卷之二

地元之壽（起居有常者得之）
人之身 ， 仙方以屋子名之 。 耳 、 眼 、 鼻 、 口其窗牖 、 門戶也 ； 手足肢節其棟梁 、 榱桷也 ； 毛髮體膚其壁瓦 、 垣牆也 。 曰氣樞 、 曰血室 、 曰意舍 、 曰倉廩玄府 、 曰泥丸絳宮 、 曰紫房玉闕 、 曰十二重樓 、 曰賁門 、 曰飛門 、 曰玄牝等門 ， 蓋不一也 ， 而有主之者焉 。 今夫屋或為暴風疾雨之所飄搖 ， 螫蟲蟻蠹之所侵蝕 ， 或又為鼠竊狗偷之所損壞 ， 苟聽其自如而不知檢 ， 則日積月累 ， 東傾西頹 ， 而不可處矣 。 蓋身者屋也 ， 心者居室之主人也 。 主人能常為之主 ， 則所謂窗戶 、 棟榱 、 垣壁皆完且固 ， 而地元之壽可得矣 。
養生之道
老子曰 ： 人生大期 ， 百年為限 ， 節護之者 ， 可至千歲 。 如膏之小炷與大耳 。 眾人大言 ， 而我小語 ， 眾人多煩 ， 而我少記 ， 眾人悸暴 ， 而我不怒 。 不以人事累 ， 意淡然無為 ， 神氣自滿 ， 以為不死之藥 。
莊子曰 ： 能尊生者 ， 雖富貴不以養傷 ； 身雖貧賤 ， 不以利累形 。 今世之人 ， 居高年尊爵者 ， 皆重失之 。
《 孫真人銘 》 曰 ： 怒甚偏傷氣 ， 思多太損神 ， 神疲心易役 ， 氣弱病相縈 。 勿使悲歡極 ， 當令飲食均 ， 再三防夜醉 ， 第一戒晨嗔 。 夜寢鳴云鼓 ， 晨興漱玉津 ， 妖邪難犯己 ， 精氣自全身 。 若要無諸病 ， 常當節五辛 ， 安神宜悅樂 ， 精氣保和純 。 壽夭休論命 ， 修行本在人 ， 若能遵此理 ， 平地可朝真 。
《 書 》 云 ： 未聞道者放逸其心 ， 逆於生樂 ， 以精神殉智巧 ， 以憂畏殉得失 ， 以勞苦殉禮節 ， 以身世殉財利 ， 四殉不置心 ， 為之病矣 。
陶隱居云 ： 萬物惟人靈且貴 ， 百歲光陰如旅寄 ， 自非留意修養中 ， 未免疾苦為身累 。
喜樂
《 書 》 云 ： 喜樂無極則傷魄 ， 魄傷則狂 ， 狂者意不存 ， 皮革焦 。
《 書 》 云 ： 喜怒不節 ， 生乃不固 ， 和喜怒以安居處 ， 邪僻不至 ， 長生久視 。
《 書 》 云 ： 喜怒不測 ， 陰氣不足 ， 陽氣有餘 ， 榮衛不行 ， 發為癰疽 。
《 聚書 》 云 ： 喜則氣和 ， 性達榮衛通行 。 然大喜傷心 ， 積陽則損 ， 故日少喜則神不勞 。
《 淮南子 》 曰 ： 大喜墜陽 ， 大樂氣飛揚 ， 恣樂傷魂魄 ， 通於目 ， 損於肝則目暗 。
唐柳公度喜攝生 ， 年八十餘 ， 步履輕健 。 或求其術 ， 曰 ：「 吾無術 ， 但未常以元氣佐喜怒 ， 氣海常溫耳 。
《 東樓法語 》 曰 ： 心喜則陽氣散 。 是故 ， 抑喜以養陽氣 。
忿怒
《 書 》 云 ： 忿怒則氣逆 ， 甚則嘔血 。 少怒則形佚 ， 悄悄忿恨則損壽 ， 怒目久視日月去則損明 。
《 書 》 云 ： 大怒傷肝 ， 血不榮於筋而氣激矣 ， 氣激上逆 ， 嘔血 、 飧泄 、 目暗 ， 使人薄厥 。
《 書 》 云 ： 切切忿怒 ， 當止之 。 盛而不止 ， 志為之傷 ， 喜忘前言 ， 腰背隱痛 ， 不可以俛仰屈伸 。
《 書 》 云 ： 多怒則百脈不定 。 又多怒則鬢髮焦 ， 筋萎為勞 ， 卒不死 ， 俟五臟傳遍終死矣 。 藥力不及 。 苟能改心易志 ， 可以得生 。
隱居云 ： 道家更有頤生旨 ， 第一令人少嗔恚 。
《 書 》 云 ： 當食暴嗔 ， 令人神驚 ， 夜夢飛揚 。
《 淮南子 》 曰 ： 大怒破陰 ， 又勿恚怒 ， 神不樂 。
《 名醫敘論 》 曰 ： 世人不終耆壽 ， 皆由不自愛惜 ， 忿爭盡意 ， 聚毒攻神 ， 內傷骨髓 ， 外乏肌肉 ， 正氣日衰 ， 邪氣日盛 ， 不異舉滄波以炷爝火 ， 頹華岳以涓流 。
先賢詩曰 ： 怒氣劇炎火 ， 焚和徒自傷 ， 觸來勿與競 ， 事過心清涼 。
悲哀
《 書 》 云 ： 悲哀 、 憔悴 、 哭泣 、 喘乏 ， 陰陽不交 ， 傷也 。 故吊死問病 ， 則喜神散 。
《 書 》 云 ： 悲哀動中則傷魂 ， 魂傷則狂忘不精 ， 久而陰縮拘攣 ， 兩脅痛不舉 。
