卷第二十

孫真人養生書（節文）

養性序

夫養性者 ， 欲所習以成性 ， 性自為善 ， 不習無不利也 。 性既自善 ， 內外百病自然不生 ， 禍亂災害亦無由作 ， 此養性之大經也 。 善養性者 ， 則治未病之病是其義也 。 故養性者 ， 不但餌藥餐霞 ， 其在兼於百行 ， 百行周備 ， 雖絕藥餌 ， 足以遐年 ， 德行不充 ， 雖服玉液金丹 ， 未能延壽 ， 故老子曰 ： 善攝生者 ， 陸行不遇虎兕 。 此則道德之佑也 ， 豈假服餌而祈遐年哉 ！ 聖人所以製藥餌者 ， 以救過行之人也 。 故愚者拘病歷年而不修一行 ， 纏痾沒齒終無悔心 。 嵇康曰 ： 養性有五難 ， 名利不去為一難 ， 喜怒不除為二難 ， 聲色不去為三難 ， 滋味不絕為四難 ， 神慮精散為五難 。 五者必存 ， 雖心希難老 ， 口誦至言 ， 咀嚼英華 ， 呼吸太陽 ， 不能不回其操 ， 不夭其年也 。 五者無於胸中 ， 則信順日躋 ， 道德日全 ， 不祈善而有福 ， 不求壽而自延 ， 此養生之大旨也 。

黃帝問於岐伯曰 ： 余聞上古之人 ， 春秋皆度百歲而動作不衰 ， 今時之人 ， 年至半百而動作皆衰者 ， 時代異耶 ， 將人失之耶 ？ 岐伯曰 ： 上古之人 ， 其知道者 ， 法於陰陽 ， 和於術數 ， 飲食有常節 ， 起居有常度 ， 不妄作勞 ， 故能形與神俱 ， 而盡終其天年 ， 度百歲乃去 。 今時之人則不然 ， 以酒為漿 ， 以妄為常 ， 醉以入房 ， 以欲竭其精 ， 以耗散其真 ， 不知持滿 ， 不時御神 ， 務快其心 ， 逆於生樂 ， 起居無節 ， 故半百而衰也 。 夫上古聖人之教下也 ， 皆為之虛邪賊風避之有時 ， 恬淡虛無 ， 真氣從之 ， 精神內守 ， 病安從來 。 是以人之壽夭 ， 在於撙節 ， 若消息得所 ， 則長生不死 ， 恣其情欲 ， 則命同朝露也 。 人年四十而陰氣自半也 ， 起居衰矣 。 年五十 ， 體重 、 耳目不聰明也 。 年六十而陰痿 ， 氣力大衰 ， 九竅不利 ， 下虛上實 ， 涕泣俱出 ， 故曰 ， 知之則強 ， 不知則老 。 仲長統曰 ： 王侯之宮 ， 美女兼千 ， 卿士之家 ， 侍妾數百 ， 晝則以醇酒淋其骨髓 ， 夜則房室輸其血氣 ， 耳聽淫聲 ， 目樂邪色 ， 燕內不出 ， 遊處不返 ， 王公得之於上 ， 豪家馳之於下 。 及至生產不時 ， 子育太早 ， 或童儒而擅氣 ， 或疾病而構精 ， 精氣簿惡 ， 血脈不充 。 既出胞臟 ， 養護無法 ， 又蒸之以綿纊 ， 爍之以五味 ， 胎傷孩病而脆 ， 未及堅剛 ， 復縱情欲 ， 重重相生 ， 病病相孕 ， 國無良醫 ， 醫無審術 ， 奸佐其間 ， 過謬常有 ， 會不一疾 ， 莫能自免 ， 今少百歲之人者 ， 豈非所習不純正也 。

抱朴子曰 ： 或問所謂傷之者 ， 豈色欲之門乎 ？ 答曰 ： 亦何獨斯哉 。 然長生之要 ， 其在房中 。 上士知之 ， 可以延年除病 ， 其次不以自伐 。 若年當少壯 ， 而知還陰丹以補髓 ， 採七益於長俗（一作谷 。 ）者 ， 不服藥物 ， 不失一二百歲也 ， 但不得仙耳 。 不得其術 ， 古人方之於凌抔以盛湯 ， 羽苞之蓄火 ， 又且才所不逮而強思之傷也 ， 力所不勝而強舉之傷也 ， 深憂重恚傷也 ， 悲哀憔悴傷也 ， 喜樂過度傷也 ， 久談言笑傷也 ， 寢息失時傷也 ， 挽弓引弩傷也 ， 沈醉嘔吐傷也 ， 飽食即臥傷也 ， 跳走喘乏傷也 ， 歡呼哭泣傷也 ， 陰陽不交傷也 。 積傷至盡 ， 盡則早亡 ， 盡則非道也 。 是以養性之士 ， 唾不至遠 ， 行不疾步 ， 耳不極聽 ， 目不極視 ， 坐不久處 ， 立不到疲 ， 臥不至懻 。 先寒而衣 ， 先熱而解 。 不欲極飢而食 ， 食不可過飽 。 不欲極渴而飲 ， 飲不欲過多 。 飽食過多則結積聚 ， 渴飲過多則成痰癖 。 不欲甚勞 ， 不欲甚佚 。 不欲流汗 ， 不欲多唾 ， 不欲奔走車馬 ， 不欲極目遠望 。 不欲多啖生冷 ， 不欲飲酒當風 ， 不欲數數沐浴 ， 不欲廣志遠願 ， 不得規造異巧 。 冬不欲極溫 ， 夏不欲窮涼 。 不欲露臥星月 ， 不欲眠中用扇 。 大寒 、 大熱 、 大風 、 大霧 ， 皆不欲冒之 。 五味不欲偏多 ， 故酸多則傷脾 ， 苦多則傷肺 ， 辛多則傷肝 ， 咸多則傷心 ， 甘多則傷腎 ， 此五味克五臟 ， 五行自然之理也 。 凡言傷者 ， 亦不即覺也 ， 謂久則損壽耳 。 是以善攝生者 ， 臥起有四時之早晚 ， 興居有至和之常制 ， 調利筋骨有偃仰之方 ， 祛疾閉邪有吐納之術 ， 流行榮衛有補瀉之法 ， 節宣勞佚有與奪之要 。 忍怒以全陰 ， 抑喜以養陽 。 然後先服草木以救虧缺 ， 後服金丹以定無窮 ， 養性之理盡於此矣 。

皇甫隆令曰 ： 常聞道人蒯京 ， 已年一百七十八而甚丁壯 ， 言人當朝朝服食玉泉琢齒 ， 使人丁壯有顏色 ， 去三蟲而堅齒 。 玉泉者 ， 口中唾也 。 朝旦未起 ， 早漱津令滿口乃吞之 ， 琢齒二七遍 ， 如此者名曰練精 。

嵇康曰 ： 穰歲多病 ， 饑年少疾 。 信哉不虛 。 是以關中土地 ， 俗好儉嗇 ， 廚膳餚饈 ， 不過菹醬而已 ， 其人少病而壽 。 江南嶺表 ， 其處饒足 ， 海陸鮭餚 ， 無所不備 ， 土俗多疾而人早夭 。 北方仕子 ， 遊宦至彼 ， 遇其豐贍以為福佑所臻 ， 是以尊卑長幼恣口食啖 ， 夜長醉飽 ， 四體熱悶 ， 赤露眠臥 ， 宿食不消 ， 未逾期月 ， 大小皆病 。 或患腳氣 、 脹滿 、 霍亂 ， 或寒熱 、 瘧痢 、 惡核 、 疔腫 ， 或癰疽 、 痔漏 ， 或偏風 、 猥退 ， 不知醫療 ， 以至於死 ， 凡如此者 ， 比肩皆是 ， 惟云不習水土 ， 都不知病之所由 ， 靜言思之 ， 可為太息也 。 學者先須識此 ， 以自誡慎 。

