上集卷之二十七

飲食不甘

經旨

《 靈蘭秘典 》 曰 ： 脾胃者 ， 倉廩之官 ， 五味出焉 。

《 刺志論 》 曰 ： 谷盛氣盛 ， 谷虛氣虛 ， 此其常也 ， 反此者病 。 谷入多而氣少 ， 此謂反也 。 谷不入而氣多 ， 此謂反也 。 谷入多而氣少者 ， 得之有所脫血 ， 濕居下也 。 谷入少而氣多者 ， 邪在胃及與肺也 。

《 本病論 》 曰 ： 飲食勞倦則傷脾 。

《 玉版 》 篇曰 ： 人之所受氣者 ， 谷也 。 谷之所注者 ， 胃也 。 胃者 ， 水穀氣血之海也 。 海之所行雲氣者 ， 天下也 。 胃之所出氣血者 ， 經隧也 。 經隧者 ， 五臟六腑之大絡也 。

脈法

脾氣受傷 ， 脈浮大而無力 ； 胃氣受傷 ， 脈沉弱而難尋 ， 此皆不足之脈 ， 易於尋按者 。 更有脈大飽悶 ， 有似食滯 ， 誤用克伐疏利 ， 而鬱悶轉甚者 。 此乃脾虛而現假象 ， 即洪大之脈 ， 陰必傷 ； 堅強之脈 ， 胃必損也 。

脈弱以滑 ， 是有胃氣 。 脈實以堅 ， 謂之益甚 。 脈逆四時 ， 為不可治 。 故無論浮 、 沉 、 遲 、 數 ， 皆宜兼見緩滑 ， 方是脈中之胃氣 。 若見但弦 、 但鉤 、 但毛 、 但石 、 但代 ， 或強搏之極 ， 而全無和氣 ， 或微渺之極 ， 而全無神氣 ， 總云真臟脈見 ， 無胃氣也 。

脾胃虛實論

徐東皋曰 ： 百凡治病 ， 胃氣實者 ， 攻之則疾去 ， 而恆易愈 ； 胃氣虛者 ， 攻之不去 。 蓋以本虛攻之 ， 則胃氣益弱 ， 反不能行其藥力故也 。 若峻攻之 ， 則元氣傷而病益甚 。 若不見機 ， 攻盡元氣則死矣 。 如虛熱者 ， 服寒涼之藥 ， 而熱反甚 ， 何也 ？ 經曰 ： 服寒而反熱者 ， 奈何 ？ 岐伯曰 ： 治其王氣 ， 是以反也 。 若胃氣不虛 ， 雖有病者 ， 不攻自愈 。 故中醫用藥 ， 亦常效焉 。 觀夫藜藿野人之病 ， 嘗不藥自愈可知矣 。 故曰治病不察脾胃之虛實 ， 不足以為大醫 。

虛損以調理脾胃為主

人之一身 ， 脾胃為主 。 胃陽主氣 ， 脾陰主血 。 胃司受納 ， 脾司運化 。 一納一運 ， 化生精氣 ， 津液上升 ， 糟粕下降 ， 斯無病也 。 人惟飲食不節 ， 起居不時 ， 損傷脾胃 。 胃損則不能納 ， 脾損則不能化 ， 脾胃俱損 ， 納化皆難 。 元氣斯弱 ， 百邪易侵 ， 而飽悶痞積 ， 關格吐逆 ， 腹痛瀉利等症作矣 。 故潔古制枳朮丸 ， 東垣發 《 脾胃論 》， 使人知以調理脾胃為主 。 後人稱為醫中王道 ， 厥有旨哉 。

脾胃補瀉

脾附於胃之外 ， 形如馬刀 ， 聞聲則動 ， 動則磨食 ， 以健運為體 ， 喜燥而惡濕 。 其味甘 ， 其臭香 ， 其色黃 ， 其聲歌 ， 其液涎 。 脾之合肉也 。 損於脾 ， 則肌肉消瘦 ， 飲食不甘 ， 不能為肌膚 。 故宜調其飲食 ， 適其寒溫 。 脾欲緩 ， 急食甘以緩之 ， 以甘補之 ， 以苦瀉之 。

