俊讀越人書 ， 而知治損之責重脾胃也 ； 讀仲景書 ， 而知治損之責重陰陽也 ； 讀漢以後諸賢書 ， 而知治損之責重氣血也 。 經曰勞者溫之 ， 損者益之 ， 其諸君之所本乎 。 今時則不然 ， 專尚滋陰 ， 務求降火 。 夫滋陰 ， 則少陽生髮之氣滯而不升 ， 太陰運化之機泥而中止 ； 降火 ， 則炎上之性不遂而海水沸騰 ， 重離之曜無權而陰霾日甚 。 是以愈滋愈咳 ， 愈降愈熱 ， 不極之斃不已 。 且滋降之法 ， 創自丹溪 ， 當時以治燎原 ， 乃救偏之劑 。 後人不察 ， 以為常用之方 ， 貽害靡已 ， 適為丹溪之罪人矣 。 蓋取法乎上 ， 僅得其中 。 丹溪治雜證尤入聖域 ， 而治損則未盡其長 。 故其論治諸書 ， 猶是六淫外干 ， 自外損內之旨 ， 與全屬虛損者 ， 亦微有別 。 乃一生精力 ， 有所獨注 ， 非今人之涉躐者比也 。 漢以後治損 ， 首推東垣 。 東垣之學 ， 沉潛於 《 靈 》、《 素 》、《 難經 》、《 傷寒 》、《 金匱 》， 而從悟入者也 。 培補後天脾胃 ， 乃千古不易之定法 。 蓋以胃為十二經之海 ， 而脾為之行津液 ， 心 、 肝 、 肺 、 腎諸經 ， 資其榮養 。 經曰安穀者昌 ， 又曰納穀為寶 ， 正謂此也 。 有生而後 ， 先天強弱已定 ， 無從補助 ， 聽恃者 ， 後天脾胃而已 。 越人治損 ， 雖有論無方 ， 而調飲食 ， 適寒溫 ， 乃益精氣 ， 調營衛 ， 緩中之本 。 故自上損下者 ， 不得過胃 ； 自下損上者 ， 不得過脾 ， 誠鄭重乎其言之也 。 仲景有論有方 ， 其要在行陽固陰 。 陽者胃也 ， 陰者脾也 。 如小建中湯 、 黃耆建中湯 、 桂枝加龍骨牡蠣湯 ， 皆脾胃之劑 。 至薯蕷丸 、 酸棗仁湯 ； 亦皆彙集甘溫 、 甘平之品 ， 以顧脾胃 。 即大黃䗪蟲丸 ， 而猶冠以緩中補虛 ， 從可識矣 。 俊生也輓 ， 日從事故紙堆中 ， 搜求義蘊 ， 覺與時賢之道 ， 每有扞不相入之處 ， 又不敢恃一隙之明 ， 以貽誤斯世 。 至虛損一症 ， 膈噎於胸中者 ， 歷有年所矣 ， 欲崇秦 、 張 、 東垣之學 ， 而群叱為奇 ； 欲從滋陰降火之說 ， 而適深入病 。 今讀吳子 《 不居 》 二集 ， 竊喜有先得我心者 ， 一再尋繹 ， 義味盎然 。 其源清 ， 其派的 ， 其切摘時弊也 ， 闡道而不顧人之驚疑 ； 其反復推求也 ， 明道而不厭辭之繁瑣 。 是書一出 ， 而虛損無壞證矣 。 吳子歙之嶺南人 ， 其書湮沒將數十載 ， 程子昆季校而刊之 ， 而囑俊為之序 ， 俊何敢序昔賢之書 ， 唯於斯道有蓄疑未析者 ， 得是書而渙然冰釋也 ， 不誠大快事哉 ！ 因綴數言 ， 以附卷末 ， 志私淑云 。