《 書 》 云 ： 悲哀太甚 ， 則胞絡絕 。 而陽氣內動 ， 發則心下潰 ， 溲數血也 。
《 書 》 云 ： 大悲伐性 ， 悲則心系急 ， 肺布葉舉 ， 上焦不通 ， 榮衛不舒 ， 熱食在中而氣消 。 又云 ： 悲哀則傷志 ， 毛悴色夭 ， 竭絕失生 。 近訥云 ： 肺出氣 ， 因悲而氣耗 ， 不所以心系急而消矣 。 夫心主志 ， 腎藏志 ， 悲屬商 ， 因悲甚則失精陰縮 ， 因悲而心不樂 ， 水火俱離 ， 神精喪亡矣 。
思慮
黃帝曰 ： 外不勞形於事 ， 內無思想之患 ， 以恬愉為務 ， 以自得為功 ， 形體不弊 ， 精神不散 ， 可壽百數也 。
彭祖曰 ： 凡人不可無思 ， 當漸漸除之 ， 人身虛無 ， 但有遊氣 ， 氣息得理 ， 百病不生 。 又曰 ： 道不在煩 ， 但能不思衣 ， 不思食 ， 不思聲色 ， 不思勝負 ， 不思得失 ， 不思榮辱 ， 心不勞 ， 神不極 ， 但爾可得千歲 。
庚桑楚曰 ： 全汝形 ， 抱汝生 ， 無使汝思慮營營 。
《 靈樞 》 曰 ： 思慮怵惕則傷神 ， 神傷則恐懼 ， 自失破悃 ， 脫肉毛悴色夭 。
《 書 》 云 ： 思慮過度 ， 恐慮無時 ， 鬱而生涎 ， 涎與氣搏 ， 升而不降 ， 為憂氣勞思食 ， 五噎之病 。
《 書 》 云 ： 思慮則心虛 ， 外邪從之喘而積氣 ， 在中時害於食 。 又云 ： 思慮傷心 ， 為吐衄 ， 為發焦 。
《 書 》 云 ： 謀為過當 ， 食飲不敵 ， 養生之大患也 。 諸葛亮遣使至司馬營 ， 懿不問戌事 ， 但以飲食及事之繁簡為問 ， 使曰 ：「 諸葛公夙興夜寐 ， 罰二十以上 ， 皆親覽焉 ， 飲食不數升 。」 懿曰 ：「 孔明食少事煩 ， 其能久乎 ？」 以後果然 。
張承節云 ：「 勞 ， 經言瘵證 ， 有蟲 ， 患者相繼 ， 誠有是理 。 只譬如俗談 ， 不曉事人 ， 吉相思病也 。 與一女人情密 ， 忽經別離 ， 念念不捨 ， 失察忘餐 ， 便覺形容瘦悴 ， 不償所願 ， 竟為沉疴 。
士人有觀書忘食 ， 一日有紫衣人立前曰 ：「 公不可久思 ， 思則我死矣 。」 問其何人 ？ 曰 ：「 我穀神也 」。 於是絕思 ， 而食如故 。
蓋思則氣結 ， 喉熱不散 ， 久而氣血俱虛 ， 則疾速至而夭枉也 。
憂愁
《 靈樞 》 曰 ： 內傷於憂愁則氣上逆 ， 上逆則六輸不通 ， 溫氣不行 ， 凝血蘊里而不散 ， 津液澀滲著不去 ， 積遂成矣 。
《 書 》 云 ： 憂傷肺氣而不行 。 又云 ： 遇事而憂不止 ， 遂成肺勞 ， 胸膈逆滿 ， 氣從胸達背 ， 隱痛不已 。
《 書 》 云 ： 憂愁不解則傷意 ， 恍惚不寧 ， 四肢不耐 。
《 書 》 云 ： 當食而憂 ， 神為之驚 ， 夢寐不安 。
《 書 》 云 ： 女人憂慮 ， 思想哭泣 ， 令陰陽氣結 ， 月水時少時多 ， 內熱苦渴 ， 色惡 ， 肌體枯黑 。
《 書 》 云 ： 深憂重恚 ， 寢息失時 ， 傷也 。 又云 ： 久泣神悲感 ， 大愁氣不通 ， 多愁則心懾 。
愁泣
《 真誥 》 曰 ： 學生之法 ， 不可泣淚及多唾泄 ， 此皆為漏精損液 ， 使喉腦大痛 ， 是以真人 、 道士常吐納咽味 ， 以和六液 。 又云 ： 哭者亦趣死之音 ， 哀者乃朽骨之大患 ， 恐君子未悟之 ， 相為憂耳 。
《 巢氏病源 》 曰 ： 哭泣悲來 ， 新哭訖不用即食 ， 久成氣病 。 不可泣淚 ， 使喉澀大渴 。 憤懣傷神 ， 神通於舌 ， 損心則謇吃 。
驚恐
《 書 》 云 ： 因事而有大驚恐 ， 不能自遣 ， 膽氣不壯 ， 神魂不安 ， 心虛煩悶 ， 自汗體浮 ， 食飲無味 。
《 書 》 云 ： 恐懼不解則精傷 ， 骨痠瘛瘲 ， 精時自下 ， 五臟失守 ， 陰虛氣不耐 。
《 書 》 云 ： 驚則身無所倚 ， 神無所歸 ， 慮無所定 ， 氣乃亂矣 。
《 書 》 云 ： 大恐傷腎 ， 恐不除則志傷 ， 恍惚不樂 ， 非長生道 。
《 書 》 云 ： 驚恐憂思 ， 內傷臟腑 ， 氣逆於上 ， 則吐血也 。
