天地之間人為貴 ， 然囿於形而莫知其所以貴也 。 頭圓象天 ， 足方象地 ， 目象日月 ， 毛髮肉骨象山林土石 ， 呼為風 ， 呵為露 ， 喜而景星慶雲 ， 怒而震霆迅雷 ， 血液流潤 ， 而江河淮海 。 至於四肢之四時 ， 五臟之五行 ， 六腑之六律 ， 若是者 ， 吾身天地同流也 。 豈不貴乎 ？ 按 ： 藏教父母及子相感 ， 業神入胎 ， 地水火風 ， 眾緣和合 ， 漸得長生 。 一七日如藕根 ； 二七日如稠酪 ； 三七日如鞋襪 ； 四七日如溫石 ； 五七日有風觸胎 ， 名攝提 ， 頭及兩臂脛 ， 五種相現 ； 六七日有風 ， 名旋轉 ， 兩手足四相現 ； 七七及八七日 ， 手足十指二十四相現 ； 九七日眼 、 耳 、 鼻 、 口及下二穴 、 大小便處九種相現 ； 十七日有風 ， 名普門吹 ， 令堅實及生五臟 ； 十一七日上下氣通 ； 十二七日大小腸生 ； 十三七日漸知飢渴 ， 飲食滋味 ， 皆從臍入 ； 十四七日身前身後 ， 左右二邊各生五十條脈 ； 十五七日又生二十條脈 ， 一身之中共有八百吸氣之脈 ， 至是皆具 ； 十六七日有風 ， 名甘露 ， 安置兩眼 ， 通諸出入息氣 ； 十七七日有風 ， 名毛拂 ， 能令眼 、 耳 、 鼻 、 口 、 咽喉 、 胸臆一切合入之處 ， 皆得通滑 ； 十八七日有風 ， 名無垢 ， 能令六根清淨 ； 十九七日眼耳鼻舌四根成就得種報 ， 曰身命意 ； 二十七日有風 ， 名堅固 ， 二腳二手二十指節至 ， 一身二百大骨及諸小骨 ， 一切皆生 ； 二十一日有風 ， 名生起 ， 能令生肉 ； 二十二七日有風 ， 名浮流 ， 能令生血 ； 二十三七日生皮 ； 二十四七日皮膚光悅 ； 二十五七日血肉滋潤 ； 二十六七日發毛爪甲皆與脈通 ； 二十七七日發毛爪甲悉皆生就 ； 二十八七日生屋宇園池河等八想 ； 二十九七日各隨自業 ， 或黧或白 ； 三十七日黧白想現 ； 三十一七日至三十四七日漸得增長 ； 三十五七日肢體具足 ； 三十六七日不樂住腹 ； 三十七七日生不淨臭穢 ， 黑暗三想 ； 三十八七日有風 ， 名藍花 ， 能令長伸兩臂 ， 轉身向下 ， 次越下風 ， 能令足上首下 ， 以向生門 。 是時也 ， 萬神必唱 ， 恭而生男 ， 萬神必唱 ， 奉而生女 。 至於五臟六腑 ， 筋骨髓腦 ， 皮膚血肢 ， 精髒水臟 ， 二萬八千形景 ， 一萬二千精光 ， 三萬六千出入 ， 八萬四千毛竅 ， 莫不各有其神以主之 。 然則人身 ， 豈易得哉 ？ 鞠育之恩 ， 又豈淺淺哉 ？ 夫以天地父母之恩生 ， 此不易得之 。 身至可貴 ， 至可寶者五福 ， 一曰壽而已 。 既得其壽 ， 則富貴利達 ， 致君澤民 ， 光前振後 ， 凡所掀揭宇宙者皆可為也 。 蓋身者 ， 親之身 。 輕其身是輕其親矣 ， 安可不知所守以全天與之壽而有以盡事親之大乎 ？ 或曰 ： 嬰孺之流 ， 天真未剖 ， 禁忌飲食又無所犯 ， 有至夭枉者 ， 何歟 ？ 曰 ： 此父母之過也 。 為父母者 ， 或陽盛陰虛 ； 或陰盛陽虛 ； 或七情鬱於內 ； 或八邪襲於外 ； 或母因胎寒而餌暖藥 ； 或父陰萎而餌丹藥 ； 或胎元既充 ， 淫欲未已 ， 如花傷培 ， 結子不實 。 既產之後 ， 稟賦怯弱 ， 調養又失其宜 ， 驕惜太過 。 睡思既濃 ， 尚令咀嚼 ； 火合既暖 ， 猶令飲酌 ； 厚衾重覆 ， 且令衣著 ， 撫背拍衣 ， 風從內作 。 指物為蟲 ， 驚因戲謔 ， 危坐放手 ， 我笑渠惡 ， 欲令喜笑 ， 肋脅指齪 。 雷鳴擊鼓 ， 且與掩耳 ， 眠臥過時 ， 不令早起 ， 飲食飽於 ， 不與戒止 。 睡臥當風 ， 恐嚇神鬼 。 如此等事 ， 不一而已 。 斯言也 ， 演山省翁之至言也 。 父母者因是而鑑之 ， 則後嗣流芳 ， 同此一壽 ， 豈不偉歟 。