下集卷之十

失血

總論

吳澄曰 ： 今人一見失血 ， 便自認為虛損 。 醫家一見失血 ， 亦便認為虛損 。 印定滋陰降火一法 ， 以為不傳之秘 ， 此日吾徽俗之大弊也 。 殊不知失血之候 ， 此虛損諸症中之一症也 。 滋降之法 ， 此諸治法中之一法也 。 虛損亦有不失血 ， 非謂失血必虛損也 。 失血亦有宜於滋降 ， 非謂滋降專止失血也 。 人之稟受 ， 各有不同 ， 臟腑陰陽 ， 亦多偏勝 。 古人著書立言 ， 原為補偏救弊而作 。 丹溪之法 ， 為陽亢陰微 ， 陰虛火泛者而設 ， 蓋亦補當時之偏 ， 救當時之弊 ， 立此一法 。 非謂虛損門中 ， 人人症症盡皆如是 ， 而舍此別無他法 。 非謂丹溪之主治 ， 不論何症何因 ， 而只此一法 ， 余不他及也 。 後人師之 ， 而不善學之 ， 遂致誤人 。 非丹溪立法之不善 ， 乃學丹溪者之不善也 。 天地有陰陽四時 ， 發育萬物 ， 收養生息 ， 不可缺一 。 若以滋降之法為可廢 ， 是有秋冬而無春夏也 。 嗚乎 ！ 可予之與滋陰嘵嘵者 ， 為學丹溪而不善學丹溪者發也 ， 非與丹溪為仇也 。 果使陰虧內熱 ， 虛火上泛 ， 脈數失血等症 ， 則滋降之法 ， 萬不可廢 ， 其可訾乎 ？

失血類虛損

今人偶爾失血 ， 便作虛勞醫治 ， 不知其中有傷寒 、 傷暑 ， 有勞力 ， 有跌僕損傷 ， 有過服補藥 ， 有嘔吐損破胃脘 ， 有惱怒傷肝 ， 有混塘洗浴過暖而成 ， 有受熱逼 ， 有受損傷太過 ， 皆非房勞腎虛吐血之比 。 若誤用癆瘵寒涼之藥 ， 明非虛勞 ， 而逼為虛勞 ， 以致損脾敗胃 ， 多不可救 。

澄按 ： 今時之人 ， 每遇失血之症 ， 醫家病家 ， 不究原因 ， 不辨脈症 ， 眾口一辭 ， 群為勞怯 ， 開手便用二地 、 二冬 、 黃柏 、 知母 、 沙參 、 貝母之類 ， 受逼而成 。 在醫者猶自喜有先見之明 ， 能預料病 ； 病者甘受滋陰降火之害 ， 寧死無怨 。 不知皆是藥餌做成 ， 本非廬山面目也 。 古人云 ： 不藥得中醫 。 信哉 ！

嘔吐純血

嘔吐純血 ， 自胃而出 ， 亦要分陰陽虛實寒熱 ， 勞心勞力 ， 酒色過度 ， 怒氣傷肝 ， 三時感冒 ， 夏月受暑 ， 冒雨著濕等症 。 症雖相同 ， 治法不一 ， 必察其所兼何症而辨別之 。 若初劑一誤 ， 貽害匪輕 ， 不可不慎也 。

澄按 ： 血有咳血 、 嗽血 、 咯血 、 吐血 、 嗆血 、 嘔血 、 唾血 ， 有痰涎帶血 ， 有噴成升斗 ， 有帶血絲 、 血點 、 血塊 、 血條之不同 。 又有五運六氣 ， 司天在泉 ； 飲食煎炒 ， 椒 、 薑 、 蔥 、 蒜 ； 或誤食辛竄煿炙動血之品 ， 菸酒太過 ； 又有好食滾熱之湯飲 ， 跌打之損傷 ； 或食急哽破咽喉 、 胃脘 ， 或誤服草藥食毒傷 ； 或衣衾太過 ， 壅熱咽道 ； 或飛絲蟲魚 ， 誤入口中 ， 如此等因 ， 曷能枚舉 ， 皆能令人失血 。 豈必印定內傷虛損 ， 而後失血 ， 一切雜症 ， 則無此患乎 ？ 倘內絡不傷 ， 即真虛損 ， 亦有不失血者矣 。