脾虛升陽

陰精所奉其人壽 ， 陽精所降其人夭 。 奉者 ， 脾胃和 ， 穀氣升 ， 行春夏之令 ， 故人壽 。 降者 ， 脾胃不和 ， 穀氣下流 ， 行秋冬之令 ， 故人夭 。 升降之理 ， 所關甚巨 ， 所以脾虛久病宜升陽 ， 扶胃藥中 ， 每寓升發之品 。

脾虛補腎

脾腎交通 ， 則水穀自化 。 若房勞過度 ， 下焦陽虛 ， 不能上蒸脾土 ， 熟腐水穀 ， 故飲食少進 ， 胸膈痞塞 ， 或不食而脹 ， 或食而嘔吐 ， 或食而不化 ， 大便溏泄 。 用補脾不效者 ， 當責之少火不足 ， 以火能生土也 ， 其症必兼腎泄 、 遺精 。 宜八味丸 、 四神丸治之 。

胃虛補心

有前富後貧 ， 身心悲苦 ， 或銳志功名 ， 或勞神會計 ， 氣散血耗 ， 皆令心主不足 ， 無以生長胃氣 。 由是飲食減少 ， 肌肉瘦削 ， 宜補養心臟 。 蓋脾為己土 ， 以坎中之水為母 ； 胃為戊土 ， 以離宮之火為母 。 所以補胃必先補心 。 甚則每多驚悸怔忡 ， 健忘不寐 。 宜歸脾湯加益智仁 。

胃氣為本

經曰 ： 人以胃氣為本 ， 故人絕水穀則死 ， 脈無胃氣亦死 。 所謂無胃氣者 ， 但得真臟脈 ， 不得胃氣也 。

真陽不足

房勞過度 ， 真陽衰弱 ， 不能上蒸脾土 ， 中州不運 ， 以致飲食不甘 ， 或脹悶痞塞 ， 或痛滯不消 ， 須知補腎 。 腎氣若壯 ， 丹田火盛 ， 上蒸脾土 ， 土氣溫和 ， 中焦自治 ， 膈能食矣 。

胃氣為行藥之主

凡治病 ， 必先藉胃氣為行藥之主 。 若胃氣實者 ， 攻之則去而疾常易愈 ， 此以胃氣強而藥力易行也 。 胃氣虛者 ， 攻亦不去 ， 此非藥不去病也 ， 以胃虛本弱 ， 攻之則益弱 ， 而藥力愈不能行也 。 若久攻之 ， 非藥力不能行 ， 必致元氣敗亡而已 。

脾胃強弱

東垣云 ： 脾胃之氣壯 ， 則多食而不傷 ， 過時而不飢 。 若脾氣虛弱 ， 不能腐化者 ， 宜培補之 。 若脾胃虛寒者 ， 宜溫養之 。 若命門火衰者 ， 宜溫補之 。 大凡食積痞塊 ， 證為有形 。 所謂邪氣盛則實 ， 真氣奪則虛 ， 惟當養正 ， 則積自除矣 。 雖云堅者削之 ， 客者除之 ， 若胃氣未虛 ， 元氣尚實 ， 乃可用也 。 或病久虛羸 ， 或元氣素弱者 ， 亦當固本為主 ， 而佐以消導 。 不然 ， 反致痞滿不食 ， 而益其病矣 。

食後反飽

人有能食難化 ， 而食後反飽才是 ， 乃脾氣虛弱 ， 不能腐化水穀也 。 若服清胃 、 平胃等劑 ， 或加熱渴嘔吐 ， 或腹脹泄瀉等症者 ， 乃是脾胃復傷 ， 急用六君加白芍 、 木香 、 炮姜補之 。 亦有脾氣鬱結者 ， 當解鬱健脾 。 若用清涼降火 ， 以致中氣虛痞而不食 ， 或食入而反出 ， 又以為膈噎 ， 用行氣化痰者 ， 必不救也 。

