醫 ， 小道也 。 聖人戒人之無恆 ， 謂小道如巫醫 ， 不可以無恆也 。 注家詁巫 、 醫為二 ， 或曰 ： 巫 ， 古之始為醫者 。 孟子曰 ： 巫 ， 匠亦然 。 巫亦謂醫 ， 不曰醫者 ， 猶甲之為函也 。 後 ， 莫賤於匠 ， 乃以醫配之 ， 聖賢下視藝術如此 。 夫以堯 、 舜 、 周公 、 孔子之道覘所能 ， 則屬辭文 ， 亦不過為小技 ， 況其下者乎 ？ 然世之舍道而執藝也 ， 久矣 ！ 於藝之中 ， 存君子之心者 ， 於醫為近 。 故司馬溫公言 ： 人生不得為良相 ， 必為良醫 。 醫人與相相配 ， 豈欲熇孔孟之說哉 ？ 以為與其無益於人 ， 而為庸相 ， 不若有益於人 ， 而為良醫也 。 元 · 丹溪先生 ， 以理學上承徽國 ， 而名乃以醫著 。 前明王肯堂 ， 以士人夫而著 《 證治準繩 》 一書 ， 世咸奉之 ， 遂目肯堂為醫人 ， 是豈他小道比哉 ？ 扁鵲云 ： 越人非能生死人也 ， 此自當生者 ， 越人能起之耳 。 術而精 ， 能使當生者生 ， 不精反令可生者死 ， 可弗慎歟 ？ 古之神醫 ， 無事於書 ， 後世庸醫 ， 廢書不觀 ， 更有執其偏見 ， 如張景岳謂 ： 人盡虛寒 。 近某 ， 著人參不可餌論 ， 猖狂恣睢 ， 眩惑愚者 ， 是何異王安石之亂天下也 。 吾友朱君南珍 ， 去儒業醫 ， 勤苦學問 ， 常手錄前人秘本 ， 索餘一再序之 。 今又有 《 一見能醫 》 之著 ， 皆其讀書有得 ， 採掇精華 ， 不為好奇立異 ， 世苟能誦習伏膺 ， 何患術之不精哉 ？ 是所望於有恆者 。