《 書 》 云 ： 恐則精卻 ， 卻則上焦閉 ， 閉則氣逆 ， 逆則下焦脹 ， 氣乃不行 。 有婦人累日不產 ， 以坐草太早 ， 恐懼氣結而然 ， 遂與紫蘇藥破氣 ， 方得下 。
《 書 》 云 ： 臨危冒險則魂飛 ， 戲狂禽異獸則神恐 。
《 淮南子 》 曰 ： 大怖生狂 。
高逢辰表姪 ， 常遊惠山 ， 暮歸遇一二人 ， 醉臥寺門 ， 驚悸不能解 ， 自是便溺 ， 一日五 、 六十次 。 心 、 小腸受盛府也 ， 因驚而心火散失 ， 心寒腎冷而然 ， 其傷心傷腎之驗歟 。 有朝貴坐寺中 ， 須臾雷擊坐後柱 ， 且碎 ， 而神色不動 。 又有使高麗者 ， 遇風檣析 ， 舟人大恐 ， 其人恬然讀書 ， 如在齋閣 。 苟非所守如此 ， 則其為疾 ， 當何如耶 ？
憎愛
老子曰 ： 甚愛必大費 ， 多藏必厚亡 ， 知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以長久 。 甚愛色 ， 費精神 ； 甚愛財 ， 遇禍患 。 所愛者少 ， 所費者多 ， 惟知足知止 ， 則自可不辱而不危也 ， 故可長久 。
《 書 》 云 ： 憎愛損性傷神 ， 心有所憎 ， 不用深憎 ， 常運心於物平等 。 心有所愛 ， 不用深愛 ， 如覺偏頗 ， 尋即改正 。 不然損性傷神 。
《 書 》 云 ： 多好則專迷不理 ， 多惡則憔悴無歡 ， 乃戕生之斧也 。
《 淮南子 》 曰 ： 好憎者使人必勞 ， 弗疾去則志氣日耗 ， 所以不能終其壽 。
視聽
老子曰 ： 五色令人目盲 ， 五音令人耳聾 。
彭祖曰 ： 淫聲哀音 ， 怡心悅耳 ， 以致荒耽之惑 ， 知此可以長生 。
孔子曰 ： 非禮勿視 ， 非禮勿聽 。
孟子曰 ： 伯夷目不視惡色 ， 耳不聽惡聲 。
孫真人曰 ： 生食五辛 ， 接熱食飲 ， 極目遠視 ， 夜讀註疏 ， 久居煙火 ， 博奕不休 ， 飲酒不已 ， 熱餐麵食 ， 抄寫多年 ， 雕鏤細巧 ， 房室不節 ， 泣淚過多 ， 月下觀書 ， 夜視星斗 ， 刺頭出血多 ， 日沒後讀書數卷 ， 日月輪看 ， 極目瞻視 ， 山川草木 ， 馳騁田獵 ， 冒涉風霜 ， 迎風追獸 ， 日夜不息 ， 皆喪明之由 。 慎之 。
《 書 》 云 ： 心之神發乎目 ， 久視則傷心 ； 腎之精發乎耳 ， 久聽則傷腎 。
《 書 》 云 ： 耳耽淫聲 ， 目好美色 ， 口嗜滋味 ， 則五臟搖動而不定 ， 血氣流蕩而不安 ， 精神飛馳而不守 ， 正氣既散 ， 邪淫之氣乘此生疾 。
《 敘書 》 云 ： 久視日月星辰損目 ， 路井莫顧損壽 ， 故井及水瀆勿塞 ， 令人目盲 、 耳聾 。 玩殺看鬥 ， 則氣結 。
《 書 》 云 ： 五色皆損目 ， 惟皂糊屏風可養目力 。
《 淮南子 》 曰 ： 五色亂目 ， 使目不明 ， 五聲譁耳 ， 使耳不聰 。 又曰 ： 耳目曷能久熏勞而不息乎 。 有年八十餘 ， 眸子瞭然 ， 夜讀蠅頭字 。 云別無服藥 ， 但自小不食畜獸肝 ， 人以 《 本草 》 羊肝明目 ， 而疑之 。 余曰 ： 羊肝明目 ， 性也 。 他肝不然 ， 畜獸臨宰之時 ， 忿氣聚於肝 ， 肝主血 ， 不宜於目明矣 。
疑惑
《 書 》 云 ： 疑惑不已 ， 心無所主 ， 正氣不行 ， 外邪干之 ， 失寐忘食 ， 沈沈默默 ， 氣血以虛 ， 漸為虛勞 。 春秋晉候有疾 ， 秦醫和視之 ， 曰 ：「 不可為也 ， 疾如蠱 。」 趙孟曰 ：「 何謂蠱 ？」 對曰 ：「 淫溺惑亂所生也 ， 於文血蟲為蠱 ， 在 《 易 》 女惑男 ， 風落山謂之蠱 。 其卦巽下艮上 。 巽為長女 ， 為風 ； 良為少男 ， 為山 。 少男而悅長女 ， 非匹 ， 故惑 。 山木得風而落也 。
《 國史補 》 云 ： 常疑必為心疾 。 李蟠常疑遇毒 ， 鎖井而飲 。 心靈府也 ， 為外物所中 ， 終身不痊 。 多疑惑 ， 病之本也 。 昔有飲廣客酒者 ， 壁有琱弓 ， 影落杯中 ， 客疑其蛇也 ， 歸而疾 。 作復再飲其地 ， 始知其為弓也 ， 遂愈 。 又僧入暗室 ， 踏破生茄 ， 疑為物命 ， 念念不釋 ， 中夜有扣門索命者 ， 僧約明日薦拔 ， 天明視之 ， 茄也 。 疑之為害如此 。