腸胃本無血

《 臟腑性鑑 》 云 ， 孫思邈曰 ： 腸胃本無血 。 此一句可作失血病的極妙供案 。 予初閱方書 ， 失血分五臟 ， 驗症治病 ， 井然有理 。 及深究內景臟腑 ， 方書之言 ， 亦是隔靴抓癢 。 凡人自喉至胃 ， 及大小腸而抵直腸 ， 何曾有血 ？ 然血周流於皮裡膜外經脈間 ， 故云腸胃本無血也 。 殊不知吐血等病 ， 血從何來 ？ 予悟得有一吸一滲之道 ， 質諸高明 。 一吸一滲 ， 昭然可據 。 偶見一戲術 ， 空壇中用火焚片紙在內 ， 遠覆水上 ， 如龍之取水 ， 其水即時吸進 。 可知腸胃本無血 ， 內之火一盛 ， 血即吸入 ， 是從內吸而有血也 ， 血雖多易治 。 此吸之道理 ， 以證思邈之言信乎 。 格物致知 ， 身心性命之學 ， 醫儒共貫也 。 又悟得一滲之說 ， 於臘月舟次用火爐 ， 舟人再三求免 ， 何也 ？ 恐隔沙朽木 ， 而又水因火引 ， 易滲於內 。 凡人色欲憂煎 ， 經脈血熱 ， 滲入腸胃 ， 是從外慘而有血也 ， 血雖少而難治 。 吸與滲者 ， 在上則從口出 ， 在下則從便出 。 吸則降火 ， 滲則滋陰 。 降火易 ， 滋陰難 ， 一悟瞭然矣 。

澄按 ： 腸胃本無血 。 陽絡傷則血外溢 ， 陰絡傷則血內溢 。 傷者 ， 內因 、 外因 、 不內外因 ， 總能傷之 ， 非皆因火也 。 信如所喻 ， 空壇覆火 ， 爐在舟中 ， 以明一吸一滲之理 ， 則凡吐血者 ， 非因於火 ， 則不吸不滲也 。 信如所言 ， 一用滋陰 ， 一用降火 ， 則凡吐血者 ， 舍滋陰降火之外 ， 別無他法也 。 此亦一偏之見 ， 適足以滋時人之弊耳 。 如專指內傷吐血而言 ， 則古人有用血脫益氣之法 ， 炮姜吸血歸經之法 。 理中湯最能清胃脘之血 ， 八味丸引火歸原之法 ， 是何說也 ？ 要之 ， 主張滋降 ， 則此喻似明 ， 若概以失血之原推之 ， 則拘泥而不能貫通矣 。

