第五章 經絡①（上編）

極有價值、最值得讀讀的《中醫學概論》（1958年第一版）
매우 가치 있고 가장 읽을 만한 《중의학개론》(1958년 제1판)
“爲人子而不讀醫書，猶爲不孝也”！
“사람의 자식으로서 의서를 읽지 않는 것은 불효와 같다!”
——《靈樞·序》
——《영추·서문》
一、經絡的含義
1. 경락의 의미
經絡是人體氣血運行經過聯絡的通路。
경락은 인체의 기혈이 운행하며 연락하는 통로이다.
二、經絡的作用
2. 경락의 작용
（一）經絡在生理上的作用
(1) 경락의 생리적 작용
（二）經絡在病理上的作用
(2) 경락의 병리적 작용
（三）經絡在診斷上的作用
(3) 경락의 진단적 작용
（四）經絡在治療上的作用
(4) 경락의 치료적 작용
第五章 經絡
제5장 경락
①
①
經絡學說和陰陽，五行、臟腑、營衞、氣血等共同組成了完整的理論體系，貫串在中醫學的生理、病理，診法、治則等方面，從理論到實踐無不佔着相當重要的位置，“靈樞”說，“人之所以生，病之所以成；人之所以治，病之所以起；學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。”（經別篇）這就說明瞭經絡學說的價值。
경락학설은 음양, 오행, 장부, 영위, 기혈 등과 함께 완전한 이론 체계를 구성하며, 중의학의 생리, 병리, 진법, 치칙 등 방면에 관통되어, 이론에서 실천에 이르기까지 상당히 중요한 위치를 차지한다. “영추”가 말하길, “사람이 태어나는 이유, 병이 이루어지는 이유; 사람이 다스리는 이유, 병이 일어나는 이유; 학문이 시작되는 곳, 기술이 멈추는 곳이며, 조잡한 이가 쉽게 여기는 것, 뛰어난 이가 어렵게 여기는 것이다.”(경별편) 이것이 경락학설의 가치를 설명한다.
經絡是人體自然存在的功能。
경락은 인체에 자연적으로 존재하는 기능이다.
這種功能，以十二臟腑爲領導，將周身各部、通達表裏、貫徹上下，建立了各有所屬的系統，幷與外界環境相適應，密切聯繫成爲有機的整體。
이러한 기능은 십이장부를 지도자로 하여, 전신 각 부위를 표리를 통달하고 상하를 관철하여 각각 소속된 시스템을 구축하며, 외부 환경과 적응하여 밀접하게 연계되어 유기적인 전체를 이룬다.
一、經絡的含義
1. 경락의 의미
經絡是人體氣血運行經過聯絡的通路。
경락은 인체의 기혈이 운행하며 연락하는 통로이다.
經有“徑”的含義，象徑路的無所不通。
경은 ‘길’의 의미를 가지며, 길처럼 어디든 통하는 것을 상징한다.
絡有“網”的含義，像網羅的錯綜聯繫。
락은 ‘그물’의 의미를 가지며, 그물처럼 복잡하게 연락하는 것을 상징한다.
它們原無顯然的區別，但是生理活動的範疇、病侯反映的徵象，都有深淺、遠近等等不同。
그들은 원래 뚜렷한 구별이 없지만, 생리 활동의 범위, 병후 반영의 징상은 모두 깊고 얕음, 멀고 가까움 등이 다르다.
經絡是包括十二經脈、奇經八脈，十二經別、十二經筋、十五別絡，以及若干的絡與孫絡的總稱。
경락은 십이경맥, 기경팔맥, 십이경별, 십이경근, 십오별락, 그리고 약간의 락과 손락을 포함하는 총칭이다.
其中以經脈在臟腑、頭面、四肢之間逐經相傳，構成了整體循環。
그 중에서 경맥은 장부, 두면, 사지 사이에서 경맥을 따라 차례로 전달되어 전체 순환을 구성한다.
經別是十二經脈所別出，在陰陽經之間離合出入而形成表裏配偶，着重於深部的聯繫；
경별은 십이경맥에서 갈라져 나온 것으로, 음양경 사이에서 떨어지고 합쳐지며 드나들어 표리 배우를 형성하고, 깊은 부위의 연계에 중점을 둔다;
經筋則起於肢末，行於體表，終於頭身而有三陰三陽的相合，着重於淺部的分佈；
경근은 사지 끝에서 시작하여 체표를 따라 운행하고, 두신에서 끝나며 삼음삼양의 상합이 있고, 얕은 부위의 분포에 중점을 둔다;
奇經八脈是調節十二正經的；
기경팔맥은 십이정경을 조절한다;
十五絡爲經脈傳注的紐帶；
십오락은 경맥 전주의 연결 고리이다;
其他的絡與孫絡，則錯綜分佈於諸經之間。
다른 락과 손락은, 제경 사이에 착종 분포한다.