抱朴子曰 ： 一人之身 ， 一國之象也 。 胸腹之位 ， 猶宮室也 。 四肢之別 ， 猶郊境也 。 骨節之分 ， 猶百官也 。 神猶君也 ， 血猶臣也 ， 氣猶民也 ， 知治身則能治國也 。 夫受其民所以安其國 ， 惜其氣所以全其身 。 民散則國亡 ， 氣竭則身死 。 死者不可生也 ， 亡者不可全也 ， 是以至人消未起之患 ， 治未病之疾 ， 醫之於無事之前 ， 不追於既逝之後 ， 夫人難養而易危也 ， 氣難清而易濁也 。 故能審威德所以保社稷 ， 割嗜欲所以固血氣 。 然後真一存焉 ， 三一守焉 ， 百病卻焉 ， 年壽延焉 。

道林養性

真人曰 ： 雖常服餌 ， 而不知養性之術 ， 亦難以長生也 。 養性之道常欲小勞 ， 但莫大疲及強所不能堪耳 。 且流水不腐 ， 戶樞不蠹 ， 以其運動故也 。 養性之道 ， 莫久行 、 久立 、 久坐 、 久臥 、 久視 、 久聽 。 蓋以久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久立傷骨 ， 久坐傷肉 ， 久行傷筋也 ， 勿汲汲於所欲 ， 勿悁悁於懷忿恨 ， 皆折壽命 。 若能不犯 ， 則得長生也 。 故善攝生者 ， 常少思 、 少念 、 少欲 、 少事 、 少語 、 少笑 、 少愁 、 少樂 、 少喜 、 少怒 、 少好 、 少惡行 。 此十二少者 ， 養性之都契也 。 多思則神殆 ， 多念則志散 ， 多欲則志昏 ， 多事則形勞 ， 多語則氣乏 ， 多笑則臟傷 ， 多愁則心懾 ， 多樂則意溢 ， 多喜則忘錯昏亂 ， 多怒則百脈不定 ， 多好則專迷不理 ， 多惡則憔悴無歡 。 此十二多不除 ， 則榮衛失度 ， 血氣妄行 ， 喪生之本也 。 惟無多無少者 ， 幾於道矣 。 是知勿外緣者 ， 真人初學道之法也 。 若能如此者 ， 可居瘟疫之中無憂疑矣 。 既屏外緣 ， 會須守五神 ， （肝心脾肺腎 。 ）從四正 ， （言行坐立 。 ）言最不得浮思妄念 。 想欲事 ， 惡邪大起 ， 故孔子曰 ： 思無邪也 。 了了分明 ， 勿輟也 。 仍於每旦初起 ， 面向午 ， 展兩手於膝上 ， 心眼觀氣上入頂 ， 下達湧泉 ， 旦旦如此 ， 名曰迎氣 。 常以鼻引氣 ， 口吐氣 ， 小微吐之 ， 不得開口 ， 復欲得氣少出入氣多 。 每欲食送氣入腹 ， 每欲食氣為主人也 。 凡心有所愛 ， 不用深愛 ， 心有所憎 ， 不用深憎 ， 並皆損性傷神 。 亦不用深贊 ， 亦不用深毀 ， 常須運心於物平等 ， 如覺偏頗 ， 尋改正之 。 居貧勿謂常貧 ， 居富莫謂常富 ， 居貧富之中 ， 常須守道 ， 勿以貧富易志改性 。 識達道理 ， 似不能言 。 有大功德 ， 勿自矜伐 。 美樂勿離手 ， 善言勿離口 ， 亂想勿經心 。 常以深心至誠恭敬於物 ， 慎勿詐善以悅於人 。 終身為善 ， 人所嫌勿得起恨 。 事君盡禮 ， 人以為諂 ， 當以道自平其心 。 道之所在 ， 其德不孤 。 勿言行善不得善報 ， 以自怨仇 。 居處勿令心有不足 ， 若有不足 ， 則自抑之 ， 勿令得起 ， 人知止足 ， 天遺其祿 。 所至之處 ， 勿得多求 ， 則心自疲而志自苦 。 若夫人之所以多病 ， 當由不能養性 。 平康之日 ， 謂言常然 ， 縱情恣欲 ， 心所欲得 ， 則便為之 ， 不拘禁忌 ， 欺罔幽明 ， 無所不作 ， 自言適性 ， 不知過後一一皆為病本 。 及兩手摸空 ， 白汗流出 ， 口唱皇天 ， 無所逮及 。 皆以平生粗心不能自察 ， 一到於此 。 但能少時內省身心 ， 則自知見行之中皆畏諸痾 。 將知四百四病 ， 身手自造 ， 本非由天 ， 及一朝病發 ， 和 、 緩不救 ， 方更誹謗醫藥無效 ， 神仙無靈 。 故有智之人 ， 愛惜性命者 ， 常自思念 ， 深生愧恥 ， 誡敕身心 ， 常修善事也 。 至於居處 ， 不得綺靡華麗 ， 令人貪婪無代 ， 乃患害之源 。 但令雅素淨潔 ， 無風雨暑濕為佳 。 衣服器械 ， 勿用珍玉金寶 ， 增長過失 ， 使人煩惱根深 。 廚膳勿用脯肉 ， 常令儉約為佳 ， 然後行作鵝王步 ， 語作含鐘聲 ， 眠作獅子臥 。 （右胠脅著地坐腳也 。 ）每日自詠歌云 ： 美食須熟嚼 ， 生食不粗吞 。 問我居止處 ， 大宅總林村 。 胎息守五臟 ， 氣至骨成仙 。 又歌曰 ： 日食三個毒 ， 不嚼而自消 。 綿繡為五臟 ， 身著糞掃袍 。 修心既平 ， 又須慎言語 。 凡言語讀誦 ， 常想聲在氣海中 。 （臍下是也 。 ）每日初入後 ， 勿言語讀誦 ， 寧待平旦也 。 旦起欲專言善事 ， 不欲先計較錢財 。 又食上不得語 ， 語而食者常患胸背痛 。 亦不用厭臥多言笑 ， 寢不得語言者 ， 言五臟如鐘磬 ， 不懸則不可發聲 。 行不得語 ， 若欲語須住腳乃語 ， 行語則令人失氣 。 冬至日 ， 止可語不可言 。 自言曰言 ， 答人曰語 。 言有人來問 ， 不可不答 ， 自不可廢言也 ， 仍勿觸冷開口大語為佳 。 言語既慎 ， 仍節飲食 。 是以善養性者 ， 先飢而食 ， 先渴而飲 。 食欲數而少 ， 不欲頓而多 ， 則難消也 。 常欲令如飽中飢 ， 飢中飽耳 。 凡飽則傷肺 ， 飢則傷氣 ， 咸則傷筋 ， 酸則傷骨 。 故後學淡食 ， 但當熟嚼 ， 使米脂入腹 ， 勿使酒脂入腸 。 人之當食 ， 須去煩惱 ， （暴數為煩 ， 侵觸為惱 。 ）如食五味 ， 必不得暴嗔 ， 多令人神驚 ， 夜夢邪怪 。 每食不用重肉 ， 喜生百病 ， 常須少食肉 ， 多食飯 ， 及少菹菜 ， 並勿食生菜 、 生米 、 小豆 、 陳臭物 ， 勿飲濁酒 ， 食麵使塞氣孔 。 勿食生肉 ， 傷胃 。 一切肉惟須煮爛 ， 停冷食之 ， 食畢當漱口數過 ， 令人牙齒不敗 ， 口香 。 熱食訖 ， 令冷酢漿漱口者 ， 令人口氣常臭 ， 作䘌齒病 。 又諸熱食鹹物後 ， 不得食冷酢漿水 ， 喜失聲成屍咽 。 風熱食汗出 ， 勿當風 ， 發痙疼痛 ， 令人目澀多睡 。 每食訖 ， 以手摩面及腹 ， 令津液過流 。 食畢當行步躊躇 ， 計使中數里來 ， 行畢使人以粉摩腹上數百遍 ， 則食易消 ， 大益人 ， 令人能飲食 ， 無百病 ， 然後所修為真快也 。 飽食即臥 ， 乃生百病 ， 不消或積聚 。 飽食仰臥 ， 成氣痞 ， 作頭昏 。 寒熱來者 ， 寒未解 ， 食熱食 ， 成刺風 。 人不得夜食 。 又云 ： 夜勿過醉飽 ， 食勿精思 ， 為勞苦事 ， 有損余 。 虛損人 ， 常須忌 。 在巳時食訖 ， 則不須飲酒 ， 終身無干嘔 。 勿食父母本命所屬肉 ， 令人命不長 。 勿食自己本命肉 ， 令人魂魄飛揚 。 勿食一切腦 ， 大損人 。 茅屋漏水墮諸脯肉上 ， 食之成瘕約 。 暴肉作脯不肯幹者 ， 害人 。 祭神肉無故自動 ， 食之害人 。 飲食上蜂行住 ， 食之必有毒 ， 害人 。 腹內有宿病 ， 勿食鯪鯉魚肉 ， 害人 。 濕食及酒漿臨上看視 ， 不見人物影者 ， 勿食之 ， 成卒注 。 若已食 ， 腹脹者 ， 急以藥下之 。 每十日一食葵 ， 葵滑所以通五臟壅氣 。 又是菜之主 ， 不用合心食之 。 又飲酒不欲使多 ， 多則速吐之為佳 ， 勿令至醉 ， 即終身百病皆除 。 久飲酒者 ， 腑臟積毒致令蒸筋 ， 傷神損壽 。 醉不可以當風臥 ， 不可令人扇涼 ， 皆即得病也 。 醉不可露臥濕地 ， 當風取涼 。 凡人醉不可強食 ， 或發癰疽 ， 或發喑 ， 或生瘡 。 醉飽不可以走車馬及跳躑 。 醉不可接房 ， 醉飽交接 ， 小者面憔咳嗽 ， 大者傷絕臟脈損命 。 凡人飢 ， 欲坐小便 ， 若飽則立小便 ， 慎之無病 。 又忍尿不便 ， 膝冷成痹 。 忍大便不出 ， 成氣痔 。 小便勿努 ， 令兩足及膝冷 。 大便不用呼氣及強努 ， 令人腰瘠自澀 ， 宜任之佳 。 凡遇山水塢中出泉者 ， 不可久居 ， 常食作癭病 。 又深陰地冷 ， 水不可飲 ， 必作痎瘧 。 飲食以調 ， 時慎脫著 。 凡人旦起著衣 ， 反者便著之吉 ， 衣光者三振之曰 ， 殃去 ， 吉 。 濕衣 、 汗衣皆不可久著 ， 令人發瘡及風瘙 。 大汗能易衣佳 ， 不易者急洗之 ， 不爾令人小便不利 。 凡大汗勿遍脫衣 ， 喜得偏風半身不遂 。 春天不可薄衣 ， 令人傷寒霍亂 ， 食不消 ， 頭痛 。 脫著既時 ， 須調處 。 凡人臥 ， 春夏向東 ， 秋冬向西 ， 頭勿北臥 ， 及牆北亦勿安床 。 凡欲眠 ， 勿歌詠 ， 不祥 。 睡起下床 ， 先須左足 。 臥勿當舍脊下 。 臥訖勿留燈 ， 令魂魄六神不安 ， 多愁怨 。 人頭邊勿安火爐 ， 日久引火氣 ， 頭重目赤及鼻乾 。 夜臥當耳勿有孔 ， 吹入即耳聾 。 夏不欲露面 ， 致令人面皮厚 ， 喜成癬 ， 或作面風 。 冬夜勿覆頭 ， 得長壽 。 凡人眠勿以腳上懸高處 ， 久成腎水及損尻 。 足冷人每見十步直牆勿煩牆面 ， 風利吹人發癲 。 及體重人汗勿跂床懸腳 ， 久成血痹 ， 兩足背腰疼 ， 又不但晝眠 ， 令人失氣 。 臥勿大語 ， 損人氣力 。 暮臥常習閉口 ， 口開 ， 即失氣 ， 且邪惡從口入 ， 久而成消渴及失血色 。 屈膝側臥 ， 益人氣力 ， 勝正偃仰 ， 按孔子不屍臥 ， 故曰睡不厭踧 ， 覺不厭舒 。 凡人屍睡則有鬼痛魔邪 。 凡眠 ， 先臥心後臥眼 。 人臥一夜 ， 常作五度反覆 ， 逐更轉 。 凡人夜魘 ， 勿燃燈喚之 ， 定死無疑 ， 暗喚之吉 ， 亦不得近前急喚 。 夜夢惡不須說 ， 旦以水面東持刀噀之 ， 咒曰 ： 惡夢著草木 ， 好夢成珠玉 ， 即無咎矣 。 又夢之善惡並勿說為吉 ， 衣食寢處皆能順時者吉 ， 始盡養生之道 。 故善攝生者 ， 無犯日月之忌 ， 無失歲時之和 。 須知一日之忌 ， 暮無飲食 ； 一月之忌 ， 晦無大醉 ； 一歲之忌 ， 暮無遠行 ； 終身之忌 ， 暮無燃燭行房 ， 暮常護氣也 。 凡氣冬至起於湧泉 ， 十一月至膝 ， 十二月至股 ， 正月至腰 ， 名三陽成 。