飲食不甘論

吳澄曰 ： 脾胃為後天之根本 ， 飲食為萬化之源頭 。 蓋人之所賴以生者 ， 脾胃氣 ； 虛損之賴以可治者 ， 亦脾胃也 。 脾胃旺則飲食自甘 ， 脾胃虧則飲食無味 。 故凡察病者 ， 必先察脾胃強弱 ； 治病者 ， 必先顧脾胃勇怯 。 脾胃無損 ， 諸可無慮 。 若見飲食不甘 ， 此必脾胃漸敗 ， 此將不食之機 ， 豈但不甘而已哉 。

吳又曰 ： 飲食不甘 ， 多因脾胃有虧 ， 有藥誤傷 ， 有生冷傷 ， 有停滯傷 ， 有惱怒傷 ， 有火內格 ， 有津液不足 。 藥誤傷者 ， 脾胃喜溫而惡涼 ， 喜燥而惡濕 。 虛損之人 ， 陰虛多熱 ， 喜服滋陰降火之劑 ， 病未降而脾胃先受其傷也 。 生冷傷者 ， 素稟陰虧 ， 內多虛熱 ， 喜食生冷瓜果 ， 致傷胃氣 ， 此虛損之通弊 ， 人多不察也 。 有停滯傷者 ， 虛損之人 ， 脾陰不足 ， 胃陽又虧 ， 多食肥濃凝滯之物 ， 以為補益 ， 孰知停駐難消 ， 飲食漸減 ， 而傷食惡食也 。 有怒氣傷肝 ， 木旺乘土 ， 脾胃受傷 ， 致飲食不甘 ， 此因善怒所致 。 一中氣薄弱 ， 腎水不足 ， 虛火上泛 ， 內格嘔逆 ， 食不得入 ， 是為虛火 。 若嘔而吐 ， 食入反出 ， 是為無火也 。 一胃中元氣盛 ， 津液足 ， 則能食不傷 ， 過時而不飢 。 無別故而飲食不甘者 ， 乃胃弱津液少也 。 況今時之人 ， 所願不遂 ， 稟氣益薄 ， 先天不足 ， 日從事於勞役名利之場 ， 甚至蹈水赴火 ， 而不自知 ； 耽於菸酒色欲之樂 ， 甚至離魂喪魄 ， 而不自惜 ， 廢寢忘食 ， 靡有虛日 ， 遂致脾氣日傷 ， 元氣日削 ， 絕谷而斃 ， 終莫之救 ， 悲哉 ！

治案

薛立齋治一婦人 ， 年逾二十 ， 不進飲食者二年矣 。 日飲清茶果品之類 ， 面部微黃浮腫 ， 形體如常 ， 仍能履步 ， 但體倦怠 ， 肝脾之脈弦浮 ， 按之微而結滯 。 薛用六君子加木香 、 吳萸 ， 下痰積甚多 ， 飲食頓進 ， 形體始瘦 ， 臥床月餘 ， 仍服六君之劑而安 。

李士材治張七澤夫人 ， 穀食不安 ， 小便不禁 。 李曰 ： 六脈沉遲 ， 兩尺益甚 ， 水泉不藏 ， 轉輸違度 ， 是衰火不生弱土也 。 投以理中湯 ， 與八味丸互進 ， 再劑而驗 ， 十劑而瘥 。

又治宋敬夫令愛 ， 中氣素虛 ， 食少神倦 ， 忽然喘急厥逆 ， 不知人事 ， 咸為立斃矣 。 李曰 ： 氣虛之極 ， 土府違轉輸之職 ， 金空失治節之權 ， 非大溫大補 ， 奚以拯其積虛 ？ 人參一兩 ， 熟附子三錢 ， 煎成加醇酒進之 ， 一劑即蘇 ， 十劑愈 。

飲食不甘例方

資生丸 治婦人男子 ， 調中養胃 ， 飢能使飽 ， 飽能使飢 。

人參　白朮（各三兩）　茯苓　山藥　陳皮　麥芽　神麯　蓮肉（各二兩）　苡仁　芡實　扁豆　山楂（各一兩五錢）　甘草　桔梗　藿香（各一兩）　白豆蔻（八錢）　川連（四錢）