談笑
老子曰 ： 塞其兌 ， 閉其門 ， 終身不勤 ； 開其兌 ， 濟其事 ， 終身不救 。 謂目不妄視 ， 口不妄言 ， 終身不勤苦 。 若目視情欲 ， 又益其事則沒 ， 身不可救矣 。
《 書 》 云 ： 談笑以惜精氣為本 ， 多笑則腎轉腰疼 。
《 書 》 云 ： 多笑則神傷 ， 神傷則悒悒不樂 ， 恍惚不寧 。
《 書 》 云 ： 多笑則臟傷 ， 臟傷則臍腹痛 ， 久為氣損 。
真人云 ： 人若不會將理者 ， 只者多說話 。 戒多言損氣 ， 以全其壽也 。
《 書 》 云 ： 呼叫過常 ， 辯爭問 答， 冒犯寒暄 ， 恣食鹹苦 ， 肺為之病矣 。 又云 ： 多笑則傷臟 ， 多樂則意溢 ， 多喜則忘錯昏亂 。
《 書 》 云 ： 行語令人失氣 ， 語多須住乃語 。
津唾
真人曰 ： 常習不唾地 ， 益口中津液 ， 是金漿玉醴 ， 能終日不唾 ， 常含而咽之 ， 令人精氣常留 ， 面目有光 。
《 書 》 云 ： 養性者 ， 唾不至遠 ， 遠則精氣俱損 ， 久成肺病 。 手足重 ， 皮毛粗澀 ， 脊痛 ， 咳嗽 。 故曰遠唾不如近唾 ， 近唾不如不唾 。
《 書 》 云 ： 嗌為醴泉 ， 聚流為華池府 ， 散為津液 ， 降為甘露 ， 溉臟潤身 ， 宣通百脈 ， 化養萬神 ， 肢節毛髮 ， 堅固長春 。
《 書 》 云 ： 人骨節中有涎 ， 所以轉動滑利 ， 中風則涎上潮 ， 咽喉袞饗 ， 以藥壓下 ， 俾歸骨節可也 。 若吐其涎 ， 時間快意 ， 枯人手足 ， 縱活亦為廢人 。 小兒驚風 ， 亦不可吐涎也 。《 仙書 》 云 ： 亥子日不可唾 ， 亡精失氣 ， 滅損年命 。
有人喜唾 ， 液干而體枯 ， 遇至人教以回津之法 ， 久而體復潤 。 蓋人身以滋液為本 ， 在皮為汗 ， 在肉為血 ， 在腎為精 ， 在口為津 ， 伏脾為痰 ， 在眼為淚 。 曰汗 、 曰血 、 曰淚 、 曰精 ， 出則皆不可回 ， 為津唾則獨可回 ， 回則生意又續矣 。 滋腋者 ， 吾身之寶 。 金丹訣曰 ： 寶聚則為富家翁 ， 寶散則為孤貧客 。
起居
廣成子曰 ： 無勞爾形 ， 無搖爾精 ， 乃可以長生 。 所謂無勞者 ， 非若飽食坐臥 ， 兀然不動 ， 使經絡不通 ， 血氣凝滯 。 但不必提重執輕 ， 吃吃終日 ， 無致精力疲極 ， 則妙矣 。
莊周曰 ： 人有畏形惡跡而走 ， 舉足愈數而跡愈多 ， 走愈疾而影不隨 ， 是自以為尚遲 ， 疾走不休 ， 絕力而死 。 不知處陰以休影 ， 處靜以息跡 ， 遇亦甚矣 。
《 書 》 云 ： 勇於敢則殺 ， 勇於不敢則活 。 蓋敢於有為即殺身 ， 不敢有為則活其身也 。
《 書 》 云 ： 起居不節 ， 用力過度 ， 則絡脈傷 ， 傷陽則衄 ， 傷陰則下 。
《 書 》 云 ： 起居不時 ， 食飲不節者 ， 陰受之而入五臟 ， 填滿拍塞為飱泄 ， 為腸癖 。 賊風虛邪者 ， 陽受之而入六腑 ， 身熱不得臥 ， 上為喘呼 。
《 書 》 云 ： 精者 ， 神之本 。 氣者 ， 神之主 。 形者 ， 氣之宅 ， 神大用則竭 ， 精大用則竭 ， 氣大勞則絕 。
《 書 》 云 ： 清旦常言好事 ， 勿惡言 。 聞惡事 ， 即向所來方唾之三遍 ， 吉 。 又勿嗔怒 ， 勿叱吒咄呼 ， 勿嗟嘆 ， 勿唱奈何 ， 名曰請禍 。
《 書 》 云 ： 早起以左右手摩腎 ， 次摩腳心 ， 則無腳氣諸疾 。 以熱手摩面 ， 則令人悅色 ， 以手背揉眼 ， 則明目 。
煨生薑早晨含少許 ， 生胃氣 ， 闢山瘴邪氣 。 早起先以左足下床 ， 則一日平寧 。 每日下床 ， 先左腳 ， 念 「 乾元亨利貞 」； 下右足 ， 念 「 日日保長生 」， 如此各念三遍 ， 則終日吉 。 晨興以鍾乳粉入白粥中 ， 拌和食之 ， 極益人 。 早起不可用刷牙子 ， 恐根浮 ， 兼牙疏易損極 ， 久之患牙疼 。 蓋刷牙子皆是馬尾為之 ， 極有所損 。 今時出牙者 ， 盡有馬尾灰 ， 蓋馬尾能腐齒根 。
《 書 》 云 ： 早起向東坐 ， 以兩手相摩令熱 ， 以手摩額上至頂上 ， 滿二九 ， 正名曰存泥丸 。
