第一章 內經概述②-8（下编）

“爲人子而不讀醫書，猶爲不孝也”！
사람의 자식으로서 의서를 읽지 않는다면, 불효와 같다!
——〔南宋〕 史崧 《靈樞·序》
——〔남송〕 사숭 《영추·서문》
第一章 內經概述②-8
제1장 내경 개요②-8
二、素問提要
2. 소문 제요
（六四）四時刺逆從論篇
(64) 사시자역종론편
本篇首先敘述了三陰三陽經氣有餘不足所引起的病變，幷從脈象的滑澀上鑒別其病候。
본편은 먼저 삼음삼양 경기의 유여 부족으로 인해 일어나는 병변을 서술하고, 맥상의 활삽에서 그 병후를 감별한다.
繼而說明由於四時氣候的不同，致使經氣所主的部位亦各有所異，如春氣在經脈，夏氣在孫絡、長夏氣在肌肉、秋氣在皮膚、冬氣在骨髓等，同時指出這是由於經氣與四時之氣相應的關係，因而在運用針刺時，就必須按其經氣所在的不同，而決定取刺的部位。
이어서 사시 기후의 다름으로 인해 경기가 주관하는 부위도 각각 다름을 설명한다, 예를 들어 봄 기운은 경맥에, 여름 기운은 손락에, 장하 기운은 근육에, 가을 기운은 피부에, 겨울 기운은 골수 등에 있으며, 동시에 이것은 경기와 사시의 기운이 상응하는 관계 때문임을 지적한다, 따라서 침술을 사용할 때에는 그 경기가 있는 곳의 다름에 따라 취자 부위를 결정해야 한다.
假若違反了這一法則，就會引起各種病變。
만약 이 법칙을 위반하면, 여러 가지 병변이 일어난다.
所以，本篇是以“順從”和“違逆”四時來對比說明針刺的得當與否。
그러므로 본편은 '순종'과 '위역' 사시를 통해 침술의 적절함 여부를 대비하여 설명한다.
最後指出因不愼而刺傷五臟所發生的不良後果，幷說明死前各臟病變的特証和死期的預測。
마지막으로 부주의로 인해 오장을 찔러 상하게 했을 때 발생하는 불량한 결과를 지적하고, 사망 전 각 장기의 병변의 특정 증상과 사망 시기의 예측을 설명한다.
（六五）標本病傳論篇
(65) 표본병전론편
本篇着重提出，病有標本陰陽之變，治有先後逆從之理，臨症上必須掌握這一原則，才能萬舉萬當；若不知標本，是謂妄行，從此可見標本在臨症上的重要意義了。
본편은 중점적으로 제시한다, 병에는 표본 음양의 변화가 있고, 치료에는 선후 역종의 이치가 있으며, 임상에서는 이 원칙을 반드시 숙지해야만 만번 시행해도 모두 적절하다; 만약 표본을 알지 못하면, 이를 망행이라 한다, 이로부터 표본이 임상에서의 중요한 의미를 알 수 있다.
至於標本的範圍，非常廣泛，本篇指出，人體正氣爲本；邪氣爲標；先病爲本，後病爲標；但疾病的變化又很複雜，所以運用必須靈活，有的病在本取之本，病在標取之標；有的病在本取之標，病在標取之本。
표본의 범위에 관해서는 매우 광범위하다, 본편은 지적한다, 인체의 정기는 본이다; 사기는 표이다; 먼저 생긴 병은 본이다, 나중에 생긴 병은 표이다; 그러나 질병의 변화는 또 매우 복잡하므로, 운용은 반드시 융통성이 있어야 한다, 어떤 병은 본에 있으면 본을 취하고, 병이 표에 있으면 표를 취한다; 어떤 병은 본에 있으면 표를 취하고, 병이 표에 있으면 본을 취한다.
幷且舉出了很多病例，以說明其先後緩急的處理方法。
그리고 많은 병례를 들어 그 선후 완급의 처리 방법을 설명한다.