如此構成了複雜的系統，以及錯綜的循行通路。
이렇게 복잡한 시스템, 그리고 착종된 순행 통로를 구성한다.
二、經絡的作用
이. 경락의 작용
經絡是人體內在的功能，因此，它的作用不僅說明人在正常情況下的生理活動，以及發生病變時所反映出來的一系列病候，幷且對於診斷與治療也有其特殊價值。
경락은 인체 내재적 기능이므로, 그 작용은 정상 상황에서의 생리 활동, 그리고 병변이 발생할 때 반영되는 일련의 병후를 설명할 뿐만 아니라, 진단과 치료에 대해서도 그 특수한 가치가 있다.
（一）經絡在生理上的作用
(일) 경락의 생리적 작용
人體有五臟、六腑、四肢、百骸、五官、皮毛、筋肉、血脈等等，都各具不同的生理功能，在日常生活中進行着有機的整體活動，使人體內外上下保持着平衡和協調。
인체에는 오장, 육부, 사지, 백해, 오관, 피모, 근육, 혈맥 등이 있으며, 각각 다른 생리 기능을 갖고, 일상 생활에서 유기적 전체 활동을 진행하여 인체 내외 상하가 균형과 조화를 유지하게 한다.
這種有機的配合，主要就是依靠趣絡在其間密切聯繫。
이러한 유기적 배합은, 주로 경락이 그 사이에 밀접히 연계하는 데 의존한다.
“靈樞”說：“夫十二經脈者，內屬於五臟，外絡於肢節。”（海論）
“영추”가 말한다: “무릇 십이경맥은, 내부로 오장에 속하고, 외부로 지절에 락한다.” (해론)
張隱庵也曾說過：“皮膚與絡脈相通而內連臟腑。
장은암도 일찍이 말했다: “피부와 락맥이 서로 통하고 내부로 장부에 연결된다.
這都說明經絡是內臟與體表的連接通路。
이것은 모두 경락이 내장과 체표를 연결하는 통로임을 설명한다.
至於經絡通路的作用，從“靈樞”所說：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨、利關節者也。”（本臟篇）
경락 통로의 작용에 대해서는, 《영추》에서 말한 바와 같다: '사람의 혈기 정신은 생명을 받들어 운명에 두루 미치는 것이다. 경맥은 혈기를 운행하여 음양을 영양하고, 근골을 적시며, 관절을 이롭게 하는 것이다.' (본장편)
“難經”二十三難也會說：“經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。……別絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌漑。”
《난경》 23난에서도 말한다: '경맥은 혈기를 운행하고, 음양을 통하게 하여 몸에 영양을 공급하는 것이다. …… 별락 15개는 모두 그 근원에 의거하여, 고리처럼 끝이 없이 서로 돌며 관개한다.'
凡此都證明血氣固然是奉養人體、周全性命的重要物質，但必須有經絡來運行轉注，才能使血氣循環不息，陰陽維持平衡，筋、骨、皮、肉等獲得營養的補給，才能進行持久的新陳代謝、抗禦病邪、保衛健康的作用。
이 모든 것은 혈기가 비록 인체를 받들어 기르고 생명을 완전하게 하는 중요한 물질이지만, 반드시 경락이 있어서 운행하고 전주해야만 혈기가 끊임없이 순환하고, 음양이 균형을 유지하며, 근, 골, 피, 육 등이 영양의 보급을 얻어, 지속적인 신진대사, 병사의 저항, 건강의 보호 작용을 수행할 수 있음을 증명한다.
這種“營養”和“保衛”的功能，一般稱之爲“營氣”與“衛氣”。
이러한 '영양'과 '보위'의 기능을 일반적으로 '영기'와 '위기'라고 부른다.
至於運行轉注的動力，則名爲“經格之氣”，簡稱“經氣”。
운행 전주의 동력에 대해서는, '경락지기'라고 이름하며, 줄여서 '경기'라고 한다.
而經氣的來源，又有賴於血氣的充養。
그리고 경기의 원천은 또 혈기의 충분한 영양에 의존한다.
總的說，經絡在生理方面，其系統的領導，爲臟爲腑；充養的來源，爲血爲氣；作用的表現，爲營爲衛。
총체적으로 말하면, 경락은 생리적 측면에서, 그 시스템의 지도는 장과 부이며; 충양의 원천은 혈과 기이며; 작용의 표현은 영과 위이다.
