自呼夢覺（周君自號夢覺道人） ， 人喚小癲（道人家前有周癲 ， 人故以小癲別之） 。 荊楚鍾英（道人字荊威） ， 士林望重 ； 雷霆警眾（道人名學霆） ， 郡志名傳 。 錄鉛汞于丹灶（ 《 參同契 》： 夫鉛乃君 ， 汞乃臣 。《 志林 》； 龍者 ， 汞也 ， 精也 ， 血也 ， 出於腎 ； 虎者 ， 鉛也 ， 氣也 ， 力也 ， 出於心 。 庚信詩 ：「 自可尋丹灶 」 ） ； 驅草木以赭鞭（ 《 史記 》：「 帝作蜡祭 ， 以赭鞭鞭草木 。」 帝 ， 神農也 。 以赭鞭鞭打草木 ， 使萌動也 。 語云 ：「 神農嘗百草而知藥性 ， 蓋本諸此 」 ） 。 現身說法 ， 彈指參禪（本 《 傳燈錄 》， 古有一指禪） 。 成一家言之心裁（即機杼一家之意） ， 作作有芒（ 《 史記 · 天官書 》「 作作有芒國其昌 」 ） ， 大率微詞奧旨（出蔡沈 《 尚書序 》 ） ， 分四庫書之體裁（甲乙丙丁分為四庫 ， 藏經史子集諸書） ， 多多益善（漢淮陰候韓信將兵事） ， 不遺斷簡殘編（出 《 文選 》 ） 。 藻思頻催（錢起詩 ：「 文人藻思催 」 ） ， 鬼神默為啟牖（道人撰 《 數脈解 》， 是夜更深 ， 燈盞無油 ， 光芒漸漸長至五六寸高 ， 輝煌滿室 ， 直達天明 。 撰 《 三焦辨 》， 是夜漏水 ， 忽聽門外喧嚷 ， 騎擁多人 。 瞬息間 ， 一方巾秀士 ， 站立身旁 ， 良久方去） ； 薪傳不盡（ 《 莊子 》 指窮於為薪火傳也 ， 不知其盡也） ， 倫物宜荷生全（病應手而即愈 ， 人謂手底生春） 。 爾其九年面壁（ 《 傳燈錄 》 達摩祖師至少林寺 ， 面壁九年 ， 始悟而成佛） ， 六度行舟（江總 《 棲霞寺碑 》：「 三乘謂筏 ， 六度為舟 」 ） 。 言庚庚而更卓（鄭元祜詩 ：「 兩徐識解更卓特 ， 著書翼慎言庚庚 。」 原按 ， 謂徐鉉 、 徐諧 ， 注許慎 《 說文 》 ） ， 思乙乙其若抽（陸士衡 《 文賦 》 ） 。《 靈 》、《 素 》、《 難經 》， 釀花作蜜（蜂採花蕊 ， 以釀之而成蜜） ； 醫方 、《 脈訣 》， 集腋成裘（ 《 呂氏春秋 》：「 天下無粹白之狐 ， 而有粹白之裘 ， 取之眾白也 」 ） 。 雖海上之奇方 ， 無能為役（語出 《 左傳 》 ） ； 彼醫門之捷徑 ， 亦又何求（語本 《 周頌 》 ） 。 折肱者三（出 《 左傳 》 ） ， 笑倩拈花之指（ 《 傳燈錄 》： 世傳拈花迦葉 ， 獨破顏微笑 。 世尊云 ：「 吾正法眼藏 ， 分付於汝 」 ） ； 拍案者再（拍案稱奇 ， 謂文章之奪目） ， 點憑頑石之頭（梁高僧講經於虎邱寺 ， 聚石為徒 ， 頑石為之點頭） 。 蓋學不殊於半豹（ 《 晉書 》 謝靈運云 ：「 若殷仲文讀書半袁豹 ， 則文才不減班固 」 ） ， 斯技無愧乎全牛（ 《 莊子 》： 庖丁曰 ：「 始臣解牛之時 ， 所見無非牛者 。 三年之後 ， 未嘗見全牛也 。 李商隱 ：「 文學殊半豹 ， 技愧全牛 」 ） 。 是以仰體三無（ 《 禮記 》：「 天無私覆 ， 地分私載 ， 日月無私照 」 ）兼包萬有 ； 不恤傾囊 ， 有孚盈缶（二句本 《 易經 》 ） 。《 白蓮集 》 於齊已 ， 源紹木公（ 《 浩然齋雅談 》：「 唐僧齊已有 《 白蓮集 》， 為 《 風騷旨格 》」 ） ；《 紅藥傳 》 於謝庚 ， 諦參金母（ 《 西清詩話 》： 末僧謝庚 ， 詩多清麗 ， 有 《 紅藥詞 》 傳於世 。