上十七味為細末 ， 煉蜜丸彈子大 ， 每服二丸 ， 米湯下 。

羅東逸曰 ： 是方以參 、 朮 、 苓 、 草 、 蓮 、 芡 、 山藥 、 扁豆 、 苡仁之甘平 ， 以補脾元 ； 陳皮 、 曲 、 麥 、 豆蔻 、 藿 、 桔之辛香 ， 以調胃氣 ； 其有濕熱 ， 以黃連清之燥之 。 既無參苓白朮散之滯 ， 又無香砂六君之燥 ， 能補能運 ， 臻於至和 ， 名之資生 ， 信不誣矣 。

養胃進食丸 治脾胃虛弱 ， 心腹脹滿 ， 面色萎黃 ， 肌肉消瘦 ， 怠惰嗜臥 ， 或不思食 。 常服滋養脾胃 ， 進飲食 ， 消痰涎 ， 闢風寒濕冷邪氣 。

人參　茯苓　白朮　厚朴（姜炒 ， 各二兩）　神麯（二兩五錢）　麥芽　橘紅（各五錢）　甘草（一兩 ， 炒）　蒼朮（米泔水浸 ， 去皮 ， 五兩 ， 炒）

上為末 ， 麵糊丸 ， 桐子大 ， 每服三十丸 ， 食前 ， 米飲下 。

大健脾丸 一名百穀丸 。

人參　茯苓　陳皮（各二兩）　枳實　青皮　半夏曲　山楂　白朮（各三兩）　穀芽　白豆蔻（各五錢）

川黃連（一兩六錢 ， 同吳萸五錢浸 ， 炒）　木香（五錢）

上為末 ， 用長流水煮荷葉老米粥 ， 搗丸綠豆大 ， 每服百丸 。

徐東皋曰 ： 此方健脾養胃 ， 滋穀氣 ， 除濕熱 ， 寬胸膈 ， 去痞滿 ， 強中益氣 ， 百病不生 。

張景岳曰 ： 此方雖佳 ， 但脾多畏寒 ， 若非有火 ， 當去黃連 ， 加炮姜二兩為妙 。

和中丸 治久病厭厭不能食 ， 而大便或閉或溏 ， 此皆胃虛所致 。 常服之和中理氣 ， 消痰積 ， 去積滯 ， 厚腸胃 ， 進飲食 。

白朮（二兩五錢）　厚朴（二兩）　陳皮（一兩六錢）　半夏（一兩）　檳榔　枳實（各五錢）　甘草（四錢）　木香（二錢）

用生薑自然汁為丸 ， 每服三十丸 。

東垣和中丸 ， 用四君 、 乾薑 、 木瓜 、 陳皮 。

參苓白朮散 治脾胃虛弱 ， 飲食不進 ， 嘔吐泄瀉 ， 或久瀉 ， 或大病後調助脾胃 。

人參　山藥　扁豆（去皮 ， 薑汁炒）　蓮肉（去心 ， 各一斤半）　白朮（二斤 ， 米泔浸 ， 炒）　桔梗　砂仁　苡仁（炒）　茯苓（去皮）　甘草（各一斤）

上為細末 ， 每服二錢 ， 米湯調下 ， 或加薑 、 棗 ， 水煎服 。

吳鶴皋曰 ： 土為萬物之母 ， 諸臟腑百骸 ， 受氣於脾胃而後強 。 若脾胃一虧 ， 則眾體皆無以受氣 ， 故見羸弱矣 。 宜以脾胃為主 ， 然脾胃喜甘而惡苦 ， 喜香而惡穢 ， 喜燥而惡濕 ， 喜利而惡滯 。 是方也 ， 人參 、 扁豆 、 甘草 ， 味之甘者也 ； 白朮 、 茯苓 、 山藥 、 蓮肉 、 苡仁 ， 甘而微燥者也 ； 砂仁辛香而燥 ， 可以開胃醒脾 ； 桔梗甘而微苦 ， 甘則性緩 ， 故為諸藥之舟楫 ， 苦則喜降 ， 則能通天氣於地道矣 。

