下集卷之十六

疑慮

總論

吳澄曰 ： 過慮成虛勞者 ， 病人心志不定 ， 疑盧交加 ， 擇醫靡所適從 ， 服藥每多疑忌 ， 畏首畏尾 ， 朝暮紛更 ， 其故何也 ？ 蓋未病之先 ， 素性豈無嗜欲 ； 既病之後 ， 耿耿實怯於衷 。 故每喜補而憚攻 ， 又諱人言虛勞二字 ， 性情偏拗 ， 喜用降火而滋陰 ， 此病人之疑慮也 。 醫家見無一定 ， 真偽不分 ， 滿口胡猜 ， 意隨病轉 ， 或云虛而未損 ， 或云恐變成勞 ， 每順病者之情 ， 藥多迎合其意 ， 以致因循不救 ， 病日益深 ， 朝暮更醫 ， 主持不定 ， 此皆疑慮之過也 。 蓋偶爾感冒 ， 亦屬尋常 ， 痰嗽失血 ， 亦非奇病 ， 何以遂至於成勞 ？ 亦何以遂至於不起 ？ 蓋緣醫家多疑 ， 所見不確 ， 湯藥亂施 ； 病家多疑 ， 擇醫不明 ， 將症試藥 ， 胃氣日傷 ， 真元日損 ， 以假病做成真病 ， 不變虛勞不已也 。

疑生百病

疑病不獨虛勞也 。 經云 ： 心亂則百病生 ， 心寧則萬邦息 。 百病之中 ， 多有疑結而成者 。

疑生暗鬼

疑生暗鬼之症者 ， 亦因群疑滿腹 ， 變幻百失 ， 病本無祟 ， 心實疑之 ， 或見其形 ， 或聞其聲 ， 憂慮焦思 ， 百計莫解 ， 倘病家之前有患勞怯者 ， 後非此症 ， 與前者絕無干涉 ， 亦必多疑多慮 。 或以為有蟲傳染 ， 而遂以為傳染之症 ； 或以為鬼作祟 ， 而遂以為神鬼之害 。 疑甚生慮 ， 慮甚生疑 ， 凝結意想 ， 不慮成癆瘵不止 。

無中生有

疑症往往多於無中生有 ， 氣結以成 。 或遇原有可疑之境 ， 而心不之覺 ， 則亦安然無事 。 如買衣服 、 器皿 ， 或住房 、 幃帳 、 被褥之類 ， 皆不祥不潔之物甚多 ， 眼不見心不知者 ， 衣之服之 ， 居之用之 ， 不見其傳染 ， 無疑之故也 。 一或知覺 ， 想見其當日形容 ， 思其死時慘景 ， 心驚膽怯 ， 疑慮即生 ， 病即成矣 。 有曰 ： 疑從境生 ， 疑從境滅 。 不信然乎 ！

疑與病相因

有因病而致疑者 ， 亦有因疑而致病者 。 因病致疑 ， 病痊疑釋 。 因疑致病 ， 必先釋其疑 ， 然後可以治病 。

多痰多疑

凡多痰之人 ， 必多疑惑 。 蓋痰涎壅塞 ， 氣道不清 ， 神明之府 ， 為痰固蔽 ， 上不能通 ， 下不能達 ， 別有意想 ， 疑病乃生 。

心小易疑

經云 ： 心小則安 ， 邪不能傷 ， 易傷於憂 ； 心大則憂弗能傷 ， 易傷於邪 。 蓋心者 ， 君之主 ， 神明之舍也 。 心多憂慮 ， 則所見不明 ， 所見不明 ， 則疑症百出 。

疑病難治

經曰 ： 凡治病必察其下 ， 適其脈 ， 觀其志意 ， 與其病也 。 夫脾藏意 ， 腎藏志 。 意者 ， 心之所發謂之意 ， 意之所存謂之志 ， 因志而存變謂之思 ， 因思而遠慕謂之慮 ， 因慮而處物謂之智 ， 兩精相搏謂之神 。 神之所藏在心 ， 心病則多疑 ， 疑境從心生 。 意之所藏在脾 ， 脾主思慮 ， 思慮太過 ， 則私意起而反惑矣 。 志之所藏在腎 ， 志者 ， 專意而不移者也 ， 受五臟六腑之精 ， 元氣之本 ， 生成之根 。 故察其下 ， 而知其腎中之盛衰 ； 適其脈 ， 而知其神氣之虛實 ； 觀其志意 ， 則知神明不亂 ， 根本未搖 。 子午相通 ， 天地交泰 ， 必無所謂疑惑 ， 而動於其中也 。 故拘於鬼神者 ， 不可與言至德 ； 惡於針石者 ， 不可與言至巧 ； 病不許治者 ， 病必不治 。 治之無功 ， 皆疑之為患也 。