腸胃本無血辨

吳澄曰 ： 腸胃多氣多血之經也 。 孫真人云本無血者 ， 蓋自咽喉至胃 ， 及大小腸而抵直腸 ， 其中細膩光滑 ， 總無半點血也 。 其有血者何 ？ 陰陽二絡溢出也 。 其陰陽二絡若何 ？ 蓋經脈十有二 ， 絡脈十有五 ， 凡共二十七 ， 氣相隨上下 。 經者 ， 徑也 ， 經脈流行 ， 氣血疏通 ， 徑路往來 ， 以榮華一身者也 。 絡者 ， 血絡也 ， 經之支派旁出者也 。 人有十二經 ， 以拘制十二絡 ， 餘三絡者 ， 陰絡 、 陽絡 、 脾之大絡也 。 陰絡者 ， 陰蹻之路也 。 陽絡者 ， 陽蹻之路也 。 此三絡者 ， 在奇經八脈之中 ， 不伏十二經拘束也 。 其不伏拘束若何 ？ 聖人計設溝渠 ， 通利水道 ， 以防不測 。 忽然天降猛雨 ， 溝渠滿溢 ， 聖人不能復設計 ， 仍從滂沛橫流 。 譬絡脈滿溢 ， 諸經不能復拘也 ， 其溢出若何 ？ 蓋邪之傷人也 ， 因其陰傷則入陰 ， 因其陽傷則入陽 ， 先舍於絡脈 ， 留而不去 ， 乃入於經 。 陽絡者 ， 主血脈之陽 ； 陰絡者 ， 主血脈之陰 。 陽主上則吐衄 ， 陰主下則便血 。 陽主腑 ， 則凡血之出於六腑者 ， 陽主之 。 陰主臟 ， 則凡血之出於五臟者 ， 陰主之 。 是陰亦吐衄 ， 而陽亦便血也 。 絡通乎經 ， 經通乎臟腑 。 是以五臟六腑之中 ， 腸胃四圍 ， 皮裡膜外之處 ， 有經有絡 ， 條理貫通 ， 中含氣血 ， 循環不息 ， 而並無血溢出者 ， 何也 ？ 其絡在三焦之中 ， 於膈膜脂膏之內 ， 五臟六腑之隙 ， 水穀流化之關 ， 同氣融會於其間 ， 熏蒸膈膜 ， 發達皮膚肉分 ， 運行上下四旁 ， 各隨其所屬部分 ， 而注其中 。 膈膜細衣 ， 如紙之薄 ， 間隔腸胃之中 ， 只通其氣 ， 而運行其血 ， 不可損傷也 。 一有所傷 ， 則震動其衣 ， 而鼓破其紙 ， 中無間隔 ， 氣不運行 ， 血無所附 ， 而洋溢乎腸胃矣 。 既溢於腸胃 ， 若有窠臼焉 ， 盈滿而後出 ， 出而又溢 ， 溢而又出 ， 撮一身之血 ， 皆聚於此 ， 如水之泛漲 ， 朝宗於大海也 。 其吐有甚不甚者 ， 由絡之傷有多有寡也 。 其色之有鮮黯者 ， 由血之出有寒有熱 ， 有新有瘀也 。 其有噴成升斗者 ， 此乃血隨氣出 ， 無有統攝也 。 然此數者 ， 皆出於腸胃 ， 傷在六腑 ， 猶易治也 。 若夫咯血 、 唾血 、 咳血 、 嗆血 ， 痰涎帶血絲 、 血點者 ， 所吐雖不多 ， 而傷則在臟也 ， 在五臟則難治矣 。 其外損吐血者 ， 邪氣深入 ， 攻通血絡也 。 其內損吐血者 ， 經脈空虛 ， 絡血透進也 。 惟血脫者 ， 非益氣不救 。 其餘各症 ， 不補塞其攻通之竅不止也 。 其補塞之法若何 ？ 血溢出膜外 ， 在腸胃之間 ， 得溫則平 ， 宜甘溫補塞之劑 ， 非寒涼收澀之謂也 。 雖然亦不可執焉 ， 寒則溫之 ， 熱則清之 ， 瘀則消之 ， 堅則削之 ， 有外邪則去之 ， 有壅滯則開之 ， 虛則補之 ， 實則泄之 ， 有餘者損之 ， 不足者益之 。 如此則調和其氣血 ， 氣煦血濡 ， 腸胃完固 ， 二絡不傷 ， 則光滑細膩 ， 周密如故 ， 自無失血之症矣 。

或問胃中之血 ， 溢出主吐衄 ， 則腸中當主便血 ， 豈亦溢出上竅乎 ？ 此說亦近似有理 。 若如此分辨 ， 則陽絡專主胃 ， 陰絡專主腸矣 。 殊不知陰蹻之脈 ， 起於然骨 ， 至內踝直上陰股 ， 入陰間 ， 上循胸 ， 入缺盆 ， 過出人迎 ， 入頄眥 ， 合於太陽 。 陽蹻如此 ，《 靈樞 · 脈度 》 如此也 。 觀其上循胸 ， 出人迎 ， 與胃經相會 。 惟脈絡有以相通 ， 故血得從斯而至 。

掙破胃系失血

勞力太過 ， 喘且汗出 ， 忽心口痛 ， 口鼻出血 ， 此傷及內膜 ， 並肺胃系傷損掙破也 。 倘用涼藥 、 黑藥 ， 愈止愈出 ， 卒至胃損咳嗽而死 。 急用人參末 、 飛羅面 ， 童便調下最佳 。 或用調理脾肺藥 ， 加人參 、 阿膠 ， 以豬肝煮熟 ， 蘸白及末食之 ； 或白及末 ， 童便調下亦可 。 蓋白及能填注損處故也 。

飲食傷胃吐血

楊仁齋云 ： 飲食傷胃 ， 胃虛不能傳化 ， 其氣上逆 ， 亦能吐衄 。 宜木香理中湯 、 甘草乾薑湯通用 。

御製 《 金鑑 》 治失血法

失血證治

傷於腑者 ， 則血滲入腸胃濁道 ， 在上從咽出 ， 在下從二便出 。

傷於臟者 ， 則血溢出胸中清道 ， 在上從喉出 ， 在下從精竅出 。

夫血藏於臟內 ， 行於脈中 ， 軀殼之中 ， 並不可得而見也 。 非有損傷 ， 不能為病 。 而損之道有三 ： 一曰熱傷 ， 熱則逼血而妄行 ， 犀角地黃湯 。 二曰勞傷 ， 勞則氣耗而不攝 ， 救肺飲 、 養榮湯 。 三曰努傷 ， 努則擊破血絡 ， 芎歸飲 。