二月至膊 ， 三月至項 ， 四月至頂 ， 純陽用事之月也 。 每冬至日 ， 於北壁下厚堆草而臥 ， 云受元氣 。 每八月一日以後 ， 即微火暖足 ， 勿令下冷無生意 ， 常欲使氣在下 ， 不欲泄於上 。 春凍未泮 ， 衣欲下厚上薄 。 養陽收陰 ， 繼世長生 ； 養陰收陽 ， 禍則滅門 。 故云 ， 冬時天氣閉 ， 血氣伏藏 ， 人不可作勞出汗 ， 發泄陽氣 ， 有損於人也 。 又云 ， 冬日凍腦 ， 春秋腦足俱凍 ， 此聖人之常法也 。 春欲晏臥早起 ， 夏及秋欲侵夜乃臥早起 ， 冬欲早臥而晏起 ， 皆益人 。 雖云早起 ， 莫在雞鳴前 ， 晏起莫在日出後 ， 凡冬月忽有大熱之時 ， 夏日忽有大涼之時 ， 皆勿受之 。 人有患天行時氣者 ， 皆由犯此也 ， 即須調氣息使寒熱平和 ， 即免患也 ， 每當臘月 ， 勿歌舞 ， 犯者必凶 。 常於正月寅日 ， 燒白髮 ， 吉 。 凡寅日剪手甲 ， 午日剪足甲 ， 又燒白髮 ， 吉 。

居處法

凡人居止之室 ， 心須周密 ， 勿令有細隙 ， 致有風氣得入 。 小覺有風 ， 勿強忍 ， 久坐必須急急避之 ， 久居不覺 ， 使人中風 。 古來忽得偏風 ， 四肢不隨 ， 或如角弓反張 ， 或失音不語者 ， 皆由忽此耳 。 身既中風 ， 諸病總集 ， 邪氣得便 ， 遭此致卒者 ， 十中有九 ， 是以大須周密 ， 無得輕之 ， 慎焉慎焉 。 所居之室 ， 必基井及水瀆 ， 令安龍神 。