其總的精神，不外掌握“急則治其標，緩則治其本”的原則，所以，只有懂得了標本的運用方法，對疾病的處理纔不致顚倒錯亂。
그 총체적인 정신은 '급하면 표를 치료하고, 완급하면 본을 치료한다'는 원칙을 파악하는 것에 불과하므로, 오직 표본의 운용 방법을 이해해야만 질병의 처리가 뒤집히거나 혼란스럽지 않게 된다.
文中又提到關於五臟病變的傳次和預後，主要是以五臟疾病的症狀特証爲依據，如心病先心痛，一日後發現咳嗽則知其傳肺，三日發現脅支痛則知其傳肝等等，其中包含着五行相剋的理論。
문중에서 또 오장 병변의 전이 순서와 예후에 대해 언급하는데, 주로 오장 질병의 증상 특징을 근거로 하여, 예를 들어 심병은 먼저 심통이 있고, 하루 후에 기침이 발견되면 폐로 전이된 것을 알며, 사흘 후에 협지통이 발견되면 간으로 전이된 것을 아는 등이며, 그 중에는 오행 상극의 이론이 포함되어 있다.
因此，又指出若依相剋次序傳變的多半預後不良，凡間隔一臟或三、四臟相傳的，可以用刺法來治療。
따라서, 또 상극 순서에 따라 전변하는 것은 대부분 예후가 불량하며, 무릇 한 장기를 건너뛰거나 세, 네 장기로 전이되는 것은 자법으로 치료할 수 있다고 지적한다.
（六六）天元紀大論篇
(육육) 천원기대론편
本篇主要是討論五運六氣變化的一般規律及其對萬物的影響。
본편은 주로 오운육기 변화의 일반적 규칙과 그 만물에 대한 영향을 논의한다.
五運是地氣，六氣是天氣，天氣與地氣一升一降，相互爲用，萬物始得生化。
오운은 지기이고, 육기는 천기이며, 천기와 지기는 하나는 상승하고 하나는 하강하여 서로 이용함으로써 만물이 비로소 생화를 얻는다.
所以開端卽說明宇宙間萬物的生長變化，是由於無形的天氣和有形的地氣，相互感召的結果。
그래서 시작 부분에서 우주 간 만물의 생장 변화는 무형의 천기와 유형의 지기가 서로 감응한 결과임을 설명한다.
其次說明瞭大運值年的規律和運氣相合的計算方法。
다음으로 대운 값년의 규칙과 운기 상합의 계산 방법을 설명한다.
如“甲己之歲，土運統之”等等，是以五行配合天干以紀歲運，凡逢甲己年統屬土運主歲，以下同義。
예를 들어 '갑기지세, 토운통지' 등등은 오행을 천간에 배합하여 세운을 기록하는 것으로, 무릇 갑기년은 모두 토운이 주세에 속하며, 이하 동의이다.
至於“天以六爲節，地以五爲制”，這是“運”與“氣”의結合爲用，五運五年一週轉，六氣司天六年一週轉，結合干支推算，三十年爲一紀（30×24節氣＝720氣），六十年爲一週（60×24節氣＝1440氣），幷且指出了六氣各有多少，五運各有太過不及，運氣相合推算，卽得出了天符、歲會（歲直）、太一天符（三合）的不同年份。
이에 '하늘은 여섯을 절도로 하고, 땅은 다섯을 제도로 한다'는 것은 '운'과 '기'의 결합이 작용하는 것으로, 오운은 5년마다 한 번 순환하고, 육기 사천은 6년마다 한 번 순환하며, 간지를 결합하여 추산하면, 30년이 한 기(30×24절기=720기)이고, 60년이 한 주기(60×24절기=1440기)이며, 또한 육기가 각각 얼마나 있는지, 오운이 각각 태과와 불급이 있음을 지적하고, 운과 기를 결합하여 추산하면 즉 천부, 세회(세직), 태일천부(삼합)의 다른 해를 얻는다.