清旦初起 ， 以兩手又兩耳極上下之二七止 ， 令人不聾 。 次縮鼻閉氣 ， 右手從頭上引左耳二七止 ， 次引兩髮鬢 ， 舉之 ， 令人血氣流通 ， 頭不白 。 又摩手令熱 ， 以摩身體 ， 從上至下 ， 名干浴 ， 令人勝風寒 ， 時氣 ， 寒熱頭疼 ， 百病皆除之 。 凡人旦起 ， 常言善事 ， 天與之福 。 夜起坐以手攀腳底 ， 則無筋轉之疾 。
行立
《 書 》 云 ： 久行傷筋 ， 勞於肝 ； 久立傷骨 ， 損於腎 。
《 養生 》 云 ： 行不疾步 ， 立不至疲 ， 立勿背日 。
《 書 》 云 ： 奔走及走馬 ， 大動其氣 ， 氣逆於膈未散 ， 而又飲水 ， 水搏於氣 ， 為上氣 。
《 書 》 云 ： 水有沙蝨處勿浴勿渡 ， 當隨牛馬急渡之 ， 不傷人 。 水中又有弩射人影即死 ， 以物打水 ， 令弩散 ， 急渡吉 。
《 書 》 云 ： 行汗勿跂床懸腳 ， 久成血痹 ， 足痛腰疼 。
真人曰 ： 夜行常啄齒 ， 殺鬼邪 。 又疾行損筋 ， 行不得令人失氣 。 又行及乘馬 ， 不用回顧 ， 則神去 。
凡欲行來 ， 常存魁罡在頭上 ， 所向皆吉 。
行不多言 ， 恐神散而損氣 。
夜行常琢齒 ， 琢齒亦無限數也 ， 煞鬼邪 。 鬼邪畏琢齒聲 ， 是故不敢犯人 。
夜行及冥臥 ， 心中恐者 ， 存日月還入於明堂中 ， 須臾百邪自滅 ， 山居恆爾此為佳 。
夜歸左手或右手 ， 以中指書手心 ， 作 「 我是鬼 」 三字 ， 再握固 ， 則不恐懼 。
沈存中 《 筆談草閒 》 有黃花蜘蛛 ， 名天蛇 。 遭其螫仍濡露 ， 則病如癩 ， 通身潰爛 ， 露涉者慎之 。
《 書 》 云 ： 大霧不宜遠行 ， 行宜飲少酒 ， 以御露瘴 。 昔有三人早行 ， 一食粥而病 ， 一空腹而死 ， 一飲酒而健 ， 酒能壯氣 ， 闢霧瘴也 。
坐臥
《 書 》 云 ： 久坐傷肉 ， 久臥傷氣 ， 坐勿背日 ， 勿當風濕 ， 成勞 ； 坐臥於塚墓之傍 ， 精神自散 。
《 書 》 云 ： 臥出而風吹之 ， 血凝於膚為痹 ， 凝脈為血行不利 ， 凝於足為厥 。
《 書 》 云 ： 燈燭而臥 ， 神魂不安 。 臥宜側身屈膝 ， 不損心氣 ， 覺宜舒展 ， 精神不散 ， 舒臥招邪魅 。
孔子云 ： 寢不屍 。
《 書 》 云 ： 寢不得言語 ， 五臟如懸 ， 磬不懸 ， 不可發聲 。 孔子曰 ： 寢不言 。
《 書 》 云 ： 臥不可戲將筆墨畫其面 ， 魂不歸體 。
《 書 》 云 ： 臥勿以腳懸踏高處 ， 久成腎水 ， 損房足冷 。
《 書 》 云 ： 臥魘魂魄外遊 ， 為邪所執 ， 宜暗喚 ， 忌以火照 ， 照則神魂入 ， 乃至死於燈前 。 魘者本由明出 ， 不忌火 ， 並不宜近喚及急喚 ， 亦喜失神魂也 。
《 書 》 云 ： 臥處頭邊勿安火爐 ， 日久引火氣 ， 頭重目赤鼻乾 ， 發腦癰瘡癤 。
《 書 》 云 ： 臥習閉口 ， 氣不失 ， 邪不入 。 若張口久成消渴 ， 無血色 。 又夜臥勿覆頭 ， 得長壽 。 濯足而臥 ， 四肢無冷病 。 又醉臥當風 ， 使人發瘖 。 醉臥黍穰中 ， 發瘡 ， 患大風眉墮 。 又雷鳴時 ， 仰臥星月下 ， 裸臥當風中 ， 醉臥以人扇之 ， 皆不可也 。
隱居云 ： 臥處須當傍虛歇 ， 烘烘衣衾常損人 。
《 書 》 云 ： 飽食即臥 ， 久成氣病 ， 腰痛 ， 百疴不消 ， 成積聚 。
《 書 》 云 ： 汗出不可露臥及浴 ， 使人身振 ， 寒熱風疹 。《 西山記 》： 坐臥於塚墓之間 ， 精神自散 。 枯木大樹之下不可息 ， 防陰氣觸人陽神 。
孫真人曰 ： 坐臥莫當風 ， 頻於暖處浴 。
《 書 》 云 ： 坐臥處有隙風急避之 ， 尤不宜體虛年老之人 。 昔有人三代不壽 ， 問彭祖 ， 祖觀其寢處 ， 果有一穴 ， 當其腦戶 ， 令塞之 ， 遂得壽 。 蓋隙風入耳吹腦 ， 則陽氣散 。 頭者諸陽所聚 ， 以主生也 。
沐浴洗面
《 書 》 云 ： 頻沐者 ， 氣壅於腦 ， 滯於中 ， 令形瘦體重 ， 久而經絡不通暢 。