方見各門

八味丸 （見仲景治法 。 ）

四神丸 （見泄瀉 。 ）

歸脾湯 （見血 。 ）

六君子湯 （見痰 。 ）

益黃散 （見嘔吐 。 ）

虛損禁忌

吳澄曰 ： 虛損之人 ， 有治而可愈者 ， 有愈而且老且壽者 ， 有纏綿數紀而終不可療者 ， 有一病即治竟不愈者 ， 何也 ？ 蓋人之既虛 ， 如器物之損壞 ， 它珍重愛惜 ， 加意護持 ， 乃能長久而不敝 。 若不愛惜而顛擊之 ， 寧有不壞乎 ？ 所以虛損之症 ， 能守戒忌 ， 則功過藥之半矣 。 蓋祛邪去病 ， 固藉藥餌之能 ， 而燮理調元 ， 又非禁忌不可 ， 何也 ？ 夫所謂禁忌者 ， 欲患虛損之人 ， 形如朽木 ， 心如死灰 。 凡酒色財氣 ， 飲食起居 ， 多言厚味 ， 實病人生死關頭 。 遵之則不藥自愈 ， 違之則終日服藥無益也 ， 惟病者自裁耳 。

學山曰 ： 飲食有節 ， 脾土不泄 。 調息寡言 ， 肺金自全 。 動靜以敬 ， 心火自定 。 寵辱不驚 ， 肝木以寧 。 恬然無欲 ， 腎水自足 。

又曰 ： 心牽於事 ， 火動於中 ， 有動於心 ， 必採其精 。 心調則息自調 ， 心靜久則息自定 ， 息機以養心 ， 死心以養氣 ， 此調病之無上一乘也 。

高子曰 ： 人生孰不欲倚翠偎紅 ， 沉酣曲糵 ， 明眸皓齒 ， 溺快衾裘 。 何知快樂之悅吾心 ， 而禍害因之接踵矣 。 故莊生曰 ： 人之大可畏者 ， 衽席之間 ， 不知戒者 ， 過也 。 故養生之方 ， 先節欲 。 欲且當節 ， 況欲其欲而不知所以壯吾欲也 ， 寧無損哉 ？ 夫腎為命門 ， 為坎水 ， 水熱火寒 ， 則靈臺之焰 ， 藉此以滅也 。 使水先枯竭 ， 則木無以生 ， 而肝病矣 。 木病則火無所制 ， 而心困矣 。 火焰則土燥 ， 而脾敗矣 ， 脾敗則肺金無所資 。 五行受傷 ， 而大本以去 ， 欲求長生 ， 其可得乎 ？ 嗟夫 ！ 元氣有限 ， 人慾無窮 ， 欲念一起 ， 熾若炎火 ， 人能於欲念初萌 ， 即便咬釘嚼鐵 ， 強制未然 。 思淫逸之所 ， 虎豹之墟也 ， 幽冥之徑也 。 身投爪牙 ， 而形甘嚅齒 ， 無雲智者勿為 ， 雖愚者亦知畏懼 。 故人於欲起心熱之際 ， 當思冰山在前 ， 深淵將溺 ， 即使他思他涉以遏其心 ， 或行走治事以避其險 ， 庶忍能戒心 ， 則欲亦可免 ， 此為達者言也 。 平居當熟究養生之理 ， 守靜之方 ， 秉慧劍截斷塵緣 ， 舉法眼看破幻影 ， 無為死可以奪吾生 。 清靜恬淡 ， 悉屏俗好 ， 無令生反速就其死 ， 定性存誠 ， 務歸正道 。 俾仙不誤我 ， 而我不誤身 ， 久往長年 ， 不為妄誕 。 然余之論人 ， 孰不曰嚼過飯也 。 余亦知為熟談 ， 但人知為嚼過飯 ， 而不知飯所當食 ， 知此談為熟奈何 ？ 熟此談而不行 ， 所以百日沉疴 ， 經年枕蓆 ， 芳華凋謝 ， 早歲泉扄 ， 皆由厭常談而希平地可仙 ， 薄淺近而務談高遠 ， 於爾身心果何益哉 ？ 採錄法言 ， 覺彼色欲 ， 死生關頭 ， 惟人自受 ， 病知警戒 ， 反得延壽 。