熱傷主方

犀角地黃湯

犀角（一兩）　地黃（八兩）　白芍（三兩）　甘草

熱甚 ， 加黃芩 、 黃連 。 因怒嘔吐 ， 加柴胡 、 梔子 。 唾血 ， 加元參 、 黃柏 、 知母 。 咯血 ， 加天冬 、 麥冬 。 嗽血 ， 加知母 、 貝母 。 痰涎壅上氣促 ， 陣陣急嗽 ， 鬱金丸 。

勞傷主方

救肺飲

人參（七分）　胡麻仁（一錢 ， 研）　真阿膠（八分）　桑葉（三錢）　麥冬（一錢二分）　杏仁（七分）　枇杷葉　甘草（一錢）　石膏（一錢五分）　加鬱金末 。

氣虛不見火象 ， 人參養榮加麥冬 。 痰多 ， 加貝母 、 瓜蔞仁 。 血枯 ， 加生地 。 熱甚 ， 加犀角 、 羚羊角 。

努傷主方

芎歸飲 努傷脈絡 ， 持重傷力 ， 及嘔血 ， 跌打損傷 ， 令人大吐者主之 。

當歸　川芎

有積瘀 ， 加大黃 ， 或桃仁 、 紅花 、 鬱金 、 黃酒 。

熱傷吐血不已 ， 則熱已隨血減 ， 然氣亦隨血亡 ， 當益氣攝血 。 氣虛當倍用人參 ， 血虛當倍用熟地 。

精竅出血

精竅出血 ， 因忍精不泄 ， 提氣採戰 ； 或年老竭欲 ， 諸藥不效 ； 或溺之後 ， 血成塊塞竅 ， 莖中塞痛欲死 。 用木通濃煎湯服珀珠丸 。

珀珠丸

琥珀（一錢）　硃砂（五分）　真珠（五分）　滑石面（六錢）　甘草（一錢）

溺竅出血

小便熱 ， 用導赤散 ， 生地 、 木通 、 甘草 、 竹葉 ， 加牛膝 、 鬱金 。 便結 ， 用八正散 ， 木通 、 車前子 、 萹蓄 、 大黃 、 滑石 、 梔子 、 瞿麥 、 甘草梢 ， 加牛膝 、 鬱金 。

三種吐血

孫真人 ：《 千金 》 云 ： 吐血有三種 ： 有內衄 、 有肺疽 、 有傷胃 。

—內衄者 ， 出血如鼻衄 ， 但不從鼻孔出 ， 是近從心肺間津液出 ， 還流入胃中 ， 或如羹汁 ， 或如切𧗐 ， 血凝停胃中 ， 因即滿悶便吐 ， 或至數斗至一石者是也 。 得之於勞倦飲食過常也 。

—肺疽者 ， 或飲酒之後 ， 毒滿悶吐之時 ， 血從吐後出 ， 或一合一升半升是也 。

—傷胃者 ， 因飲食大飽之後 ， 胃中冷 ， 不能消化 ， 便煩悶強嘔吐 ， 使所食之物 ， 與氣共上衝蹙 ， 因傷裂胃口 。 胃口吐血 ， 色鮮正赤 ， 腹亦絞痛 ， 自汗出 。 其脈緊而數者 ， 為難治也 。

或問胃中三種內衄 ， 皆從胃中而出 ， 與經絡無涉也 。 予曰 ： 若不損破血絡膈膜 ， 則血何由至胃中 ？ 三種內衄 ， 皆從陰陽二絡而來也 。

論治吐血三要

宜降氣不宜降火 。

氣有餘便是火 。 氣降則火降 ， 火降則氣不上升 ， 血隨氣行 ， 無溢出上竅之患矣 。 降火必用寒涼之劑 ， 反傷胃氣 ， 胃氣傷則脾不能統血 ， 血愈不歸經矣 。 今之療吐血者 ， 大患有二 ： 一則專用寒涼之味 ， 如芩 、 連 、 梔子 、 青黛 、 柿餅灰 、 四物湯 、 黃柏 、 知母之類 ， 往往傷脾作瀉 ， 以致不救 。 一則專用人參 ， 肺熱還傷肺 ， 咳逆愈甚 。 亦有用參而愈者 ， 此是氣虛喘嗽 。 氣屬陽 ， 不由陰虛火熾所致 ， 然亦百不一二也 。 宜用 ：