凡在家及外行 ， 卒逢大飄風暴雨震電昏暗大霧 ， 此能會諸龍鬼神行動經過所致 ， 宜入室閉戶 ， 燒香靜坐 ， 安心以敬避之 ， 待過後乃出 ， 不爾損人 。 或當時雖未苦 ， 於後不佳矣 。 又陰霧中 ， 不可遠行 。

凡家中有經像 ， 行來先拜之 ， 然後拜尊長 ， 每行至則安坐焉 。

凡居家不必數沭浴 ， 若沐浴必須密室 ， 不得大熱 ， 亦不得大冷 ， 皆生百病 。 冬浴不必汗出霢霂 ， 沐浴後不得觸風冷 ， 新沐發訖 ， 勿當風 ， 勿濕縈髻 ， 勿濕頭臥 ， 使人頭風眩悶 ， 發禿面黑 ， 齒痛耳聾 ， 頭生白屑 。 飢忌浴 ， 飽忌沐 。 沐訖 ， 須進少許食飲 ， 乃出 。 夜沐發 ， 不食即臥 ， 令人心虛 ， 饒汗多夢 。 又夫妻不用同室沐浴 ， 常以晦日浴 ， 朔日沐 ， 吉 。 凡炊湯經宿 ， 用洗體成癬 ， 洗面無光 ， 洗腳即疼痛 ， 作甑畦瘡 。 熱泔洗頭 ， 冷水濯之 ， 作頭風 。 飲水沐頭 ， 亦作頭風時行病 。 新汗解 ， 勿冷水洗浴 ， 損心包不能復 。

凡居家常戒約內外長幼 ， 不快即須早道 ， 勿使隱忍以為無苦 ， 過時不知 ， 便為重病 ， 遂成不救 。 小有不好 ， 即按摩挼擦 ， 令百節通利 ， 泄其邪氣 。 凡人無問有事無事 ， 常須日別蹋脊背四肢一度 ， 頭項苦令熱蹋 ， 即風氣時行不能著人 。 此大要妙不可具論 。

凡人居家及遠行 ， 隨身常有熱艾一升 ， 備急丸 、 闢鬼丸藥 、 生肌藥 、 甘濕藥 、 疔腫藥 、 水銀 、 大黃 、 芒硝 、 甘草 、 乾薑 、 桂心 、 蜀椒 ， 不能更蓄余藥 ， 此等常不可缺及 。 一兩卷備急藥方 ， 並帶闢毒蛇 、 蜂 、 蠍等藥隨身 。

凡人自覺十日以上康健 ， 即須灸三數穴 ， 以泄風氣 。 每用必須調氣補瀉 ， 按摩導引為佳 。 勿以康健便為常然 ， 須常安不忘危 ， 預防諸病也 。 灸法常須避人神 。 凡畜手力細累 ， 春秋皆須與轉瀉藥一度 ， 則不中天行時氣也 。

按摩法

天竺國按摩 ， 此是婆羅門法 。

兩手相捉細捩 ， 如洗手法 。 兩手淺相叉 ， 翻覆向胸 。 兩手相捉 ， 共按膍 ， 左右同 。 以手如挽五石力弓 ， 左右同 。 兩手相重按膍 ， 徐徐捩身 ， 左右同 。 作拳向前築 ， 左右同 。 作拳卻頓 ， 此是開胸 ， 左右同 。 如拓石法 ， 左右同 。 以手反捶背上 ， 左右同 。 兩手據地 ， 縮身曲脊 ， 身上三舉 ， 兩手氣抱頭 ， 宛轉膍上 ， 此是抽脅 。 大坐斜身偏𣣱如排山 ， 左右同 。 大坐伸兩腳 ， 即以一腳向前虛制 ， 左右同 。 兩手拒地回顧 ， 此是虎視法 ， 左右同 。 立地反拗身三舉 。 兩手急相叉 ， 以腳踏手中 ， 左右同 。 起立以腳前後虛踏 ， 左右同 。 大坐伸兩腳 ， 用相手勾所伸腳著膝中 ， 以手按之 ， 左右同 。

上十八勢 ， 但是老人 ， 每日能依此三遍者 ， 一月後百病除 ， 行及奔馬 。 補益延年 ， 能食 ， 明眼 ， 輕健 ， 不復疲乏 。

老子按摩法

兩手擦膍 ， 左右捩身一七遍 。 兩手捻膍 ， 左右紐肩 ， 二七遍 。 兩手抱頭 ， 左右紐腰 ， 二七遍 。 左右挑頭 ， 一七遍 ， 兩手托頭 ， 三舉之 。 一手抱頭 ， 一手托膝三折 ， 左右同 。 一手托頭 ， 一手托膝 ， 從下向上三遍 ， 左右同 。

兩手攀頭 ， 下向三頓足 。 兩手相捉 ， 頭上過 ， 左右三遍 。 兩手相叉 ， 托心前 ， 推卻挽三遍 。 兩手相叉 ， 著心三遍 。 曲腕築肋挽肘 ， 左右三遍 。 左右挽 ， 前後拔 ， 各三遍 。 舒手挽項 ， 左右三遍 。 反手著膝 ， 手挽肘 ， 覆手著膝上 ， 左右亦三遍 。 手摸肩 ， 從上至下使遍 ， 左右同 。 兩手空拳築三遍 。 兩手相叉 ， 反覆攪 ， 各七遍 。 外振手三遍 ， 內振三遍 ， 覆手振亦三遍 。 摩紐指三遍 。 兩手反反搖三遍 。 兩手反叉 ， 上下紐肘無數 。 單用十呼 。 兩手上聳三遍 。 兩手下頓三遍 。 兩手相叉頭上過 ， 左右申肋十遍 。 兩手拳反背上 ， 掘脊上下亦三遍 。 （掘揩之也 。 ）兩手反捉 ， 上下直脊三遍 。 覆掌搦腕 ， 內外振三遍 。 覆掌前聳三遍 ， 覆掌兩手相叉交橫三遍 。 覆手橫直 ， 即聳三遍 。 若有手患冷 ， 從上打至下 ， 得熱便休 。 舒左腳 ， 右手承之 ， 左手擦腳聳上至下 ， 直腳三遍 ， 右手擦腳亦爾 ， 前後捩足三遍 。 左捩足 ， 右捩足 ， 各三遍 。 前後卻捩足三遍 。 直腳三遍 。 紐膍三遍 。 內外振腳三遍 。 若有腳患冷者 ， 打熱便休 。 紐臂以意多少 。 頓腳三遍 ， 卻直腳三遍 ， 虎據左右紐肩三遍 。 推天托地 ， 左右三遍 。 左右排山 ， 負山拔木 ， 各三遍 。 舒手直前頓申手三遍 。 舒兩手 、 兩膝亦各三遍 。 舒腳直反頓申手三遍 。 捩內脊外脊各三遍 。