最後敘述了三陰三陽的司天年歲（子午之歲，上見少陰等），以及三陰三陽司天與六氣相合的規律（厥陰之上，風氣主之等）。
마지막으로 삼음삼양의 사천 연세(자오의 해에는 위에 소음이 나타남 등)와 삼음삼양 사천과 육기가 서로 합하는 규율(궐음 위에는 풍기가 주관함 등)을 서술하였다.
（六七）五運行大論篇
(67) 오운행대론편
本篇內容，包括天文、地理、氣候等學說，這些都是以陰陽五行、五運六氣來推演的。
이 편의 내용은 천문, 지리, 기후 등의 학설을 포함하며, 이들은 모두 음양오행, 오운육기로 추연된다.
第一、敘述了五運學說中天干的運用，是以甲己合土、乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火；六氣學說中地支的運用，是以子午合少陰，醜未合太陰，寅申合少陽，卯酉合陽明，辰戍合太陽，己亥合厥陰。
첫째, 오운 학설에서 천간의 운용을 서술하였는데, 갑과 기는 토에 합하고, 을과 경은 금에 합하고, 병과 신은 수에 합하고, 정과 임은 목에 합하고, 무와 계는 화에 합한다; 육기 학설에서 지지의 운용은 자와 오는 소음에 합하고, 축과 미는 태음에 합하고, 인과 신은 소양에 합하고, 묘와 유는 양명에 합하고, 진과 술은 태양에 합하고, 사와 해는 궐음에 합한다.
這是爲了應用上的便利而採用的代號，是運氣學說中的基本知識。
이는 응용상의 편리를 위해 채택된 대호이며, 운기 학설의 기본 지식이다.
第二、說明天空中存在着五種不同顏色的氣體，五運學說的創始，很可能是古人覌察到這種情況而得到啓發的。
둘째, 하늘에는 다섯 가지 다른 색깔의 기체가 존재함을 설명하고, 오운 학설의 창시는 아마도 옛 사람들이 이러한 상황을 관찰하여 계발을 얻었을 것이라고 한다.
第三、敘述了三陰三陽（六氣），司天在泉、左右間氣的位置，以及推移的方向和次序，幷且指出司天以及其左右間氣，是面向北而定的方位的；
셋째, 삼음삼양(육기), 사천 재천, 좌우 간기의 위치, 그리고 추이의 방향과 차례를 서술하였으며, 또한 사천과 그 좌우 간기는 북쪽을 향하여 정해진 방위임을 지적하였다;
在泉以及其左右間氣，是面向南而定的方位的。
재천과 그 좌우 간기는 남쪽을 향해 정해진 방위이다.
第四、指出淸輕之氣上浮而垂象爲天，重濁之氣下凝而成形爲地。
넷째, 맑고 가벼운 기운이 위로 떠올라 하늘의 상징이 되고, 무겁고 탁한 기운이 아래로 엉겨 땅의 형태를 이룸을 지적한다.
幷說明瞭地在人之下，太虛（宇宙）之中，賴大氣舉託在天空之中，所以六氣皆能直接影響着地面而發生變化（燥勝則地乾等）。
또한 땅이 사람 아래에 있고, 태허(우주) 가운데 있어 대기에 의해 하늘에 떠받쳐지므로, 육기가 모두 직접 지면에 영향을 미쳐 변화를 일으킴을 설명한다(예를 들어, 조기가 이기면 땅이 마르는 등).
第五、詳細敘述了風寒暑溼燥火六氣與人體內外相合的關係，以及對自然萬物生化的影響，這也是以五行說爲核心的。
다섯째, 풍한서습조화 육기와 인체 내외가 서로 조화를 이루는 관계, 그리고 자연 만물의 생화에 미치는 영향을 상세히 서술하며, 이것도 오행설을 핵심으로 한다.