《 西王母傳 》：「 仙人得道昇天 ， 當揖金母而拜木公 」 ） 。 契前三之語（ 《 傳燈錄 》「 問佛法如何 ？ 住持曰 ：「 龍蛇混雜 ， 凡聖同居 。」 師曰 ：「 多少 ？」 眾翁曰 ：「 前三三 ， 後三三 」 ） ， 意在筆先（陶宗儀說郛王維畫學秘訣 ， 凡畫山水 ， 意在筆先） ； 留丈六之身（蘇軾詩 ：「 問禪不契前三語 ， 施佛空留丈六身 」 ） ， 方垂 《 肘後 》 （孫思遂有 《 肘後方 》 ） 。 慈航慧海（梁昭明太子詩 ：「 慧海渡慈航） ， 輪王委通慧之心（開通智慧） ， 寶筏迷津（李白詩 ：「 金繩開覺路 ， 寶筏度迷津 」 ） ， 梵帝伸指迷之手（指引迷津 。 宋之問詩 ：「 果漸輪王族 ， 緣超梵帝家 」 ） 。 神針暗渡（本薛靈芸刺繡事） ， 錄合號以 《 傳燈 》、《 宋史 》 僧道原景德 《 傳燈錄 》 三十卷 ； 明鏡高懸（用陳良翰虛堂懸鏡事 ， 言心眼之朗明也 。 六祖慧能云 ：「 明鏡亦非臺 」 ） ， 書林疑其覆瓿（用楊子云語 ， 謂是書之必傳也） 。 乃知鹿苑婆娑（珠林母鹿生鹿女 ， 形極美 ， 金仙養之 。 後佛母生於鹿女 ， 因名鹿苑） ， 雞園舞弄（ 《 楞嚴經 》：「 我在鹿苑及於雞園 ， 觀如來最初成道 」。 ）尋玉版以談元（用蘇東坡訪玉版禪師談元事 。 玉版禪師 ， 筍也） ， 設蘭盆以餞送（釋氏中元節 ， 設盂蘭盆以迫薦鬼神） 。 奇超白石之糧（ 《 神仙傳 》： 白石先生 ， 常煮白石為糧 ， ）妙入黃梁之夢（呂純陽遺蘆生事 ， 夢寤而黃梁猶未熟也） 。 攤寶書之玉軸（用黃山谷詩） ， 鯨尚可騎（仙人每跨鯨魚） ， 吸仙露與金莖（漢武帝金莖承露 ， 取而飲之得仙） ， 鶴飛難控（周王子晉 ， 緱山乘鶴） 。 窗舒意蕊 ， 僉躋壽寓福林（出 《 文選 》 ） ， 室度心香（梁簡文帝 《 相國寺碑銘 》：「 窗舒意蕊 ， 室度心香 」 ） ， 那借汗牛充棟（言書籍之多 ， 直使汗牛充棟） 。 種菩提之樹（神秀詩 ：「 身是菩提樹 。」 六祖慧能詩 ：「 菩提本無樹 」 ） ， 濃披美蔭以庇人（ 《 莊子 》：「 睹一禪方得美蔭 」 ） 。 泛般若之舟（梁簡文帝倡導丈泛般若之舟） ， 大樣恩波而濟眾 。 彼夫騷人寄興 ， 諸子遣懷 。 採漢儒之學海（ 《 拾遺記 》 何休為學海） ， 鬥唐室之詩牌（ 《 云仙雜錄 》： 李白遊慈恩寺 ， 僧用水松牌乞詩） 。 詞瀉老莊 ， 信是周家著述（老莊 · 莊周皆周人） ； 學宗陳邵（陳希夷先生傳 ， 邵康節先生雍） ， 羞同晉代恢諧（如樂廣之流） 。 天文地理之精 ， 任摩挲於玉腕（摩挲 ， 神物 ， 玉腕 ， 言手腕之貴也） ； 魚躍鳶飛之趣（此二語 ， 詩詠之 。 子思引之程子 ， 以活潑潑地贊之 。 朱子於書舍書而懸之 ， 其悟道也皆然） ， 供吐納於肖齋 《 國史補 》： 梁武帝造寺 ， 令肖子云飛白大書肖字 ， 至今一肖字存焉 。 故時有肖寺 、 肖宮 、 肖齋之稱 。 鼓吹成群（孔稚圭以蛙聲當兩部鼓吹） ， 鄙官娃之閣閣（晉惠帝問蝦蟆事 。 閣閣 ， 鳴聲） ； 推敲得意（賈島與韓愈商量詩中推敲字 ， 愈曰 ：「 敲字佳矣 」 ） ， 羨儀鳳之喈喈（鳳鳴喈喈） 。 絳雪元霜（ 《 漢武帝內傳 》： 仙家上藥有絳雪元霜） ， 參觀即是慈雲法雨（ 《 雞蹠集 》： 如來慈心如彼大云蔭注世界 。 