調氣法

彭祖曰 ： 道不在煩 ， 但能不思衣食 ， 不思聲色 ， 不思勝負 ， 不思曲直 ， 不思得失 ， 不思榮辱 ； 心無煩 ， 形勿極 ， 而兼之以導引行氣不已 ， 亦可得長年 ， 千歲不死 。 凡人不可無思 ， 當以漸遣除之 。 彭祖曰 ： 和神導氣之道 ， 當得密室 ， 閉戶 ， 安床暖席 ， 枕高二寸半 ， 正身偃臥 ， 瞑目閉氣於胸膈中 ， 以鴻毛著鼻上而不動 ， 經三百息 ， 耳無所聞 ， 目無所見 ， 心無所思 ， 如此寒暑不能侵 ， 蜂蠆不能毒 ， 壽三百六十歲 ， 此鄰於真人也 。 （旦夕者 ， 是陰陽轉換之時 。 凡旦五更補暖氣至 ， 頻頻眼閉是上生氣至 ， 名曰陽息而陰消 ， 暮日入後冷氣至 ， 凜凜然時 ， 乃至床坐睡倒 ， 是下生氣至 ， 名曰陽消而陰息 。 旦五更初暖流至 ， 暮日入後冷氣至 ， 常出入天地日月 、 山川河海 、 人畜草木 ， 一切萬物體中代謝往來無一時休息 ， 一進一退 ， 如晝夜之更迭 ， 如海水之潮夕 ， 是天地消息之道也 。 ）面向午 ， 展兩手於腳膝上 ， 徐徐按擦肢節 ， 口吐濁氣 ， 鼻引清氣 。 （凡吐者出故氣 ， 亦名死氣 。 吞者取新氣 ， 亦名生氣 ， 故老子經云 ： 玄牝之門 ， 天地之根 ， 綿綿若存 ， 用之不勤 。 言口鼻天地之門 ， 可以出納陰陽死生之氣也 。 ）良久 ， 徐徐乃以手左托 、 右托 、 上托 、 下托 、 前托 、 後托 ， 瞋目張口 ， 叩齒摩眼 ， 押頭拔耳 ， 挽發放腰 ， 咳嗽發揚振動也 。 雙作只作 ， 反手為之 。 然後掣足抑振 ， 數八十九十而止 。 仰下徐徐定心 ， 作禪觀之法 ， 閉目存思 ， 想見空中太和元氣 ， 如紫雲成蓋 ， 五色分明 ， 下入毛際 ， 漸漸入頂如雨初晴 ， 云入山 ， 透皮入肉 ， 至骨至腦 ， 漸漸下入腹中 ， 四肢五臟皆受其潤 ， 如水滲入地 。 若徹 ， 則覺腹中有聲汨汨然 。 意轉思存 ， 不得外緣 ， 斯須即覺元氣達於氣海 ， 須臾則自達於湧泉 ， 則覺身體振動 ， 兩腳蜷曲 ， 亦令床坐有聲拉拉然 ， 則名一通 。 二通乃至日別得三通五通 ， 則身體悅懌 ， 面色光輝 ， 鬢毛潤澤 ， 耳目精明 ， 令人食美 ， 氣力強健 ， 百病皆去 ， 五年十歲 ， 長存不亡 。 得滿千萬通 ， 去仙不遠矣 。 人身虛無 ， 但有遊氣 ， 氣息得理 ， 即百病不生 。 若消息失宜 ， 即諸痾競起 。 善攝養者 ， 須知調氣方焉 ， 調氣方療萬病大患 ， 百日生眉須 ， 自余者不足言也 。

凡調氣之法 ， 夜半後日中前 ， 氣生得調 ， 日中後夜半前 ， 氣死不得調 ， 調氣之時則仰臥 ， 床鋪厚軟 ， 枕高下共身平 ， 舒手展腳 ， 兩手握大拇指節 ， 去身四五寸 ， 兩腳相去四五寸 ， 數數叩齒 ， 飲玉漿 。 引氣從鼻入腹 ， 足則停止 。 有力更取 ， 久住氣悶 ， 從口細細吐出盡遠 。 鼻細細引入 ， 出氣一準前法 。 閉口以心中數數 ， 令耳不聞 ， 恐有誤亂 ， 兼以手下籌 ， 能至千則去仙不遠矣 。 若天陰霧 ， 惡風猛寒 ， 勿取氣也 ， 但閉之 。

若患寒熱及患癰疽 ， 不問日中 ， 疾患未發前一食間即調 ， 如其不得好瘥 ， 明日依式更調之 。

若患心冷病氣即呼出 ， 若熱病即吹出 ， 若肺病則噓出 ， 若肝病則呵出 ， 若脾病則唏出 ， 若腎病則呬出 ， 夜半後八十一 ， 雞鳴七十二 ， 平旦六十一 ， 日出五十四 ， 辰時四十五 ， 巳時三十六 。 欲作此法 ， 先左右導引三百六十遍 。

病有四種 ， 一冷痹 ， 二氣疾 ， 三邪風 ， 四熱毒 。 若有患者 ， 安心調氣 ， 此法無有不瘥也 。

凡百病不離五臟 ， 五臟各有八十一種疾 ， 冷熱風氣計成四百四病 ， 事須識其相類善以知之 。

心臟病者 ， 體冷熱 ， 相法 ， 心色赤 ， 患者夢中見人著赤衣 ， 持赤刀杖火來怖人 。 療法 ， 用呼吹二氣 ， 呼療冷 ， 吹治熱 。

肺臟病者 ， 胸背滿脹 ， 四肢煩悶 。 相法 ， 肺色白 ， 患者喜夢見美女美男 ， 詐親附人 ， 共相抱持 ， 或作父母兄弟妻子 。 療法 ， 用噓氣出 。

肝臟病者 ， 憂愁不樂 ， 悲思 ， 喜頭眼疼痛 。 相法 ， 肝色青 ， 夢見人著青衣 ， 捉青刀杖 ， 或獅子虎狼來恐怖人 。 療法 ， 用呵氣出 。

脾臟病者 ， 體上游風習習 ， 遍身痛煩悶 ， 相法 ， 脾色黃 ， 通土色 ， 夢或作小兒擊歷人 ， 邪猶人或如旋風團欒轉 。 治法 ， 用唏氣出 。

腎臟病者 ， 體冷陰衰 ， 面目惡痿 。 相法 ， 腎色黑 ， 夢見黑衣及獸物捉刀杖相怖 。 用呬氣出 。

冷病者 ， 用大呼三十遍 ， 細呼十遍 。 呼法 ， 鼻中引氣入 ， 口中吐氣出 ， 當令聲相逐呼字而吐之 。 熱病者 ， 用大吹五十遍 。 細吹十遍 。 吹如吹物之吹 ， 當使字氣聲似字 。

肺病者 ， 用大噓三十遍 ， 細噓十遍 。 肝病者 ， 用大呵三十遍 ， 細呵十遍 。 脾病者 ， 用大唏三十遍 ， 細唏十遍 。 腎病者 ， 用大呬五十遍 ， 細呬三十遍 。

此十二種調氣法 ， 若有病依此法恭敬用心 ， 無有不瘥 ， 皆須左右導引三百六十遍 ， 然後乃為之 。

服食法

論曰 ： 凡人春服小續命湯五劑 ， 及諸補散各一劑 。 夏大熱 ， 則服腎瀝湯三劑 。 秋服黃耆等丸一兩劑 。 冬服藥酒兩三劑 。 立春日則止 。 此法終身常爾 ， 則百病不生矣 。 俗人見淺 ， 但知鉤吻之殺人 ， 不信黃精之益壽 ； 但識五穀之療飢 ， 不知百藥之濟命 ； 但解施泄以生育 ， 不知固秘以頤養 ， 故有服餌方焉 。 郗愔曰 ： 夫欲服食 ， 當尋性理所宜 ， 審冷暖之適 ， 不可見彼得力 ， 我便服之 。 初御藥 ， 皆先草木 ， 次石 ， 是為將藥之大較也 。 所謂精粗相代 ， 階粗以至精者也 。 夫人從少至長 ， 體習五穀 ， 卒不可一朝頓遺之 。 凡服藥物 ， 為益遲微 ， 即無充飢之驗 。 然積年不已 ， 方能骨髓填實 ， 五穀居然而自斷 。 今人多望朝夕之效 ， 求目下之應 ， 腑臟未充 ， 便欲絕粒 ， 穀氣如除 ， 藥未有用 ， 又將御女 ， 形神與俗無別 ， 以此致弊 ， 胡不怪哉 。 服餌大體皆有次第 ， 不知其術者 ， 非止交有所損 ， 卒亦不得其力 。 故服餌大法 ， 必先去三蟲 ， 三蟲既去 ， 次服草藥 ， 好得藥力 ， 次服木藥 ， 好得力訖 ， 次服石藥 ， 依此次第乃得遂其藥性 ， 庶可安穩 ， 可心延齡矣 。