《 仙經 》 曰 ： 無搖爾神 ， 無勞爾精 ， 毋使爾思慮營營 。 寡思慮以養神 ， 寡嗜欲以養精 ， 寡言語以養氣 。

人身元神 ， 出入目中 ， 五臟精華 ， 上注於目 ． 故機在目 。 經曰 ： 不見可欲 ， 而心不亂 。 是以內養之法 ， 常要兩目垂簾 ， 返觀內照 ， 降心火于丹田 ， 使神氣相抱 。 故太玄養一曰 ： 藏心於淵 ， 美厥靈根 。 測曰 ： 藏心於淵 ， 神不外也 。

上士異床 ， 中士異被 ， 服藥千朝 ， 不如獨宿 。

凡人慾念一起 ， 熾若火炎 ， 水火相剋 ， 而水熱火寒 ， 則靈臺之焰 ， 藉此以滅矣 。 使水先枯竭 ， 木則無養而肝病 ， 火炎則土燥而脾敗 ， 脾敗則肺金無資 ， 而五行受傷 ， 大本已去 ， 欲求其生 ， 豈可得乎 ？ 養生之家 ， 首先節欲 。 嗟乎 ！ 元氣有限 ， 情欲無窮 。《 內經 》 曰 ： 以酒為漿 ， 以妄為常 ， 醉以入房 ， 以竭其精 。 此當戒也 。 然人之有欲 ， 如樹之有蠹 ， 蠹甚則木折 ， 欲熾則身亡 。《 仙經 》 曰 ： 無勞爾形 ， 無搖爾精 ， 歸心寂靜 ， 可以長生 。 識者鑑諸 。

遠行疲乏之人 ， 入房為五勞虛損 。

忿怒中盡力房事 ， 精虛氣怯 ， 發為癰疽 。

飽食過度 ， 房室勞損 。

恐懼中入房 ， 陰陽偏虛發厥 ， 自汗盜汗 ， 積而成勞 。

虛損戒忌

吳澄曰 ： 近日虛損之症 ， 百無一活 ， 其故何也 ？ 蓋由色欲勞倦之傷 ， 七情五味之過 ， 遂致腎元失守 ， 精血日虧 ， 虛陽上泛 。 初起之時 ， 飲食如常 ， 肌肉未槁 ， 無難調治 ， 而病者每多諱疾忌醫 ， 自謂無恙 。 及蔓延日久 ， 真元耗散 ， 氣血敗壞 ， 呼天求救 ， 不亦晚乎 ？ 此時必先救本培元 ， 健脾養胃 ， 緩緩投劑 ， 或可少劑 。 而無如病者求治太急 ， 取效太速 ， 朝暮更醫 ， 或遇庸賤之流 ， 不顧人命 ， 動用清火滋補之劑 ， 暫舒目前之危 ， 而罔識食少泄瀉之弊 。 細思此等症候 ， 惟病人堅心惜命 ， 肯遵禁戒 ， 或可挽回 。 漫述六條 ， 因歷治諸人 ， 有遵禁忌而愈者 ， 有不遵而致敗者 ， 可為明鑑 。

戒房室

房室之戒多矣 ， 而惟虛損為尤甚 。 蓋腎水不足之人 ， 相火易動 ， 易犯房室 ， 不必交接 ， 或思想太過 ， 或眼去眉來 ， 亦能損人 。 縱朝夕服藥 ， 百般調理 ， 何益於事 。 凡無病之人 ， 貪欲無厭 ， 尚且精竭髓枯 ， 氣匱力乏 ， 而況於虛損之人乎 ？ 當此之時 ， 宜保精以制火 ， 益水以勝火 ， 則服藥有益 ， 而病亦易痊 。 若心神浮越 ， 虛陽妄勸 ， 自不能控制 ， 復泄其精 ， 只圖一時之快意 ， 惟有待死而已 ， 復何藥乎 ？ 曾見有失血者 ， 自外路抬歸 ， 病非不治 ， 而調補無功 ， 察其形情 ， 知犯房事之戒 。 勸之淳淳 ， 彼云知命 ， 及其既敗 ， 詎知抵家半月 ， 房事十有八次 ， 臨死遺腹生一女 。 如此等人 ， 想亦不少 。 此欺人乎 ？ 自欺乎 ？ 可為虛損者戒之 ！

