이러한 경험은 조상들이 오랜 기간 질병과 싸우는 과정에서 객관적 현실에 근거하여 총결한 것으로, 예를 들어 동방의 석침, 서방의 약물, 북방의 뜸, 남방의 구침, 중앙의 도인 안마 등이 있으며, 한편으로는 중국 의학이 지역에 따라 적절한 치료 방법을 중시함을 설명하고, 다른 한편으로는 조국 의학의 내용이 풍부하고 다채로움을 설명한다.
이 편에서는 탕액과 뇌례의 제조 방법과 응용을 서술하며, 비록 이것들이 질병을 치료할 수 있는 것들이지만, 만약 탐욕이 끝없고 걱정이 그치지 않아 몸이 쇠약해지고 피가 고갈되며 정신 기운이 파괴될 때까지 이르면, 비록 침과 돌, 약물이 있어도 무력하다고 설명하여, 평소에 건강을 유지하고 예방하는 것의 중요성을 강조한다.
文中又提到如果得不到病人對醫生的信仰，是會減低療效的。
문중에서는 또한 만약 환자가 의사에 대한 신뢰를 얻지 못하면, 치료 효과가 감소할 것이라고 언급한다.
문중에서 지적하길, 오색의 심시에 관해서는 선명하고 광택 있는 것이 좋으며, 흐리고 어둡고 둔한 것은 불량한 현상에 속한다; 형태의 관찰에 관해서는 그 전신의 자세 중 어느 부분이 상태를 잃었는지를 보면 병변이 그곳에서 발생했음을 알 수 있다; 어음 판별에 관해서는 미세하고 이어지지 않는 것은 허에 속하고, 높고 세차고 힘 있는 것은 실에 속한다.
篇後又舉出了幾個夢魘情況作爲例子，以說明陰陽水火的不平衡和內臟的病理情況與神經方面的關係。
편 후에는 또 몇몇 몽염 상황을 예로 들어, 음양 수화의 불균형과 내장의 병리 상황이 신경 측면과의 관계를 설명한다.
總之本篇所述，都是有關診斷方面至精至微的理論，而脈法是其中的重點。
총체적으로 본편에서 서술한 것은 모두 진단 측면에 관한 지극히 정밀하고 미세한 이론이며, 맥법은 그 중의 중점이다.
먼저 수의 방법을 설명하길, 의공이 병 없는 조화로운 호흡으로 환자의 맥박 지수를 계산하는 것이며, 대략 일식 오지를 정상으로 하고, 오지 이상은 병온, 오지 이하는 소기이다; 체상 상에서는 위기를 근본으로 하여, 위기가 있는 것이 평맥이고, 위기가 적은 것이 병맥이며, 위기가 없는 것이 사맥이다, 이것이 기본 원칙이다.
그러므로, 사람이 사시 기후 변화에 적응함으로써 나타나는 맥상, 오장의 주맥 그리고 육경 중에서 거론된 삼양맥 등에 대하여, 모두 함유된 위기의 많고 적음에 따라 평맥, 병맥, 사맥 세 가지 맥상으로 나누고, 일상적으로 접촉하는 사물에 비유하여 그들의 여러 가지 다른 체태를 비유한다.
在診脈的部位上，說明根據寸口或尺部的變化，可以判定病位的上下內外，再從脈的形象也能判別病變的性質。
진맥 부위에 있어서, 촌구나 척부의 변화에 따라 병위의 상하 내외를 판정할 수 있음을 설명하고, 다시 맥의 형상으로부터도 병변의 성질을 판별할 수 있다.