去三尸蟲丸方

生地黃汁三斗 ， 東向灶葦火煎三沸 ， 內清漆二升 ， 以荊匕攪之 ， 日移一尺 ，

內黃丹三兩 ， 腹移一尺 ， 內瓜子汁三升 ， 復移一尺 ， 內大黃末三兩 ， 微火勿令焦 ， 候可丸如梧桐子大 。 先食服一丸 ， 日三 。 濁血下鼻中 ， 三十日諸蟲皆下 ， 五十日百病愈 ， 面色有光澤 。

又方

漆（二升）　蕪菁子（三升末）　大黃（六兩末）　酒（二升半）

上以微火合煎 ， 令可丸如梧桐子大 ， 先食服三丸 。 十日濁血下出鼻中 ， 三十日蟲皆爛下 ， 五十日身光澤 ， 一年行及奔馬 ， 消息四體安穩 ， 乃可服草藥 。

服天門冬方

天門冬曝乾 ， 搗下篩 ， 食後服方寸匕 ， 日三 ， 可至十服 。 小兒服尤良 。 與松脂煉密丸 ， 服之益善 ， 惟多彌佳 。

又方

搗取汁 ， 微火煎 ， 取五斗 ， 下白蜜一斗 ， 胡麻炒末二升 ， 合煎 ， 攪勿息手 ， 可丸即止火 ， 下大豆黃末和為餅 ， 徑三寸 ， 厚半寸 。 一服一枚 ， 日三 ， 百日以上得益 。 此方最上 ， 妙包眾方 。 一法 ， 釀酒服 ， 始傷多無苦 ， 多即吐去病也 。

天門冬酒釀法

取天門冬淨洗 ， 去心皮 ， 令人利搗 ， 壓取汁二升 ， 漬面二升 ， 曲發 ， 以糯米二升 ， 准家釀法造酒 。 春夏宜極冷下飯 ， 秋冬溫如人肌 。 此酒初熟味酸 ， 仍作臭泔腥氣 ， 但服之 ， 久停則香美 ， 余酒皆不及 。 封四七日佳 。 凡八月 、 九月即少少合 ， 至十月多 ， 擬到來年五月三十日以來 ， 相續服之 。 春三月亦得合 ， 入四月不得合 。 服酒時 ， 若再得天門冬去心皮 ， 曝乾 ， 為細末 ， 以上件酒服方寸匕 ， 日三 ， 加至三匕 。 久服長生 ， 補中益氣 ， 愈百病也 。 治虛勞等傷 ， 年老衰損羸瘦 ， 偏枯不隨 ， 風濕不仁 ， 冷痹心腹積聚 ， 惡瘡癰疽 ， 腫癩疾重 ， 周身膿壞 ， 鼻柱敗爛 ， 服之皮脫蟲出 ， 顏色肥白髮黑 ， 齒落再生 ， 入水不濡 。 二百日後恬泰 ， 疾損拘急者緩 ， 羸劣者強 。 三百日身輕 ， 三年走及奔馬 。 至十年 ， 心腹痼疾皆去 。 服地黃法 ： 生地黃五十斤熟搗之 ， 絞取汁 ， 澄去滓 ， 微火上煎 ， 減過半 ， 內白蜜五升 ， 棗脂一升 ， 攪令相得 ， 可丸乃止 。 每服如雞子一枚 ， 日三 。 令人肥白 。

又方

地黃十斤 ， 細切 ， 以醇酒二斗漬三宿 ， 出 ， 曝乾 ， 反覆內漬 ， 取酒盡止 。 與甘草 、 巴戟天 、 厚朴 、 乾漆 、 覆盆子各一斤 ， 搗下篩 ， 食後酒服方寸匕 ， 日三 ， 加至二匕 。 使人老者還少 ， 強力 ， 無病延年 。

作熟地黃法

采地黃 ， 去其須葉及細根 ， 搗絞取汁以漬肥者 ， 著甑中 ， 蒸之熟時 ， 出 ， 曝燥 ， 更浸汁中 ， 又蒸 ， 汁盡止 ， 便乾之 。 亦可直切蒸之半日 ， 數以酒灑之 ， 使周匝 ， 至夕出 ， 曝乾 ， 可搗為末 ， 煉密丸服之 。

種地黃法

先擇好地黃赤色虛軟者 ， 深耕之 ， 臘月逆耕凍地彌好 。 擇肥大好地黃根 ， 切長四五分至三寸許 ， 一斛可種一畝 ， 二三月種之 ， 作畦畔相去一尺 ， 生後隨鋤壅 ， 數芸之 。

黃精膏方

黃精用一石 ， 去鬚毛 ， 洗令淨潔 ， 打碎蒸 ， 令好熟 ， 壓得汁 ， 復煎 ， 去上游水 ， 得一斗 ， 內乾薑三兩 ， 桂心末一兩 ， 微火煎 ， 看色鬱郁然欲黃 ， 使去火待冷 ， 盛不津器中 ， 酒五合 ， 和服二合 ， 常未食前 ， 日二服 。 舊皮脫 ， 顏色變光 ， 花色有異 ， 鬢髮更改 ， 欲長服者 ， 不須和酒 ， 內生大豆黃 ， 絕穀食之 ， 不飢渴 ， 長生不老 。

服烏麻法

取黑皮真檀色者 ， 烏麻隨多少 ， 水拌令潤 ， 勿過濕 ， 蒸令氣遍即出 ， 曝乾 ， 如此九蒸九搗 ， 去上皮 ， 未食前和水若酒 ， 服二方寸匕 ， 日三 ， 漸漸不飢絕谷 。 久服百病不生 ， 常服延年不老 。

餌柏實方 ：

柏子仁二升 ， 搗令細 ， 醇酒四升漬 ， 攪如泥 ， 下白蜜二升 ， 棗膏三升 ， 搗令可丸 ， 入乾地黃末 、 白朮末各一升 ， 攪和丸如梧桐子大 ， 每服三十丸 ， 日二服 ， 二十日萬病皆愈 。

餌松子方 ：

七月七日採松子 ， 過時即落不可得 。 治服方寸匕 ， 日三四 。 一云 ， 一服三合 。 百日身輕 ， 二百日行五百里 ， 絕谷服昇仙 ， 渴飲水 ， 亦可和脂服之 。 若丸如梧桐子大 ， 服十丸 。

服松脂方 ；

百鍊松脂下篩 ， 以蜜和內筒中 ， 勿令中風 ， 日服如博棋子大 ， （博棋長二寸 ， 方一寸 。 ）日三 ， 漸漸月別服一斤 ， 不飢延年 。 亦可醇酒和白蜜如餳 ， 日服一二兩至半斤 。 凡取松脂 ， 老松皮自有聚脂者最第一 ， 其根下有傷折處不見日月者得之 ， 名曰陰脂 ， 彌良 。 惟衡山東行五百里 ， 有大松 ， 皆三四十圍 ， 乃多脂 。 又法 ， 五月刻大松陽面使向下 ， 二十四株 ， 一株可得半斤 ， 亦取其老節根處有脂得用 。 仙經云 ： 常以三月入衡山之陰 ， 取不見日月松脂 ， 煉而餌之 ， 即不召而自來 ， 服之百日 ， 耐寒暑 ， 二百日 ， 五臟補益 ， 服之五年 ， 即見西王母 。 仙經又云 ： 諸石所生三百六十五山 ， 其可食者滿谷陰懷中松脂耳 ， 其谷正從衡山嶺直東四百八十里當橫健 ， 正在橫嶺東北行過其南入谷五十里 ， 窮穴有石城白鶴 ， 其東方有大石四十餘丈 ， 狀如白松 ， 松下二丈有小穴 ， 東入山有丹砂可食 。 其南方陰中有大松 ， 大三十圍 ， 有三十餘株不見日月 ， 皆可取服之 。