白芍　炙甘草（以上制肝）　苡仁　山藥（以上養脾）　麥冬　薄荷　橘紅　枇杷葉　貝母（以上清肺）　蘇子　降香　韭菜汁（以上下氣）　棗仁　茯神（以上養心）　青蒿　鱉甲　銀柴胡　地骨皮　丹皮（以上補陰清熱）　山萸肉　牛膝　枸杞子（以上補腎）

宜行血不宜止血 。

血不循經絡者 ， 氣上逆也 。 夫血得熱則行 ， 得寒則凝 ， 故降氣行血 ， 則血循經絡 ， 不求其止 ， 而自止矣 。 止之則血凝 ， 血凝必發熱惡食 ， 胸脅痛 ， 病日沉痼矣 。

宜補肝不宜伐肝 。

經曰 ： 五臟者 ， 藏精氣而不瀉者也 。 肝為將軍之官 ， 主藏血 ， 吐血 ， 肝失其職也 。 養肝則腎氣平 ， 而有所歸 ， 伐之則肝不能藏 ， 血愈不止矣 。

以上累試輒效之方 ， 然陰無驟補之功 ， 非服久不效 。 病家欲速其功 ， 醫者張惶無主 ， 百藥難試 ， 以致殞命 ， 覆轍相尋而不悟 ， 悲夫 ！

治吐血三方

初方 視病強弱 ， 遞為加減 ， 不可輕用十灰散止血等藥 。 蓋血猶水也 ， 水不宜阻遏 ， 若早阻之 ， 是防川也 ， 邪火內鑠 ， 必致更甚 ， 切宜禁戒 。 （有用釜底抽薪之法 。 ）

玉竹（一兩）　牛膝（五錢）　白芍（三錢）　丹皮（一錢）　蘇子（一錢）　大黃（一錢五分 ， 九制）　玄明粉（一錢）　藕汁（一鍾）　桃仁（一錢）　生地汁（一鍾）

次方 理脾保肺 ， 以固本元 。

山藥　百合　苡仁　茯苓　枇杷葉　白芍　丹參　扁豆

四君子湯 、 補中益氣參用 。

三方 溫補腎元 ， 引火歸原 。 血得溫和 ， 則知所歸矣 。

地黃　山藥　山萸肉　澤瀉　丹皮　茯苓　附子　肉桂

論治吐血三法用藥

血虛宜補之 。 補血藥選用 ： 熟地 、 白芍 、 牛膝 、 甘草 、 棗仁 、 龍眼肉 、 肉蓯蓉 、 枸杞子 、 甘菊花 、 人乳等類 。

血熱宜清之 。 涼血藥選用 ： 童便 、 丹皮 、 赤芍 、 生地 、 黃芩 、 犀角 、 地榆 、 大薊 、 小薊 、 茜草 、 黃連 、 梔子 、 青黛 、 天冬 、 玄參 、 荊芥 。

血瘀宜通之 。 通瘀藥選用 ：

歸尾 、 桃仁 、 紅花 、 蘇木 、 鬱金 、 肉桂 、 元胡索 、 五靈脂 、 花蕊石 、 韭汁 、 童便 、 牡蠣 、 芒硝 、 蒲黃 。

附 ： 統止諸血方

桃梟（燒存性）　蒲黃　棕灰　硃砂　京墨

上為末 ， 童便調下 。 冶吐血如神 ， 以小便解下漸白為度 。 諸方見上集 《 血症全書） 。

治案

李士材治上海邑尊高道泉 ， 大醉大飽 ， 吐血二十餘碗 ， 服滋陰止血等劑不應 ， 徵治於李 。 見其兩頰俱赤 ， 六脈洪大 ， 按之有力 ， 時當仲春 ， 尚衣重裘 ， 且登火坑 。 李曰 ： 此因形體過暖 ， 為有餘之症 ， 法當涼之 。 以生地 、 白芍 、 梔子 、 川連 、 蔻仁 、 橘紅 、 甘草 ， 十劑而血止 。 更以清胃湯料為丸 ， 服之而安 。