《 書 》 云 ： 飽食沐發 ， 冷水洗頭 ， 飲水沐頭 ， 熱泔洗頭 ， 冷水濯足 ， 皆令人頭風 。
《 書 》 云 ： 新沐發勿令當風 ， 勿濕縈髻 ， 勿濕頭臥 ， 令人頭風 、 眩悶及生白屑 、 發禿 、 面黑 、 齒痛 、 耳聾 。
《 書 》 云 ： 女人月事來不可洗頭 ， 或因感疾 ， 終不可治 。
《 書 》 云 ： 沐浴漬水而臥 ， 積氣在小腹與陰 ， 成腎痹 。
《 書 》 云 ： 炊湯經宿洗體成癬 ， 洗面無光 ， 作甑哇瘡 。
《 書 》 云 ： 頻浴者 ， 血凝而氣散 ， 體雖澤而氣自損 ， 故有癰 、 疽 、 瘡 、 癤之疾者 ， 氣不勝血 ， 神不勝形也 。
《 書 》 云 ： 時病新愈 ， 冷水洗浴 ， 損心胞 。
《 書 》 云 ： 盛暑沖枳 ， 冷水洗手 ， 尚令五臟乾枯 ， 況沐浴乎 ？
《 書 》 云 ： 因汗入水 ， 即成骨痹 。 昔有名醫將入蜀 ， 見負薪者 ， 猛汗河浴 。 醫曰 ： 此人必死 ， 隨而救之 。 其人入店中 ， 取大蒜細切 ， 熱面澆之 ， 食之汗出如雨 。 醫曰 ：「 貧下人且知藥 ， 況富貴乎 。」 遂不入蜀 。
《 書 》 云 ： 遠行觸熱 ， 逢河勿洗 ， 面生烏皯 。
《 閒覽 》 云 ： 目疾切忌浴 ， 令人目盲 。 白彥良壯歲 ， 常患赤目 。 道人曰 ： 但能不沐頭 ， 則不病此 。 彥良記之 ， 七十餘更無眼疾 。
櫛發
真人曰 ： 發多櫛 ， 去風明目 ， 不死之道 。 曰 ： 頭髮梳百度 。
陶隱居云 ： 飽則人浴飢則梳 ， 梳多浴少益心目 。 故道家晨梳 ， 常以百二十為數 。
真人曰 ： 發宜多櫛 ， 手宜在面 ， 齒宜數叩 ， 精宜常咽 ， 氣宜精煉 。
此五者 ， 所謂子欲不終 ， 修崑崙耳 。
安樂詩云 ： 發是血之餘 ， 一日一次梳 。 通血脈 ， 散風濕 。
《 瑣碎錄 》 云 ： 亂髮藏臥房壁中 ， 久招不祥 ， 又云 ： 勿令發覆面 ， 不祥 。 頭髮不可在魚鮓中食之 ， 殺人 。
《 本草 》 云 ： 收自己亂頭髮 ， 洗淨 ， 干 ， 每一兩入椒五十粒 ， 泥固封 ， 入爐 ， 大火一煅 ， 如黑糟 ， 細研 ， 酒服一錢匕 ， 髭髮長黑 。
劉安君燒自己發 ， 合頭垢等分 ， 合服如大豆許三丸 ， 名曰還精 。 令頭不白 ， 服氣積義 。
劉根曰 ： 取七歲男齒女發 ， 與己頸垢合燒 ， 服之一歲 ， 則不知老 ， 常為之 ， 使老有少容也 。
《 書 》 云 ： 凡梳頭髮及爪皆理之 ， 勿投水火 ， 正爾拋擲 。 一則敬父母之遺體 ， 二則有鳥 ， 曰鵠鷤 ， 夜入人家 ， 取其爪發 ， 則傷魂 。
《 書 》 云 ： 發落諸飲食中 ， 食之成瘕 。
宋明帝宮人腰痛引心 ， 發則氣絕 ， 徐文伯曰 ：「 發瘕也 。」 以油灌之 ， 吐物長二尺 ， 頭已成蛇 ， 懸柱上水瀝盡 ， 惟餘一發 。 唐 · 甄立言為太常 ， 昔有病人心腹滿煩彌瘴 ， 診曰 ：「 誤食發而然 。」 令餌雄黃 ， 吐一蛇 ， 如拇指大 ， 無目 。 燒之 ， 有發氣 ， 若頭尾全 ， 誤食必然 。
大小腑
《 書 》 云 ： 忍尿不便 ， 成五淋 ； 膝冷成痹 ； 忍大便成五痔 。
《 書 》 云 ： 弩小便 ， 足膝冷呼氣 ； 弩大便 ， 腰痛目澀 。
《 書 》 云 ： 或飲食 ， 或走馬 ， 或疾走 ， 或為寒熱所迫 ， 令胞轉 ， 臍下痛 ， 胞屈闢 ， 不小便致死 。
《 瑣碎錄 》 云 ： 夜間小便時 ， 仰面間眼 ， 至老眼不昏 。 又丈夫飢欲坐小便 ， 若飽則立小便 ， 慎之無病 。
又云 ： 不可對正北溺 ， 及對三光便溺 ， 及向西北 ， 並損人年壽 。
《 書 》 云 ： 凡人求道受戒 ， 勿犯五逆 ， 有犯者凶 。 大小便向南一逆 ， 向北二逆 ， 向日三逆 ， 向月四逆 ， 仰視天及星辰五逆 。
《 書 》 云 ： 大小二事 ， 勿強關抑忍 ， 又勿失度 ， 或澀 ， 或滑 ， 皆傷氣害生 ， 為禍甚速 。