採松脂法

以日入時 ， 破其陰以取其膏 ， 破其陽以取其脂 ， 脂膏等分 ， 食之可以通神靈 ， 鑿其陰陽為孔 ， 令方五寸 ， 深五寸 ， 還以皮掩其孔 ， 無令風入 ， 風入則不可服 。 以春夏時取之 ， 取訖封塞勿泄 ， 以泥塗之 。 東北行丹砂穴 ， 有陰泉水可飲 ， 此弘農車君以元封元年入此山食松脂 ， 十六年復下居長安東市 ， 在上谷牛頭谷時往來至秦嶺上 ， 年常如三十者 。

煉松脂法

松脂七斤 ， 以桑灰一石煮脂三沸 ， 接置冷水中凝 ， 復煮之 ， 凡十遍 ， 脂白矣可服 。 今谷在衡州東南攸縣界 ， 此松脂與天下松脂不同 。

餌茯苓方 ：

茯苓十斤去皮 ， 酒漬密封下 ， 十五日出之 ， 取服如博棋 ， 日三 ， 亦可屑服方寸匕 。 凡餌茯苓皆陽煮四五沸 ， 或以水漬六七日 。

茯苓酥方

茯苓（五升 ， 灰汁煮十遍 ， 漿水煮十遍 ， 清水煮十遍）　松脂（五斤 ， 煮如茯苓法 ， 每次煮四十遍）　生天門冬（五斤 ， 去心皮 ， 曝乾 ， 作末）　蠟　牛酥（各三斤 。 煉三十遍）　白蜜（三斤 ， 煎令沫盡）

上各搗節 ， 以銅器重湯上 ， 先內酥 ， 次蠟 ， 次蜜 ， 消訖內藥 ， 急攪勿住手 ， 務令大均 ， 內瓷器中 ， 密封勿令泄氣 。 先一日不食 ， 欲不食先須吃好美食極飽 ， 然後絕食 ， 即服二兩 ， 二十日後服四兩 ， 又二十六日後八兩 ， 以丸之 ， 以咽中下為度 。 第二度以四兩為初 ， 二十日後八兩 ， 又二十日二兩 。 第三度服以八兩為初 ， 二十日二兩 ， 二十日四兩 。 合一百八十日 ， 藥成自後服三丸將補 ， 不服亦得 ， 恆以酥蜜消息之 ， 美酒服一升為佳 。 合藥須取四時旺相日 ， 特忌刑殺厭及四激休廢等日 ， 大凶 。 此彭祖法 。

茯苓膏方

茯苓（淨 ， 去皮）　松脂（二十四斤）　松子仁　柏子仁（各十二斤）

上皆依法煉之 ， 松柏仁不煉 ， 搗篩 ， 白蜜二斗四升內銅器中湯上 ， 微火煎一日一夕 ， 次第下藥 ， 攪令相得 ， 微火煎七日七夜上 ， 丸如小棗 。 每服七丸 ， 日三 。 欲絕谷頓服取飽 ， 即得輕身明目不老 。

服枸杞根方 （主養性遐齡 。 ）

枸杞根切一石 ， 水一石二斗煮 ， 取六斗 ， 澄清 ， 煎取三升 ， 以小麥一斗乾淨 ， 擇內汁中漬一宿 ， 曝二 ， 往返令汁盡 ， 曝乾搗末 ， 酒服方寸匕 ， 日二 。 一年之中以二月 、 八月各合一劑 ， 終身不老 。

枸杞酒方

枸杞根一百二十斤切 ， 以東流水四石煮一日一夜 ， 取清汁一石 ， 漬曲一如家醞法 ， 熟取清 ， 貯不津器中 ， 內乾地黃末二斤半 ， 桂心 、 乾薑 、 澤瀉 、 蜀椒末各一斤 ， 商陸末二升 ， 以絹袋貯 ， 內酒底 ， 緊塞口 ， 埋入地三尺 ， 堅覆上 ， 三七日沐浴整衣冠 ， 再拜 ， 平曉向甲寅地日出處開之 ， 其酒赤如金色 。 旦空腹服半升 ， 十日萬病皆愈 ， 三十日瘢痕滅 。 惡疾人以水一升和酒半升分五服愈 。

餌雲母水方 （療萬病 。 ）

上白雲母二十斤薄掰 ， 以露水八斗作湯 ， 分半洮洗雲母 ， 如此再過 ， 又取二斗作湯 ， 內芒硝十斤 ， 以雲母木器中漬之 ， 二十日出 ， 絹袋盛 ， 懸屋上 ， 勿使見風日 ， 令燥 。 以水漬 ， 鹿皮為囊 ， 揉挺之 ， 從旦至日中 ， 乃以細絹下篩滓 ， 復揉挺令得好粉五斗 ， 余者棄之 。 取粉一斗 ， 內崖蜜二斤 ， 攪令如粥 ， 內生竹筒中薄削之 ， 漆固口 ， 埋北垣南崖下 ， 入地六尺 ， 覆土 ， 春夏四十日 ， 秋冬三十日 ， 出之 ， 當如澤為成 。 若洞洞不消者 ， 更埋三十日 ， 出之 。 先取水一合 ， 內藥一合 ， 攪和盡服之 ， 日三 。 水寒溫儘自在 ， 服十日 ， 小便當變黃 ， 此先療勞氣風疹也 。 二十日腹中寒癖消 。 三十日齲齒除 ， 更新生 ， 四十日不畏風寒 。 五十日諸病皆愈 。 顏色日少 ， 長生神仙 。 吾自驗之 ， 所以述錄 。

煉鍾乳粉法

鍾乳一斤不問厚薄 ， 但取勻淨十分好者即任用 ， 非此者不堪用 。 先泥鐵鐺可受四五斗者為灶 ， 貯水令滿 ， 去口三寸 ， 內乳著金銀瓷㼜內任有用之 ， 乃下鐺中令水沒㼜上一寸余即得 ， 常令如此 ， 勿使出水也 。 微火燒 ， 日夜不絕 ， 水欲竭即添成暖水 ， 每一周時 ， 輒易水洗鐺並洮乳 ， 七日七夜出之 。 淨洮干 ， 內瓷缽中玉椎縛格 ， 少著水浸之 ， 一日一夜 ， 急著水攪令大濁 ， 燈取濁汁 ， 其乳粗者自然著底 ， 作末者即自濁水出 ， 即經宿澄取其粗著底者 ， 准前法研之 。 凡五日五夜 ， 皆細遂粉作粉 ， 好用澄煉取曝乾 ， 即更於銀缽中研之一日 ， 候入肉水洗不落者佳 。

鍾乳散

鍾乳粉（成煉者三兩）　上黨人參　石斛　乾薑（各三分）

上四味搗下篩 ， 三味與乳合和相得 ， 均分作九貼 ， 平旦空腹溫淳酒服一貼 ， 日午後服一貼 ， 黃昏後服一貼 ， 三日後准此服之 。 凡服此藥法 ， 皆三日一劑 ， 三日內止食一升半飯 ， 一升肉 ， 肉及飯惟爛 ， 不得服蔥 、 豉 。 問曰 ： 何故三日少食勿得飽也 ？ 答曰 ： 三夜乳在腹中 ， 熏補臟腑 ， 若此飽食 ， 反推藥出腹 ， 所以不得飽食也 。 何故不得生食 ？ 由食生故即損傷藥力 ， 藥力既損 ， 脂肪亦傷 ， 所以不得食生食也 。 何故不得食蔥 、 豉 ？ 蔥 、 豉殺藥 ， 故不得食也 。 三日服藥既盡 ， 三日內須作羹食補之 ， 任意所便 ， 仍不用蔥 、 豉及硬食也 。 三日補訖 ， 還須准二服藥如前 ， 盡此一斤乳訖 ， 其氣力當自知耳 ， 不能具述 。 一得此法 ， 其後服十斤 、 二十斤任意方便可知也 。

