘下龍眠 ， 入於閩 ， 一見輒相得者 ， 則有胡媯川而已 。 戾止其廳事 ， 名書畫數幅 ， 陳設寥寥 ， 渾樸而近古 。 揖坐而談之 ， 狀貌盎岸 ， 而言皆有物 ， 退而折矣 ， 謂是可以啟余之盲矣 。 居無何 ， 不知媯川於何所取余 ， 款而館之家 ， 命幼子受經焉 。 日月逾邁 ， 寒暑已兩嬗至今 ， 初余之至館也 。 不意心目間蔑視於彼 ， 而忽駭耀於此矣 。 何為其然也?登其堂書而已 ， 入其齋書而已 ， 憩其舍書而已 。 琅函山架 。 牙籤叢積 。 其視錦繡珍寶 。 則倍蓰其光怪陸離矣 。 觀止矣 。 其蔑以加矣 。 迨余館居久 ， 乃愈識媯川邃於經 ， 熟於史 ， 錯綜諸子百家言 ， 尤深岐黃學 ， 尤非特此也 。 尤有可異者 ， 星象也 ， 指奕棋堪輿也 ， 捕龍虎陽宅也 ， 按羲索卜筮也 。 懸龜鑑而六壬 ， 尤精風鑑也 ， 具隻眼而妍媸 ， 而善惡 ， 而邪正 ， 而吉凶者 ， 俱呈露而莫能遁其形 。 神峰則舉天下窮通壽夭 ， 歸指掌之間 ， 兵法則嘗試之矣 。 殺賊於湖湘 ， 昇平之世無所用 ， 媯川固秘而絕口不談 。 凡此者 ， 固又媯川之錦繡 ， 媯川之珍寶 ， 光怪陸離於其胸腹中者也 ， 豈特岐黃之學哉 。 岐黃洋海一㾞耳 ， 是故今者所校刊 ， 拳拳然 ， 殷殷然 ， 惟古絕學 ， 於我乎是續為快 。 噫吁嘻 ， 博望諸賢 ， 既絕而復續於自今以後也 ， 苟非賴有好學慕古 ， 博藝多能之媯川 ， 將何所於傳 ， 得其人哉 。 假使是書僅落他人手 ， 其漠不知寶惜者 ， 委置於櫥架 ， 若非蠹蝕而鼠齧 ， 即將上漏下濕 ， 糜爛不堪 ， 付之故簏 ， 投之水火耳 ， 誰復過而問哉 。 其知之為寶也者 ， 則又深藏而秘之 ， 獨得以居奇 ， 私持其術 ， 射利於天下 ， 療天下之盲 ， 以盲天下之耳目 ， 使群驚為空前絕後奇特技 ， 是更博其名 ， 而其究也亦同歸於盡 。 然則藏之名山 ， 傳諸其人者之兩等人 ， 夫豈其人哉 。 今媯川惜之至 ， 懼之深 ， 惜其藝之將絕 ， 而又懼古之就湮 ， 舉而刊之 ， 以廣布天下 ， 傳矣 。 博望諸賢 ， 不僅當年一時之盛矣 ， 後之人苟有精其藝而擅用之美者 ， 舉皆 《 啟蒙真諦 》 是宗矣 。 執藝以成名 ， 名藝必具彰彰矣 。 嗟乎 ， 媯川一人耳 ， 上往古 ， 下來茲 ， 為之後而為之前 ， 真欲持是以不盲天下 ， 天下安得而測之 。 嗟乎嗟乎 ， 余性疏且狂 ， 願大召告天下曰 ： 盲者可不盲 ， 其不盲者 ， 勿自抵於盲 。 當保其目 ， 如保其心也可 。