疑慮由於心主不明

經曰 ： 心者 ， 君主之官也 ， 神明出焉 。 肺者 ， 相傅之官 ， 治節出焉 。 肝者 ， 將軍之官 ， 謀慮出焉 。 膽者 ， 中正之官 ， 決斷出焉 。 膻中者 ， 臣使之官 ， 喜樂出焉 。 脾胃者 ， 倉廩之官 ， 五味出焉 。 大腸者 ， 傳導之官 ， 變化出焉 。 小腸者 ， 受盛之官 ， 化物出焉 。 腎者 ， 作強之官 ， 伎巧出焉 。 三焦者 ， 決瀆之官 ， 水道出焉 。 膀胱者 ， 州都之官 ， 津液藏焉 ， 氣化則能出矣 。 凡此十二官者 ， 不得相失也 。 故主明則下安 ， 以此養生則壽 ， 歿世不殆 ， 以為天下則大昌 ； 主不明則十二官危 ， 使道閉塞而不通 ， 形乃大傷 ， 以此養生則殃 ， 以為天下者 ， 其宗大危 。 戒之戒之 ！ 據經文所言 ， 十二臟相使之貴賤 ， 而其貴則重歸於心者 ， 蓋心為神明之主 。 疑慮 ， 心主不明也 。 雖云肝主謀慮 ， 而其所以謀慮者 ， 不在肝也 ； 膽主決斷 ， 而其所以決斷者 ， 不在膽也 。 故主明則心無疑貳 ， 無疑貳則察安危 ， 察安危則病無夭死 。 以之養生則壽 ， 歿世不殆 ， 施之君主 ， 天下大昌 ， 而況疾病乎 ！ 若主不明 ， 則群疑起 ， 群疑起 ， 則損益不分 ， 損益不分 ， 則動之凶咎 ， 陷身於羸瘠 。 以之養生則殃 ， 形乃大傷 ； 施之於邦國 ， 則宗廟傾危 ， 而況於一身之疾病乎 ！ 所以疑病多由於主不明 ， 而為虛損之惡候也 。

附 ： 非食疑食論

凡人偶病 ， 多有非食而疑食者 ， 曰 ： 某日曾食某物 ， 或肉或面 ， 其日即病 。 醫者不論虛實 ， 但聞此言 ， 且見胃口不開 ， 必先治食 。 夫未病之人 ， 誰有不食者 ？ 豈必預為停食 ， 而待病至者 ， 斯信其無食乎 ？ 及其病也 ， 則或勞倦 ， 或因風寒 ， 或因七情 ， 病發不測 ， 而且無脹無滯 ， 與食何干 ？ 藥不對病 ， 而妄行剝削 ， 必反增病 ， 此斯道中之莫須有也 。 由此推之 ， 則凡無據無證 ， 而妄指胡猜者 ， 皆其類也 ， 良可慨矣 ！

治案

何解元 ， 陳留人也 ， 一日會飲於趙修武宅 。 酒至數杯 ， 忽見盞底有似一小蛇 ， 咽入口亦不覺有物 ， 但每每思而疑之 ， 日久覺心痛 ， 自思小蛇長大 ， 食其五臟 。 明年又因舊會趙宅 ， 恰才執杯 ， 又見小蛇 ， 乃放下盞細看 ， 時趙宅屋梁上掛一張弓 ， 卻是弓梢影在盞中 ， 因此解疑 ， 其心疾遂無 。 乃是致疑而成病也 。