第六、說明五運主歲，其氣太過不及的相乘相侮規律，以及其有勝有復的道理。
여섯째, 오운이 해를 주관하며, 그 기운이 태과와 불급일 때의 상승상모 규칙, 그리고 승과 복이 있는 이치를 설명한다.
（六八）六微旨大論篇
(68) 육미지대론편
本篇主要闡明六氣學說的精微要旨。
이 편은 주로 육기학설의 정미한 요지를 밝힌다.
首先指出六六之間的相互關係，卽火、燥、寒、風、熱、溼六氣和厥陰、太陰、少陰、少陽、陽明、太陽有標本中氣的不同。
먼저 육육 간의 상호 관계, 즉 화조한풍열습 육기와 궐음, 태음, 소음, 소양, 양명, 태양이 표본중기의 다름을 지적한다.
以六氣爲本，三陰三陽爲標，與標本互爲表裏的爲中見之氣。
육기를 본으로 삼고, 삼음삼양을 표로 삼으며, 표본과 서로 표리를 이루는 것을 중견지기라 한다.
又說明時令氣候有至而至、至而不至和至而太過的不同的變化。
또한 시령 기후에 이르러서 도달하는 것, 이르러서 도달하지 않는 것, 이르러서 태과하는 것 등 다른 변화가 있음을 설명한다.
因此，萬物與其相應，就表現在生化方面的正常；人體與之相應（順），則表現在氣色和脈象方面的正常。
그러므로 만물이 그것과 상응하면 생화 측면에서 정상으로 나타나고, 인체가 그것과 상응하면(순하면) 기색과 맥상 측면에서 정상으로 나타난다.
如果不能與四時氣候相應（逆），就要發生災害和病變。
만약 사시 기후와 상응하지 못하면(역하면) 재해와 병변이 발생한다.
其次敘述了六氣學說中的主氣，在一年二十四節氣內的主時位置，也卽代表了四時的正常氣候，幷且說明六氣間都有相互承製作用，亦卽以五行理論分析了正常氣候的相互調節關係。
다음으로 육기학설에서의 주기를 서술하며, 일년 이십사절기 내의 주시 위치, 즉 사시의 정상 기후를 대표하고, 또한 육기 간에 모두 상호 승제 작용이 있음을 설명하며, 즉 오행 이론으로 정상 기후의 상호 조절 관계를 분석한다.
如果六氣失去了這種承製關係，將會使氣候偏亢，以致影響人體，發生病變。
만약 육기가 이러한 승제 관계를 잃으면, 기후가 치우쳐 과하게 되어, 인체에 영향을 미쳐 병변이 발생한다.
再次說明瞭天符、歲會、太乙天符年份的推算方法，以及在這些年份中，由於感受邪氣的不同，而在發病的程度上以及其預後都有所不同。
다시 천부, 세회, 태을천부 연도의 추산 방법을 설명하고, 이러한 연도들에서 사기를 받는 정도가 다름으로 인해 발병의 정도와 예후가 각기 다름을 밝혔다.
同時又指出客氣、主氣加臨中的君火、相火順逆情況，以致影響人體發病亦有緩急輕重的區別。
동시에 객기와 주기의 가림 중에서 군화와 상화의 순역 상황을 지적하여, 인체 발병에 영향을 미쳐 완급 경중의 차이가 있음을 밝혔다.
最後詳細敘述了推算六氣（分六步）在一年之中所主的時間，其推算方法是從甲子年正月初一日子時開始，凡六十日八十七刻關（100刻＝24小時）爲一步，卽一氣所主，以下按初之氣、二之氣……向下推移。
마지막으로 육기(여섯 단계로 나뉨)가 일 년 중 주관하는 시간을 추산하는 방법을 상세히 서술하였는데, 그 추산 방법은 갑자년 정월 초하루 자시부터 시작하여, 대략 60일 87각(100각=24시간)을 한 단계로 하여, 즉 한 기가 주관하며, 이하 초지기, 이지기... 순으로 아래로 옮겨간다.