吳茭山治一人 ， 初冬天冷 ， 又適新婚 ， 飲酒勞碌 ， 忽病腰痛 ， 淅淅惡寒 ， 數日作微咳 ， 又數日大吐紅 。 其父時醫也 ， 以初婚疑之 ， 命其各居 ， 即用地黃湯加杜仲 、 牛膝 ， 服之轉甚 。 調治月餘 ， 漸冷危篤 ， 因邀吳診治 。 見其色黯傴僂 ， 背曲腰彎 ， 咳聲如從甕中出 ， 兩手如冰 。 因謂其父曰 ： 此陰寒症也 ， 必得汗出乃解 。 值此隆冬大寒之劑 ， 非麻黃湯不足以發其汗 。 其父大駭 ， 猶疑不決 ， 復調補數日 ， 則更危篤 ， 不得已再邀吳視之 ， 持論如前 ， 且曰遲則不救矣 。 其父技窮 ， 勉強用之 ， 果得汗而安 。 其父問曰 ： 感寒惡寒似矣 ， 何不見頭疼發熱等症 ？ 吳曰 ： 寒氣初入 ， 未得發出 ， 因滋陰藥愈不能出 ， 故不發熱耳 。 頭為諸陽之會 ， 今寒聚陰分 ， 故不作痛 。 此症緣初婚腰痛 ， 令人可疑 ， 況咳嗽吐血 ， 原宜滋補 ， 但少年陰虛火動 ， 吐紅面必頰赤 ， 或乍紅乍白 ， 兼挾陽症 。 今色黯手冷 ， 皆屬陰分 ， 故決其為陰寒也 。 又當冬令 ， 天正嚴寒 ， 寒傷可知 。 正所謂疑難之症 ， 最宜辨別 ， 毫釐千里 ， 可不慎歟 ！

陳鬥嵓治薛上舍高沙人 ， 素無恙 ， 驟血半缶 。 陳診之曰 ： 脈弦急 ， 此薄厥也 。 病得之大怒氣逆 ， 陰陽奔並 。 群醫不然 ， 檢 《 素問 · 通天論 》 篇示之乃服 。 飲六郁湯而愈 。

予治百家沖陳嘉生者 ， 其人冒暑 ， 中途勞力太過 ， 血如湧泉 ， 二便俱流血不止 。 里醫以清涼止血之劑投之 ， 弗應 ， 求救於予 。 俾至未及其門 ， 聞哭聲甚哀 ， 亟問其故 ， 其母抆淚出而答曰 ： 我兒無福 ， 不能待救矣 。 問死去幾時 ？ 曰片刻 。 予細思之 ， 此必失血太多 ， 氣隨血脫 ， 非真死耳 ， 盍往視之 ？ 其母曰 ： 紙已蓋面 ， 欲掀之耶 ？ 人已無氣 ， 將就木 ， 即活佛活神仙亦難救療 ， 視之何益 ？ 不過好索藥金耳 。 旁人叱其母退 ， 引入視之 。 予以手探其胸 ， 乳下微動 ； 再折其紙視其面 ， 見口鼻血水似有流動之狀 ； 再診其脈 ， 兩尺若有若無 ； 診其足脈 ， 太衝 、 衝陽仍可按 。 乃啟其牙關 ， 挑以茶水 ， 視之緩緩能嚥下 。 予饋以人參數錢 ， 乃令為末 ， 用飛羅面 、 陳京墨調童便灌下 。 至子時始知人事 ， 能翻身索粥飲 。 次日予往視之 ， 其母捧香一把 ， 迎跪道旁 ， 叩頭謝罪 ， 曰 ： 此真活佛活神仙下降也 ， 吾兒已死而活之 ， 吾家無人參而送之 ， 吾何以報 ？ 惟唸佛頌長生功德耳 。 乃改用六味加生脈數劑 ， 再以理脾和平之藥 ， 調理而痊 。 後嘉生起 ， 感激倍加 ， 恆德於予 ， 予亦為之喜 。

吳球治一少年 ， 患吐血 ， 來如湧泉 ， 諸藥不效 ， 虛羸瘦削 ， 病危急 。 脈之沉弦細濡 ， 其脈為順 。 血積而又來 ， 寒而又積 ， 疑血不歸原故也 。 嘗聞血導血歸 ， 未試也 。 遂用病者吐出之血 ， 瓦器盛之 ， 俟凝入銅鍋炒血黑色 ， 以紙盛放地上 ， 出火毒 ， 細研為末 ， 每服五分 ， 麥門冬湯下 。 進二三服 ， 其血自止 。 後頻服茯苓補心湯數十帖 ， 以杜將來 ， 保養復歸 。