劉惟簡至乾寧軍 ， 有人獻金花丸 ， 以縮小便 ， 藥犯砒蠟 ， 服三日 ， 小便極少 。 至羈州 ， 肢體通腫 。 蓋被閉卻水道 ， 水溢妄行 。 不遇盧昶 ， 幾為所誤 。 蓋水泉不止者 ， 膀胱不藏也 ， 宜服暖劑以攝水 ， 可強止之耶 ？
衣著汗
《 書 》 云 ： 春冰未泮 ， 衣欲下厚上薄 ， 養陽收陰 ， 繼世長生 。
《 書 》 云 ： 春天不可薄衣 ， 傷寒 、 霍亂 、 食不消 、 頭痛 。
《 書 》 云 ： 冬時綿衣 、 氈褥之類 ， 急寒急著 ， 急換急脫 。
陶隱居云 ： 綿衣不用頓加添 ， 稍暖又宜時暫脫 。
《 瑣碎錄 》 云 ： 若要安樂 ， 不脫不著 ， 北方語也 。 若要安樂 ， 頭脫頭著 ， 南方語也 。
《 書 》 云 ： 醉酒汗出 ， 脫衣靴襪 ， 當風承涼 ， 成腳氣 。
《 書 》 云 ： 大汗能易衣佳 ， 或急洗亦好 。 又多汗損血 。
又云 ： 大汗偏脫衣 ， 得偏風 ， 半身不遂 。 又云 ： 勞傷汗出成疾 。
《 書 》 云 ： 大汗急宜敷粉 。 汗濕衣不可久著 ， 令人發瘡及風瘙 ， 大小便不利 。
《 書 》 云 ： 汗出毛孔開 ， 勿令人扇 ， 亦為外風所中 。 又人汗入諸肉 ， 食之作疔瘡 。
《 黃帝 · 素問 》 曰 ： 飲食飽甚 ， 汗出於胃 ， 飽甚胃滿 ， 故汗出於胃也 ； 驚而奪精 ， 汗出於心 ， 驚奪心精 ， 神氣浮越 ， 陽內薄之 ， 故汗出於心也 ； 持重遠行 ， 汗出於腎 ， 骨勞氣越 ， 腎復過疲 ， 故持重遠行汗出於腎也 ； 疾走恐懼 ， 汗出於肝 ， 暴役於筋 ， 肝氣罷極 ， 故疾走恐懼汗出於肝也 ； 搖動勞苦 ， 汗出於脾 ， 搖動體勞 ， 苦謂動作施力 ， 非疾走遠行也 ， 然動作用力則穀精四布 ， 脾化水穀 ， 故汗出於脾也 。
天時避忌
《 內經 》 云 ： 陽出則出 ， 陽入則入 ， 無擾筋骨 ， 無見霧露 ， 違此三時 ， 形乃困薄 。
《 經 》 云 ： 大寒大熱 、 大風大霧勿冒之 。 天之邪氣 ， 感則害人五臟 。 水穀寒熱 ， 感則言人六腑 。 地之濕氣 ， 感則害人皮肉筋脈 。
先賢曰 ： 人以一握元氣 ， 豈可與大造化敵 ， 康節有四不出之訓 。
《 書 》 云 ： 犯大寒 ， 而寒至骨髓 ， 主腦逆 、 頭痛 、 齒亦痛 。
又云 ： 不遠熱而熱至 ， 則頭痛 、 身熱 、 肉痛生矣 。
真人曰 ： 在家在外 ， 忽逢大風 、 暴雨 、 震雷 、 昏霧 ， 皆是諸龍鬼神經過 ， 宜入室 ， 燒香靜坐以避之 ， 過後方出 ， 吉 ， 不爾殺人 。
《 書 》 云 ： 大忌朔不可哭 ， 晦不可歌 ， 招凶 。
四時調攝
《 內經 》 曰 ： 春三月 ， 此謂發陳 ， 夜臥早起 ， 生而勿殺 ， 逆之則傷肝 ， 夏為寒變 ， 奉長者少 。 又春傷於風 ， 夏必飧泄 。
《 書 》 云 ： 春夏之交 ， 陰雨卑濕 ， 或引飲過多 ， 令犯風濕 ， 自汗體重 ， 轉側難 ， 小便不利 。 作他治必不救 ， 惟五苓散最佳 。
《 內經 》 曰 ： 夏三月 ， 此謂蕃秀 ， 夜臥早起 ， 使志無怒 ， 使氣得泄 。 逆之則傷心 ， 秋為瘧 ， 奉收者少 。
陶隱居云 ： 四時惟夏難將息 ， 伏陰在內腹冷滑 ， 補腎湯劑不可無 ， 食物稍冷休哺啜 。
《 書 》 云 ： 夏之一季 ， 是人休息之時 ， 心旺腎衰化為水 。 至秋而凝 ， 冬始堅 ， 當不問老少 ， 皆食暖物 ， 則不患霍亂 ， 腹暖百病不作 。
《 書 》 云 ： 夏冰止可隱映飲食 ， 不可打碎食之 ， 入腹冷熱相搏成疾 。
《 書 》 云 ： 夏至以後迄秋分 ， 須慎肥膩 ， 餅臛 、 油酥之屬 ， 此物與酒漿 、 瓜果極理相妨 ， 所以多病者 ， 為此也 。
陶隱居云 ： 冷枕涼蓆心勿喜 。 凡枕冷物大傷人目 。
《 書 》 云 ： 夏不宜露臥 ， 令皮膚厚 ， 成癬或作面風 。
《 書 》 云 ： 夏傷暑 ， 秋痎瘧 。 忽大寒 ， 勿受之 。 患時病由此 。
《 書 》 云 ： 暑月日曬處 ， 有石不可便坐 ， 熱生瘡 ， 冷成疝 。
《 書 》 云 ： 盛熱帶汗 ， 當風不宜過 。 自日中來 ， 勿用冷水沃面 ， 成目疾 。 伏熱者 ， 未得飲水及以冷物迫之 ， 殺人 。