王中陽治一婦 ， 疑其夫有外好 ， 因病失心狂惑 ， 晝夜言語 ， 相續不絕 ， 舉家圍繞 ， 捉拿不定 。 王投滾痰丸八十丸 ， 即便佯睡 ， 是夜不語 。 次夜再進一服 ， 前後兩次 ， 遂下惡物 ， 患人覺知羞赧 ， 遂飲食起坐如常 ， 五七日能針指 ， 終是意不快 。 王慮其復作 ， 陰令一人於其前 ， 對旁人曰 ： 可憐某婦人中暑暴死 。 患者忻然問曰 ： 汝何以知之 ？ 說者曰 ： 我適見其夫備後事也 。 患者有喜色 ， 由是遂痊 。

吳球治一士人 ， 因親賀壽 ， 過飲甚歡 ， 送宿花軒 ， 半夜酒歇欲茶 ， 門戶深閉 ， 無可奈何 ， 遂將口哺石槽中吃水碗許 。 天明起視槽中俱是小紅蟲蛆 ， 心陡然驚 ， 鬱郁不散 ， 心中如有蛆物 ， 胃脘便覺閉塞 。 日想月疑 ， 漸成痿膈 ， 遍請諸醫 ， 調治不愈 。 一日延吳診治 。 聞病者備告 ， 吳悟彼是疑心 ， 遂生意用紅絨線分開 ， 碎煎如紅蛆形狀 ， 用巴豆三粒 ， 同飯搗爛 ， 入線丸十數粒 ， 令病人暗室服之 ， 置宿桶內放水 ， 須臾欲便 ， 令病者坐桶上 ， 瀉出物盪漾如蛆 ， 然後開窗 ， 使病者觀視 ， 其疑從此而解 ， 調理半月全安矣 。

予文公舍內侄媳 ， 江氏元配也 ， 張氏續絃也 。 先江氏以癆瘵死 ， 未滿百日 ， 即娶張氏 。 張氏至未彌月而病生 ， 食減肌瘦 ， 有時發熱 ， 有時吐血 ， 宛類癆瘵 。 迎予診之 ， 知其病生於疑也 。 蓋江死未逾百日 ， 眾口嘵嘵 ， 張氏聞之 ， 不啻親睹其狀 ， 弓杯蛇影 ， 頓起疑團 ， 若江氏為祟 ， 神昏氣餒 ， 如見鬼形 ， 凜凜可畏 ， 旁人見之 ， 咸以為奇 。 予曰 ： 欲治其疾 ， 必先去其疑 ， 釋疑之法 ， 非藥可除 。 因出定心丸一粒 ， 號為斬鬼丹 ， 對張氏曰 ： 此丹一服 ， 百祟潛形 ， 妖魔盡滅 。 張氏喜 ， 欣然服之 。 先茶水俱不能過膈 ， 此丸豁然吞下 ， 神清氣爽 ， 未幾飲食如常 ， 諸病頓減 ， 不日而痊 。

桂溪項非石世叔乃媳黃備張氏 ， 三續絃也 。 前二媳夭皆亡 ， 張氏新婚未及兩月 ， 若見前二者為祟 ， 醫藥無功 ， 敬神不減 ， 乍沉乍愈 ， 商治於予 。 予曰 ： 此病與文公舍吾內侄媳相類也 ， 因疑而致 ， 蓋不仿前法以治之乎 ？ 世叔聽信吾言 ， 亦遂愈 。

疑慮例方

定心丸 出 《 登壇必究 》。

人參（一兩）　麥冬（一兩）　茯神（三兩）　石菖蒲（五錢）　甘草（五錢）　辰砂（五錢）　麝香（一錢）

上為末 ， 和勻 ， 麝香為丸 ， 辰砂為衣 。 黃連燈心湯吞下三五丸 。

斬鬼丹 李子豫八毒赤丸 。 （又名殺鬼杖子 。 ）

雄黃　礬石　附子（炮）　藜蘆　丹皮　巴豆（各一兩）　蜈蚣（一條）　硃砂（一兩）

上八味為末 ， 蜜丸如小豆大 。 每服五七丸 ， 冷水送下 ， 無時 。

此藥合時 ， 必齋戒沐浴 ， 淨室澄心修合 ， 實有神驗 。

千金斬鬼丹

雄黃（一兩）　巴豆（一兩）　甘草　麥冬　細辛（一作藁本）　桔梗　皂角　附子　蜀椒　人參（五錢）

蜜丸 。 每服五丸 ， 如前法 。