在一步六十日八十七対半中又分出初氣和中氣，初指地氣，中指天氣，地氣上升，天氣下降，相互爲用，因而使氣交之中的萬物獲得生化之機。
한 단계 60일 87각 반 중에서 다시 초기와 중기를 나누는데, 초는 지기를 가리키고, 중은 천기를 가리키며, 지기는 상승하고, 천기는 하강하여 서로 이용되므로, 기교 중의 만물이 생화의 기회를 얻게 된다.
總之，這都是爲了要說明自然界是一個運動不息、變化無窮的整體；如果升降出入的運動停止，那麼一切生化之機，就要隨着一齊消滅。
총괄하면, 이 모두는 자연계가 운동이 끊임없고 변화가 무궁한 전체임을 설명하기 위함이며; 만약 승강 출입의 운동이 멈추면, 모든 생화의 기회가 함께 소멸하게 됨을 밝힌다.
（六九）氣交變大論篇
(69) 기교변대론편
本篇主要闡述因五運氣化太過和不及所引起的自然界變化和人體的種種病變。
본편은 주로 오운 기화의 태과와 불급으로 인해 야기된 자연계 변화와 인체의 각종 병변을 해설한다.
同時又詳細說明瞭各種疾病的原因和症狀。
동시에 각종 질병의 원인과 증상을 상세히 설명하였다.
因自然氣候的變化，有正常、有異常，如天地陰陽之氣在平衡的狀態下，萬物才能繁榮和發展；如果規律失常，則萬物的生機就要受到不良的影響，從而產生疾病和災害。
자연 기후의 변화에는 정상과 이상이 있으며, 천지 음양의 기가 균형 상태에 있을 때만 만물이 번영하고 발전할 수 있고; 만약 규율이 실조되면, 만물의 생기가 불량한 영향을 받아 질병과 재해가 발생한다.
幷且又說明氣候的異常變化，幷不一定都會造成人體疾病，其主要關鍵是取決於人體的抵抗力和適應力，從而提示人們在日常生活中必須注意攝生。
그리고 또 기후의 이상 변화가 반드시 인체 질병을 일으키는 것은 아니며, 그 주요 핵심은 인체의 저항력과 적응력에 달려 있음을 설명하여, 사람들이 일상생활에서 반드시 건강 관리에 주의해야 함을 제시한다.
（七○）五常政大論篇
(70) 오상정대론편
本篇主要論述五運有平氣、太過、不及的變化，四方地理有高下，陰陽之氣有多少的差異，以及六氣司天在泉等變化對天地萬物和人體的影響，幷且介紹了很多臨症上的治療法則。
이 편은 주로 오운에 평기, 태과, 불급의 변화가 있고, 사방 지리가 높고 낮음이 있으며, 음양의 기가 많고 적음의 차이가 있고, 그리고 육기 사천 재천 등의 변화가 천지 만물과 인체에 미치는 영향을 논술하며, 또한 많은 임상 증례에서의 치료 법칙을 소개한다.
茲根據其內容，歸納爲如下幾點：
이에 그 내용에 따라 다음과 같은 몇 가지로 귀납한다:
1．首論五運循環不息，其中有平氣、太過和不及的區別，故以三氣紀五運，幷詳細敘述了在這三種年份裏對於天地萬物的影響，以及引起人體發病情況，皆有所不同。
1. 먼저 오운이 끊임없이 순환함을 논하며, 그 중에 평기, 태과, 불급의 구별이 있으므로, 삼기로 오운을 기념하고, 그리고 이 세 가지 해에 대해 천지 만물에 미치는 영향과 인체 발병 상황을 일으키는 것이 모두 다름을 상세히 서술한다.
2．由於四方地理高下的不同和陰陽之氣多少的區別，因而氣候有寒有溫，反映在人體方面則有夭有壽，其所發生的病變也各不相同。
2. 사방 지리의 높고 낮음의 다름과 음양의 기의 많고 적음의 구별로 인해, 따라서 기후에 추위와 따뜻함이 있고, 인체 측면에 반영되면 요절과 장수가 있으며, 그 발생하는 병변도 각각 다르다.