《 書 》 云 ： 五六月澤中停水 ， 多有魚鱉精 ， 飲之成瘕 。
《 內經 》 曰 ： 秋三月 ， 此謂容平 ， 早臥早起 ， 使志安寧 ， 逆之則傷肺 。 冬為飧泄 ， 奉藏者少 。
《 書 》 云 ： 秋傷於濕 ， 上逆而咳 ， 發為痿厥 。 又立秋日勿浴 ， 令皮膚粗燥 ， 因生白屑 。 又八月一日後 ， 微火暖足 ， 勿令下冷 。
《 內經 》 曰 ： 冬三月 ， 此謂閉藏 ， 水冰地拆 ， 無擾乎陽 ， 早臥晚起 ， 必待日光 ， 去寒就溫 ， 毋泄皮膚 ， 逆之傷腎 ， 春為痿厥 ， 奉生者少 。
《 書 》 云 ： 冬時忽大熱 ， 勿受之 ， 患時病由此 。 又曰 ： 冬傷於寒 ， 春必病溫 。
《 書 》 云 ： 冬時天地閉 ， 血氣藏 ， 作勞不宜 ， 汗出冷背 。
《 書 》 云 ： 冬寒雖近火 ， 不可令火氣聚 ， 不須於火上烘炙 ， 若炙手暖則已 ， 不已損血 ， 令五心熱 ， 故手足應於心也 。
《 書 》 云 ： 大雪中 ， 跣足人不可便以熱湯洗 ， 或飲熱酒 ， 足趾隨墮 。 又觸寒來 ， 寒未解 ， 勿便飲湯食 、 熱物 。
《 四氣調神論 》 曰 ： 夫四時陰陽者 ， 萬物之根本也 。 所以聖人春夏養陽 ， 秋冬養陰 ， 與萬物浮游於生長之門 。 逆其根則伐其本 ， 壞其真矣 。 故陰陽四時者 ， 萬物之終始 ， 死生之本也 。 逆之則災害生 ， 從之則苛疾不起 ， 是謂得道 。 故 《 天真論 》 曰 ： 有賢人者 ， 逆從陰陽 ， 分別四時 ， 將從上古合同於道 ， 亦可使益壽而有極時也 。
旦暮避忌
《 書 》 云 ： 早出含煨生薑少許 ， 闢瘴開胃 。 又曰 ： 起空腹不宜見屍臭氣 ， 人鼻 、 舌上白起 、 口臭 ， 欲見宜飲酒少許 。
真人曰 ： 平明欲起時 ， 下床先左腳 ， 一日無災咎 ， 去邪兼辟惡 ， 如能七星步 ， 令人長壽樂 。
又清旦常言善事 ， 聞惡事則向所來方三唾之吉 。 又旦勿嗔恚 ， 暮無大醉 ， 勿遠行 。
《 經 》 曰 ： 平旦人氣生 ， 日中陽氣隆 ， 日西陽氣已虛 ， 氣門乃閉 。 是故暮而收拒 ， 無擾筋骨 ， 無見霧露 ， 違此三時 ， 形乃困薄 。
《 書 》 云 ： 夜行用手掠發 ， 則精不敢近 。 常啄齒 ， 殺鬼邪 。 又夜臥 ， 二足伸屈不並 ， 無夢泄 。
真人云 ： 夜夢惡不須說 ， 旦以水面東噀之 ， 咒曰 ： 惡夢著草木 ， 好夢成珠玉 。 吉 。 有教入廣者曰 ： 朝不可虛 ， 暮不可實 。 今氣候不齊 ， 不獨入廣也 。
雜忌
《 書 》 云 ： 過神廟勿輕入 ， 入必恭謹 ， 不宜恣視 ， 吉 。
《 書 》 云 ： 忽見光怪變異之物 ， 強抑勿怪 ， 吉 。
伊川官廨多妖 ， 有報曰鬼使扇 ， 曰 ： 他熱 。 又曰鬼打鼓曰以槌與之 。 范文正公常讀書於府學 ， 每夜有大面之鬼怪近案邊 ， 范公以筆書其面曰 ： 汝面非常大 ， 難欺范仲淹 。 二公不以怪處之 ， 而怪自滅 。 可為法也 。
《 書 》 云 ： 脂油燃燈 ， 人神不安在血光之下 ， 等閒刀畫地 ， 乃招不祥事 。
《 感應篇 》 曰 ： 勿朔旦號怒 ， 勿對北惡罵 。
不可脢臘歌舞 ， 不可對灶吟詠 ， 不可向灶罵詈 ， 不祥 。 慎勿上床臥歌凶 。 凡欲眠 ， 勿歌詠 ， 不祥 。
《 書 》 云 ： 凡刀刃所傷 ， 切勿飲水 ， 令血不止而死 。 若血不止 ， 急以布蘸熱湯盦之 ， 或冷水浸之 ， 嚼寄葉止血妙 。
《 書 》 云 ： 凡古井及深井中多毒氣 ， 不可輒入 ， 五六月最甚 ， 先下雞 、 鴨毛試之 ， 若旋轉不下 ， 是有毒氣 ， 便不可下去 。
又云 ： 山有孔穴 ， 採寶者惟三月 、 九月 ， 余月山閉氣交 ， 死也 。
《 瑣碎錄 》 云 ： 蕭管掛壁取之 ， 勿便吹 ， 恐有蜈蚣 。
祖師劉復真 ， 赴召早起 ， 見店婦仆地 ， 叫號可畏 ， 但見吹火筒在傍 ， 劉知其蜈蚣入腹 ， 刺豬血灌之 ， 吐出蜈蚣 ， 可不慎歟 。