戒利慾

虛損之中 ， 因財利損人者居多 。 蓋人非財則無以治其生 ， 而際遇之苦 ， 錢財之艱 ， 豈能皆如所願也 。 諺云 ： 財與命相連 。 即無病者 ， 終日圖謀不休 ， 亦能致病 ， 而況有病乎 ？ 但以輕重較之 ， 則財又輕於命也 。 何則人病既久 ， 勢如累卵 ， 善調則生 ， 失調則死 。 必須清心寡慾 ， 凝神定息 ， 萬累盡蠲 。 況錢財自有分定 ， 難以強求 ， 豈可因病身閒 ， 千思百想 ， 計日食之艱 ， 又添藥餌之費 ， 輾轉於懷 ， 孜孜汲汲 ， 猶恐不及 ， 而能當此病乎 ？ 此皆不知命者也 。

戒惱怒

凡氣之中 ， 惟怒為最 ， 虛損之症 ， 最易生嗔 。 況腎水一虧 ， 肝火易熾 ， 怫然見於其面 ， 有不知其然而然者矣 。 蓋勞傷神志 ， 心血虧乏 ， 腎水枯竭 ， 君火失令 ， 相火司權 ， 熏煉肺金 ， 痰嗽失血 ， 日甚一日 。 噫 ！ 一星之火 ， 而能致燎原之禍 。 知命者 ， 寧不自省乎 ？ 諸論詳鬱症中 。

戒多言

氣鼓喉而為聲 ， 情發心而為言 。 聲音肺之韻 ， 言者心之聲 。 虛損之人 ， 水虧火熾 ， 肺易受傷 ， 急宜省言語 ， 寡思慮 ， 戒應酬 ， 凝神靜坐 ， 養氣調息 ， 則金旺水生 ， 氣不耗散矣 。 曾有友人虛怯羸弱不堪 ， 參 、 附服過數十斤 ， 終無益處 ， 後靜坐調息不語 ， 如是三年 ， 精神倍加 ， 體氣健旺勝前 。 此寡言語之驗也 。

戒肥濃

虛損之症 ， 百脈空虛 ， 非肥濃黏膩之物 ， 不能填補 。 以多方設計 ， 強食肥甘滋潤之品 ， 借飲食之味 ， 以補真陰 。 但脾元未損 ， 能勝肥濃者 ， 固自有益 。 若脾土有虧 ， 一見肥濃 ， 便發畏惡 ， 其敢食之乎 ？ 有種將虧未虧之輩 ， 貪其補益 ， 強食肥濃 ， 寧無傷乎 ？ 上必吐而下必瀉矣 。 蓋土弱金傷 ， 咳嗽多痰 ， 再以黏膩之物滯脾 ， 則痰必增而嗽益甚 ， 食必減而熱益加 。 惟甘淡爽脾之物 ， 不妨脾土者 ， 方合調理之法 。 曾治一友人虛損 ， 咳嗽痰多 ， 不食肥濃 ， 甘於淡薄 ， 惟淡食白豆腐一年而愈 。

戒風寒

肺主皮毛 ， 專司腠理 。 虛損之人 ， 肺金易傷 ， 治節失權 ， 六淫易襲 ， 輕則入於皮毛 ， 噴嚏涕咳 ， 重則散於經絡 ， 傳變不測 。 虛勞之人 ， 何能堪此 ？ 特立外損風勞各門 ， 專為此種而設 ， 惟願病者 ， 起居當慎 ， 勿犯風寒 ， 自殞身命也 。