西嶽真人靈飛散方

雲母粉（一斤）　茯苓（八兩）　鍾乳粉　柏子仁　人參　續斷　桂心（各七兩）　菊花（十五兩）乾地黃（十二兩）

上九味為末 ， 生天門冬十九斤取汁溲藥 ， 內銅器中蒸一石二斗黍米下 ， 米熟 ， 曝乾為末 ， 先食飲服方寸匕 ， 日一 。 三日力倍 ， 五日血脈充盛 ， 七日身輕 ， 十日面色悅澤 ， 十五日行及奔馬 ， 三十日夜視有光　七十日白髮盡落 ， 故齒皆去 。 更取二十一匕白蜜和搗二百杵 ， 丸如梧桐子大 ， 作八十一枚 ， 曝乾 ， 丸皆映徹如水晶珠 。 欲令發齒時生者吞七枚 ， 日三 ， 服即出 。 發未白齒未落者 ， 但服散五百年乃白 ， 如前法服 ， 已白者餌藥至七百年乃落 。 入山日吞七丸 ， 絕谷不飢 。 余得此方以來 ， 將逾三紀 ， 頃者但美而悅之 ， 疑而未敢措手 ， 積年詢訪 ， 屢有好名人曾餌得力 ， 遂服之一如方說 ， 但能業之不已 ， 功不徒棄耳 。

黃帝雜忌法

旦起勿開目洗面 ， 令人目澀失明饒淚 。 清旦常言善事 ， 勿惡言 ， 聞惡事即向所來方唾之 ， 吉 。 又勿嗔怒 ， 勿叱吒咄呼 ， 勿嗟嘆 ， 勿唱奈何 ， 名曰請禍 。 勿立膝坐而交臂膝上 ， 勿令發覆面 ， 皆不祥 。 勿舉足向火 ， 勿對灶罵詈 。 凡行立坐 ， 勿背日 ， 吉 。 勿面北坐久思 ， 不祥起 。 凡欲行來 ， 常存魁罡在頭上 ， 所向皆吉 。 若欲征戰 ， 存斗柄在前以指敵 ， 吉 。 勿面北冠帶 ， 凶 。 勿向西北唾 ， 犯魁罡神 ， 凶 。 勿咳唾 ， 唾不欲遠 ， 成肺病 ， 令人手足重及背痛咳嗽 。 亦勿向西北大小便 。 勿殺龜蛇 。 勿怒目視日月 ， 喜令人失明 。 行及乘馬不用回顧 ， 則神去人不用鬼行踖粟 。 凡遇神廟 ， 慎勿輒入 ， 入必恭敬 ， 不得舉目怒意顧瞻 ， 當如對嚴君焉 ， 乃享其福耳 ， 不爾速獲其禍 。 亦不得返首顧神廟 。 忽興龍蛇 ， 勿興心驚怪 ， 亦勿注意瞻視 。 忽有鬼怪變異之物 ， 即強抑之 ， 勿怪 ， 咒曰 ： 見怪不怪 ， 其怪自壞 。 又路行及從中見殊妙美女 ， 慎勿熟視而愛之 ， 此當魑魅之物 ， 使人深愛 。 無問深山曠野稠人廣眾之中 ， 皆亦如之 。 凡山水有沙蝨處 ， 勿在中浴 ， 害人 。 欲渡者 ， 隨驢馬後急渡不傷人 。 有水弩處射人影即死 ， 欲渡水者以物打水 ， 其弩即散 ， 急渡不傷人 。 諸山有孔云人採寶者 ， 惟三月 、 九月 ， 余月山閉氣交死也 。 凡人空腹有用見屍臭氣入鼻 ， 舌上白起口常臭 ， 欲見屍者皆須飲酒見之 ， 有闢毒遠行觸熱 。 塗中逢河 ， 勿洗面 ， 生烏點 。

房中補益法

論曰 ： 人年四十以下 ， 多有放恣 ， 四十以上 ， 即頓覺氣力一時衰退 ， 衰退既至 ， 眾病蜂起 ， 久而不治 ， 遂至不救 。 凡人氣力自有盛而過人者 ， 亦不可抑忍久而不泄 ， 致生癰疽 。 若年過六十 ， 強有數旬不得交合 ， 意中平平者 ， 自可閉固也 。 昔正觀初有一野老 ， 年七十餘 ， 詣余云 ： 數日來陽氣益盛 ， 思與家嫗晝寢 ， 春事皆成 ， 未知垂老有此 ， 為善惡耶 ？ 余答之曰 ： 是大不祥 。 子獨不聞膏火乎 ？ 夫膏火之將竭也 ， 必先暗而後明 ， 明止則滅 ， 今足下年邁桑榆 ， 久當閉精息欲 ， 茲忽春情猛發 ， 豈非反常耶 。 竊為足下憂之 ， 子其勉歟 。 後四旬 ， 發病而死 ， 此其不慎之效也 。 如斯之輩非一 ， 且疏一人以最將來耳 。 所以善攝生者 ， 凡覺陽事輒盛 ， 必謹而抑之 ， 不可縱心竭意以自賊也 。 若一度製得 ， 則一度火滅 ， 一度增油 。 若不能制 ， 縱情施瀉 ， 即是膏火將滅 ， 更去其油 ， 可不深自防 。 所患人少年時不知道 ， 知道亦不能信行之 ， 至老乃知道便以晚矣 ， 病難養也 。 晚而自保 ， 猶得延年益壽 ， 若年少壯而能行道者 ， 神仙速矣 。 或曰 ： 年未六十 ， 當閉精守一為可爾否 ？ 曰 ： 不然 。 男子不可無女 ， 女不可無男 。 無女則意動 ， 意動則神勞 ， 神勞則損壽 ， 若念真正無可思者 ， 則大佳長生也 。 然而萬無一有 ， 強抑鬱閉之 ， 難持易失 ， 使人漏精尿濁 ， 以致鬼交之病 ， 損一而當百也 。 交會者當避丙丁日 ， 及弦望晦朔 ， 大風 、 大雨 、 大霧 、 大寒 、 大暑 、 大雷電大霹靂 ， 天地晦冥 ， 日月薄蝕 ， 虹霓地動 ， 則損人神 ， 不吉 。 損男有倍 ， 令女得病 ， 有子必癲癡 、 頑愚 、 喑瘂 、 聾瞶 、 攣跛 、 盲眇 ， 多病短壽 ， 不孝不仁 。 又避日月星辰 ， 火光之下 ， 神廟佛寺之中 ， 井欄圊 厠 之側 ， 塚墓屍柩之旁 ， 皆所不可 。 夫交合如法 ， 則有積德 ， 大智善人降托胎中 ， 仍令性行調順 ， 所作和合 ， 家道日隆 ， 祥瑞競集 。 若不如法 ， 則有薄福愚癡惡人來托胎中 ， 仍令父母性行凶險 ， 所作不成 ， 家道日否 ， 殃咎屢至 ， 雖生成長 ， 家國滅亡 。 夫禍福之應有如影響 ， 此乃必然之理 ， 可不再思之 。 若欲求子者 ， 但待婦人月經絕後一日三日五日 ， 擇其王相日 ， 如春甲乙 、 夏丙丁 、 秋庚辛 、 冬壬癸 ， 以生氣時夜半後乃施瀉 ， 有子皆男 ， 必壽而腎明高爵也 。 以月經絕後二日四日六日施瀉 ， 有子必女 。 過六日後勿得施瀉 ， 既不得子也不成人 。 人有所怒 ， 血氣未定 ， 因以交合 ， 令人發癰疽 。 又不可忍小便交合 ， 使人淋莖中痛 ， 面失血色 ， 及遠行疲乏來入房 ， 為五勞虛損 ， 少子 。 婦人月事未絕而與交合 ， 令人成病得白駁也 。