予之得交甘仁先生也有年矣 ， 先生嘗曰 ： 道無術不行 。 昔固聞而疑之 ， 竊謂江湖術士 ， 有時自秘其長 ， 以要人重幣 ， 醫雖小道 ， 為病家生命所託 ， 緩急死生 ， 間不容髮 ， 何處可用術者 ？ 先生曰 ： 是有說焉 ， 昔者卞和得良璞 ， 獻之荊臺 ， 楚王以為燕石也 ， 三獻不受 ， 卒刖卞和之足 。 齊王好竽 ， 雍門子抱琴立於王門 ， 三年不得見 ， 夫雍門子之琴誠善矣 ， 其如王之不好何 ？ 夫交淺言深 ， 取信良難 ， 況在死生存亡之頃 ， 欲求速效 ， 授以猛劑 ， 則病家畏 ； 素不相習 ， 漫推心腹 ， 則病家疑 ； 疑與畏交相阻 ， 雖有上工良劑 ， 終以棄置不用 。 嗚呼 ！ 此亦荊臺之璞 ， 王門之琴 ， 卞和 、 雍門子所為痛心者也 。 聞古之善醫者 ， 曰和曰緩 ， 和則無猛峻之劑 ， 緩則無急切之功 。 凡所以免人疑畏而堅人信心者 ， 於是乎在 ， 此和緩之所以名 ， 即和緩之所以為術乎 ！ 先生之言如此 ， 可以知所尚矣 。 嗟夫 ！ 自金元四家而後 ， 各執仲景一偏 ， 以相牴牾 ， 異說蜂起 ， 統系亡失 ， 葉 、 薛以來 ， 幾於奄忽不振 ， 先生愀然憂之 。 每當診治 ， 規定六經綱要 ， 輒思求合於古 ， 故其醫案 ， 胸痹用栝蔞薤白 ， 水氣用麻黃附子甘草 ， 血證見黑色 ， 則用附子理中 ， 寒濕下利 ， 則用桃花湯 ， 濕熱則用白頭翁湯 ， 陽明腑氣不實 ， 則用白虎湯 ， 胃家實 ， 則用調胃承氣 ， 於黃癉 、 則用梔子柏皮 ， 陰黃則用附子 ， 雖劑量過輕 ， 於重症間有不應 ， 甚或連進五六劑 ， 才得小效 ， 然此即先生之道與術 ， 所以免人疑畏者也 。 先生自去歲歸道山 ， 文孫濟萬 ， 將舉而付之剞劂 ， 問序於予 ， 予率性婞直 ， 寧終抱卞和之璞 ， 雍門之琴 ， 以待真賞 ， 於先生遺說 ， 揹負良多 ， 爰略舉大凡 ， 俾讀先生醫案者 ， 得以考焉 。