天地以陰陽五行化生萬物 ， 一物各具一五行 。 人身亦以陰陽五行盈消長之道 ， 寓生克乘伏之機 。 病原有運氣情欲 、 內外變遷之因 ， 藥類有升降浮沉 、 輕重清濁之質 ， 以配陰陽五行之氣 ， 以別寒熱溫平良毒之性 ， 以應七方十劑之需 ， 總不外河洛八卦 。 醫之理 ， 即 《 易 》 理也 。 此理浩渺難窮 ， 淵深莫究 ， 惟 《 易 》 有以發之 ， 而醫則尤宜明之 。 時以 《 內經 》 一書 ， 繼河洛而起 ， 其義精妙 ， 活活潑潑 ， 莫可端倪 。 先聖先賢著書立法皆從此出 。 後有著述 ， 遠不逮前賢 ， 不過改頭換面 ， 抄剿陳言耳 。 故曰秦火之餘 ， 每恨書少 ； 今時之世 ， 每恨書多 。 安得一大聖人出 ， 存什百於千萬 ， 余盡付之一炬 ， 以為大快 ， 又曷敢畫蛇添足 ， 以供覆甑乎 ？ 雖然余作是集 ， 亦有大不得已也 ， 竊見近日治虛損者少 ， 做虛損者多 ， 死於病者寡 ， 死於藥者眾 ， 目擊心傷 ， 安能默默 ？ 蓋緣內外不分 ， 真假莫辨 ， 印定滋陰降火之一法 ， 以治無定萬變之病情 ， 不虛而做成虛 ， 不損而做成損 ， 良可嘆也 ！ 因著上下二集 ， 糾謬繩愆 ， 分為內損外損 。 蓋內損以真陰真陽 、 五臟內虧立論 ； 外損則創自臆見 ， 皆由六淫外入 ， 由淺及深 ， 條分各門 ， 列為下集 ， 獨開生面 ， 補前賢之未備也 。《 易 》 曰 ： 化而裁之存乎變 ， 推而行之在乎通 ， 變動不居 ， 周流六虛 。 吾因名吾書 。