3．指出五臟不因歲運變化而發病，是由於受了六氣制約的關係，而其所發的疾病也有所不同。
3. 오장이 세운 변화로 인해 발병하지 않는 것은 육기의 제약을 받기 때문임을 지적하며, 그리고 그 발병하는 질병도 다름이 있다.
4．說明自然界各種生物生理情況的變化，都由於六氣的變遷所影響的。
4. 자연계 각종 생물의 생리 상황의 변화가 모두 육기의 변천에 의해 영향을 받음을 설명한다.
5．六氣在泉，由於氣化不同，所化生的五味乃至氣味的厚薄也有了殊異。
5. 육기가 재천에 있음에, 기화가 다름으로 인해, 화생하는 오미乃至 기미의 두께와 얇음도 차이가 있다.
6．從氣候變化與萬物的關係，談到對疾病的治療，幷總結出從治、逆治、上病取下、下病取上，無實實、無虛虛等原則，以及熱藥冷服、冷藥熱服和久病疲弱的調養法等，這都是千古不易的大法。
6. 기후 변화와 만물의 관계로부터 질병의 치료에 대해 논하며, 종치(從治), 역치(逆治), 상병취하(上病取下), 하병취상(下病取上), 무실실(無實實), 무허허(無虛虛) 등의 원칙과 더불어 열약냉복(熱藥冷服), 냉약열복(冷藥熱服) 및 구병피약(久病疲弱)의 조양법 등을 총결하여, 이것들은 모두 천고불역(千古不易)의 큰 법이다.
（七一）六元正紀大論篇
(71) 육원정기대론편(六元正紀大論篇)
本篇所包括的範圍甚廣，首論甲子紀年一週的氣化規律，詳述六氣推移對自然氣象引起的變化，以及影響於萬物與人體的後果，從而涉及到疾病和治法等問題，指示後人如何瞭解氣候的常變，幷掌握其規律來適應天時而保持健康。
본편이 포함하는 범위는 매우 넓으며, 먼저 갑자(甲子) 기년(紀年) 일주(一週)의 기화(氣化) 규율을 논하고, 육기(六氣) 추이(推移)가 자연 기상에 야기하는 변화와 만물 및 인체에 미치는 후과를 상술하며, 이로써 질병과 치료법 등의 문제에 미쳐, 후인에게 기후의 상변(常變)을 어떻게 이해하고 그 규율을 장악하여 천시(天時)에 적응하여 건강을 유지할 것인지 지시한다.
其次說明五運六氣勝復鬱發等機轉下的自然氣象，和對人體所引起的疾病以及治療方法等。
다음으로 오운육기(五運六氣) 승복(勝復) 울발(鬱發) 등의 기전(機轉) 아래의 자연 기상과 인체에 야기하는 질병 및 치료 방법 등을 설명한다.
幷指出治法也必須根據天時氣候和疾病的性質而靈活運用。
또한 치료법도 반드시 천시(天時) 기후와 질병의 성질에 근거하여 영활히 운용해야 함을 지적한다.
另外，還提出了婦人患病的治療原則。
또한 부인(婦人) 환병(患病)의 치료 원칙을 제시한다.
（七二）至眞要大論篇
(72) 지진요대론편(至眞要大論篇)
本篇主要論述天氣的變化對天地萬物的影響以及導致人體發病的情況，幷指出治療法則、方劑配伍和用藥法度等等，概括起來，其主要內容不外以下幾方面：
본편은 주로 천기(天氣)의 변화가 천지 만물에 미치는 영향 및 인체 발병(發病)을 야기하는 상황을 논하고, 치료 법칙, 방제 배합(方劑配伍) 및 용약 법도(用藥法度) 등을 지적하며, 총괄하면 그 주요 내용은 이하 몇 가지 방면을 벗어나지 않는다:
1．首先說明六氣的氣化規律，如太陰溼化，少陽火化等等。
1. 먼저 육기(六氣)의 기화(氣化) 규율을 설명하며, 예를 들어 태음습화(太陰溼化), 소양화화(少陽火化) 등등이다.