王維 《 六祖碑 》：「 大興法雨 」 ） ； 觸處孔皆 ， 則有丹經益壽（ 《 宋史 · 皇甫坦傳 》： 召問以長生久視之術 ， 坦曰 ：「 丹經萬卷 ， 不如守一 」 ） 。 綠字留名（梁簡文帝大法頌綠字擒章） ， 逢凶化吉 ， 起死回生 ， 字挾風霜（ 《 西京雜記 》 淮南王安著 《 鴻烈 》 二十一篇 ， 自云 ：「 字中皆挾風霜 」 ） 。 一字媲開天之畫（伏羲作卦 ， 一畫開天） ， 文光日月（ 《 魚隱叢話 》：「 淮西功德冠吾唐 ， 吏部文章日月光 」 ） ； 千文喧擲地之聲（梁周興嗣作 《 千字丈 》， 孫綽作 《 天台山賦 》， 既成以示範榮期 ， 期曰 ：「 此賦擲地當作金石聲 」 ） ， 想入非非（ 《 涅槃經 》：「 無非想 ， 無非非想 」 ） 。 刺膏肓而病將神爽（ 《 左傳 》：「 二堅子避膏之下 ， 肓之上 」 ） ； 作針砭而聞亦驚心（鐵針磁砭 ， 可以治病 ， 謂藥石也） 。 歡喜丸 ， 躊躇滿志（ 《 法苑珠林 》：「 五百鹿車栽種種歡喜丸 」 ） ； 清涼散 ， 慘淡經營（ 《 侯鯖錄 》： 劉子儀三入翰林 ， 稱疾不出朝 ， 士候之云 ：「 虛熱上攻 。」 石中立云 ：「 只消一服清涼散 。」 謂兩府始得用清涼傘也 ， 此借用 。「 躊躇滿志 」， 本 《 莊子 》「 慘淡經營 」， 本杜詩） 。 緊惟有腳之春（唐宋景惠澤遍施於民 ， 人謂為有腳陽春） 。 帲幪者廣（本楊子） ； 是以如椽之筆（晉王珣嘗夢人以大筆如椽與之 ， 其後文思日進） ， 濡染而成（濡毫染翰） 。 然則 ， 因善病而廢書（道人世習詩書 ， 自幼應童子試 ， 輒冠軍 ， 後因病搜方 ， 遂明醫理 ， 應延請而廢書） ， 乃業醫以邀福（道人之病 ， 自立新方治之 ， 而病以全愈） 。 綜儒釋道淵源之教 ， 統會禪醫（道人深悟禪機 ， 故醫書亦號禪） ； 萃天地人參贊之才 ， 胥歸化育（范文正公曰 ：「 不為良相 ， 當為良醫 。」 原謂其可以贊天地之化育） 。 圓通頓悟（ 《 楞嚴經 》「 若能於此悟圓通根 」 ） ， 納芥子於須彌（ 《 維摩詰經 》「 以須彌山之高廣 ， 納芥子中而不迫窄 。」 崑崙山西方曰須彌山） ， 方便隨行（ 《 維摩經 》「 摩詰以無量方便 ， 饒益眾生 」 ） ， 識廬山之面目（廬山以匡廬隱居得名 。 故云 「 始識廬山真面目 」 ） 。 庋手澤於高閣 ， 私專樝梨（ 《 南史 》： 張敷 ， 小名樝 ； 父 ， 小名梨 。 帝戲曰 ：「 樝何如梨 ？」 答曰 ：「 梨 ， 百果之宗 ， 樝何敢比 。」 道人先世皆讀書掇科 ， 故云） ； 引眾生於慧門（佛經通慧為門） ， 共銘饘粥（ 《 左傳 》： 正考父之鼎銘曰 ：「 饘於斯 ， 粥於斯 」 ） 。 曼倩之桃有核（馬臻詩 ：「 飢懷曼倩桃 。」 庚信詩 ：「 漢帝看桃核 」 ） ， 處處延齡（啖之延年益壽） ； 安期之棗如瓜（ 《 史記 》：「 臣嘗遊海上 ， 見安期生食巨棗如瓜 」 ） ， 人人果腹（ 《 莊子 》「 其腹果然 」 ） 。 非關剿襲（凡盜人之文章以為藍本 ， 曰勦襲 。 是書語語出自胸裁 ， 毫無此弊） ， 豈拘弓學箕而治學裘（ 《 禮記 》：「 良弓之子必學為箕 ； 良冶之子必學為裘 」 ） ； 儻事品題（一經品題 ， 便成佳士） ， 定屬豐年玉而荒年穀（劉義慶 《 世說 》： 庚文康為豐年玉 ； 玉樨恭為荒年穀） 。