以上六條 ， 首須痛戒 ， 然猶不能盡其詳 。 復採十六條 ， 言近旨遠 ， 有仙人點化之妙 。 病者當抄一紙 ， 置之座右 ， 心體力行 ， 觸目警心 ， 勝於僧道之流 ， 誦經做佛事多多矣 。

虛損調攝

吳澄曰 ： 虛損一症 ， 酷厲可畏 。 溯所自來 ， 多因自致 。 不惜身命 ， 奪精耗氣 ， 不遵禁忌 ， 死期將至 。 爰採數條 ， 以醒當世 。 病者能之 ， 不須刀圭 ， 小心翼翼 ， 重可轉輕 。 確守調攝 ， 起死回生 ， 危可立安 ， 寒谷回春 。 勝於藥石 ， 過於金針 。 勸彼病人 ， 自惜自珍 ， 置之座右 ， 永保遐齡 。

卻妄

彼妄想者 ， 名為客塵 。 而我真神 ， 原不妄行 。 倏忽入極 ， 神飛杳冥 。 真元幾何 ， 堪此淫騁 ？

遠色

脂干燈盡 ， 汲頻水竭 ， 物理固然 ， 匪云妄說 。 皓齒娥眉 ， 是吾勾牒 ， 伐性斧斤 ， 永宜簡節 。

貴達

靜坐觀空 ， 皆為幻景 。 死生大事 ， 蝶夢泡影 。 達者視之 ， 千古一瞬 。 何與天真 ， 日用凜凜 。

調息

身中坎離 ， 即在土釜 。 不拘天邊 ， 別尋子午 。 取彼鉛龍 ， 益我汞虎 。 練氣歸神 ， 還吾真府 。

除煩

無明為障 ， 莫大煩惱 。 種種多礙 ， 自性明瞭 。 肝木上炎 ， 如焚如燎 。 矧此沉疴 ， 識之宜早 。

節食

五經環列 ， 土位中都 。 病從口入 ， 昔有良謨 。 過飽脾怯 ， 食多胃浮 。 不節則嗟 ， 是則淮辜 。

酌飲

曲臺糟丘 ， 濫腸狂藥 。 無量不亂 ， 至人斯樂 。 溺則精撓 ， 湎則神索 。 知止弗殆 ， 是在自酌 。

慎勞

乾靜則專 ， 坤靜故翕 。 人身二氣 ， 惟休乃逸 。 如彼勞薪 ， 燃之猶急 。 筋骨日瘁 ， 安有餘息 。

懲忿

怒氣屬肝 ， 過並傷肺 。 衝冠裂眥 ， 忽發難制 。 炎炎隆隆 ， 肆口狂吠 。 克之弗力 ， 胡以息氣 。

守口

古人有訓 ， 守口如瓶 。 匪第蓄德 ， 亦以尊生 。 多言耗氣 ， 漫語搖心 。 淵然靜默 ， 抱寂凝真 。

防感

邪氣乘虛 ， 風寒襲逆 ， 榮衛稍疏 ， 感輒易入 。 譬猶勁敵 ， 有間則變 。 慎之慎之 ， 宜固吾鏑 。

去疑

弓影非蛇 ， 蕉夢豈鹿 。 境因疑生 ， 致此成郁 。 忽二忽三 ， 茫無定局 。 渙然冰消 ， 乃慊幽獨 。

破拘

神圓則融 ， 脈膠則括 。 抱此沉憂 ， 天機宜活 。 瀟然散步 ， 灑然獨樂 。 解攣釋拘 ， 生意灼灼 。

寡交

伐木丁丁 ， 友生是求 。 值此煩疴 ， 艱厥應酬 。 靜處一室 ， 可以優遊 。 何用往還 ， 頻如馬牛 。

自貴

吾性吾命 ， 吾愛吾真 。 彼蒼畀我 ， 肩荷匪輕 。 百爾調攝 ， 衛生有經 。 藐然桎梏 ， 胡不自尊 ？

能斷

我有慧劍 ， 倚天耀雪 。 水可斷蛟 ， 陸可剸革 。 況此情緣 ， 何難斬絕 。 一揮立碎 ， 乃為俊傑 。