以下卽詳細敘述了六氣司天在泉、客主加臨的主勝客勝、六氣勝復等變化，對自然界萬物的影響以及引起人體的發病情況，從而根據病邪的性質及不同的病情，提出了各種不同治法。
이하 즉 육기 사천재천(司天在泉), 객주가림(客主加臨)의 주승객승(主勝客勝), 육기 승복(勝復) 등의 변화를 상세히 서술하며, 자연계 만물에 미치는 영향 및 인체 발병 상황을 야기함으로써, 병사(病邪)의 성질 및 다른 병정(病情)에 근거하여 각종 다른 치료법을 제시한다.
總起來說，有取標、取本、取中氣和從取、逆取等。
총괄하여 말하면, 취표(取標), 취본(取本), 취중기(取中氣)와 종취(從取), 역취(逆取) 등이 있다.
2．將一般常見的疾病，根據病因及症狀分門別類，歸納爲病機十九條，說明各類病候與五臟、六氣的關係，使臨症時易於掌握。
일반적으로 흔한 질병들을 병인과 증상에 따라 분류하여 병기 19조로 귀납하고, 각 유형의 병증과 오장, 육기의 관계를 설명하여 임상 시 쉽게 파악할 수 있게 한다.
3．對治療原則，提出正治、反治兩大法門，一般疾病都採用正治法，如寒者熱之，熱者寒之等等。
치료 원칙에 대해 정치와 반치 두 가지 큰 방법을 제시하며, 일반 질병은 모두 정치법을 사용한다, 예를 들어 한병에는 열로 다스리고, 열병에는 한으로 다스리는 등이다.
在某些複雜的情況下，如熱病寒之而反熱，寒病熱之而反寒的，才使用反治法，如塞因塞用，通因通用等。
어떤 복잡한 상황에서, 예를 들어 열병에 한으로 다스렸는데 도리어 열이 나고, 한병에 열로 다스렸는데 도리어 한이 생긴 경우에만 반치법을 사용한다, 예를 들어 막힌 것을 막음으로써 쓰고, 통하는 것을 통함으로써 쓰는 등이다.
4．方劑方面，不但說明瞭組織法度——君臣佐使的配伍和意義，而且進行了有系統的分類——分爲奇、偶、緩、急、重以及大、中、小等類型，同時更說明瞭它們的應用範圍。
방제 측면에서, 조직 법도——군신좌사의 배합과 의미를 설명할 뿐만 아니라, 체계적으로 분류하여——기, 우, 완, 급, 중 및 대, 중, 소 등 유형으로 나누고, 동시에 그들의 적용 범위를 더 설명한다.
另外，指出藥物五味的不同作用，幷說明長期服用某種性味的藥物，會使臟氣偏勝，能引起疾病，甚至死亡。
또한, 약물 오미의 다른 작용을 지적하고, 어떤 성미의 약물을 장기 복용하면 장기가 편승하여 질병을 일으킬 수 있고, 심지어 사망에 이를 수 있음을 설명한다.
5．指出六氣變化反映在脈象上的情況。
육기 변화가 맥상에 반영되는 상황을 지적한다.
其應與不應與歲運有關，卽所謂南北政的問題。
그 반응과 반응하지 않음은 세운과 관련되어, 즉 이른바 남북정의 문제이다.
逢甲己年爲南政，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年均爲北政。
갑기년을 만나면 남정이고, 을경, 병신, 정임, 무계년은 모두 북정이다.
總之，強調人體的任何變化與五運六氣都有關。
종합하면, 인체의 어떤 변화든 오운육기와 관련이 있음을 강조한다.