從而使臟腑組織之間，陰陽保持平衡，內外相互協調。
이로써 장부 조직 사이에서 음양이 균형을 유지하고, 내외가 서로 조화를 이룬다.
任何事物的內在活動，是與外界環境的影響是分不開的。
어떤 사물의 내재적 활동도 외부 환경의 영향과 분리될 수 없다.
中醫學的整體觀念，就是說明人體與外界環境息息相關。
중의학의 전체 관념은 인체와 외부 환경이 서로 긴밀하게 관련되어 있음을 설명하는 것이다.
當人體各個不同性能的臟腑及其所屬的部份進行着有規律的活動時，由於受天時六氣（指少陽、陽明、太陽、厥陰、少陰、太陰）變化的影響，在各自適應的情況下形成了有機的聯繫。
인체의 각기 다른 기능을 가진 장부와 그에 속한 부분들이 규칙적인 활동을 할 때, 천시의 육기(少陽, 陽明, 太陽, 厥陰, 少陰, 太陰을 가리킴) 변화의 영향을 받아, 각각 적응하는 상황에서 유기적인 연관을 형성한다.
“靈樞”脫：“十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道也。”（經別篇）
“영추”에서 말한다: “십이경맥은, 이것이 오장육부가 천도에 응하는 바이다.” (경별편)
由此可見，因爲經絡是通達表裏、貫徹上下的，所以不僅能使機體內在活動取得協調，而且，也使人體內在的活動和外界的環境結合成爲統一體。
이로써 볼 때, 경락은 표리를 통달하고 상하를 관철하기 때문에, 기계 내부 활동이 조화를 이루게 할 뿐만 아니라, 인체 내부 활동과 외부 환경을 결합하여 통일체를 이루게 한다.
（二）經絡在病理上的作用
(2) 경락의 병리적 작용
當外邪侵犯人體時，如果經氣失常，不能發揮其應有的抵禦作用，病邪便可以通過經絡，由表轉裏，由下傳上。
외사가 인체를 침범할 때, 만약 경기가 이상하여 그 응당한 저항 작용을 발휘하지 못하면, 병사는 경락을 통해 표에서 리로 전환되고, 아래에서 위로 전파될 수 있다.
“素問”說：“凡十二經絡脈者，皮之部也。是故百病之始生也，必先於皮毛。邪中之，則腠理開，開則入客於絡脈。留而不去，傳入於經；留而不去，傳入於府，癝（積聚之意）於腸胃，”（皮部論）
“소문”에서 말한다: “무릇 십이경락맥은 피부의 부위이다. 그러므로 백병이 시작될 때는 반드시 먼저 피모에서 시작한다. 사기가 중하면, 추리가 열리고, 열리면 낙맥에 들어가 머문다. 머물러 가시지 않으면, 경맥으로 전입된다; 머물러 가시지 않으면, 부로 전입되어, (적취의 뜻) 창위에 쌓인다,” (피부론)
具體地說明瞭外邪傷人，一般多是皮毛受病。
구체적으로 외사가 사람을 상하게 할 때, 일반적으로 피모가 병을 받는 경우가 많음을 설명한다.
但由於表裏之間有經絡的通路，因此，邪氣邃憑藉經絡，逐步深入及於臟腑。
그러나 표리 사이에 경락의 통로가 있기 때문에, 사기가 경락을 빌려 점차 깊이 들어가 장부에 미친다.
例如：下肢受寒，往往可以引起頭痛鼻塞，也可以引起腹部疼痛泄瀉，這就是寒邪借經絡之通路，由表傳裏，由下傳上的明証。
예를 들어: 하지가 냉기를 받으면, 종종 두통과 코막힘을 일으킬 수 있고, 복부 통증과 설사를 일으킬 수도 있으며, 이것이 한사가 경락의 통로를 빌려 표에서 리로 전파되고 아래에서 위로 전파되는 명백한 증거이다.
“素問”說：
“소문”에서 말한다:
“邪風之至，疾如風雨，故善治病者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五識，治五臟者，半死半生也。”（陰陽應象大論）這一治療規律，與病邪由淺入深的傳次是一致的、相適應的。
사풍(邪風)이 이르는 것이 비바람처럼 빠르므로, 병을 잘 치료하는 자는 피모(皮毛)를 치료하고, 그 다음은 기부(肌膚)를 치료하며, 그 다음은 근맥(筋脈)을 치료하고, 그 다음은 육부(六腑)를 치료하며, 그 다음은 오식(五識)을 치료하고, 오장(五臟)을 치료하는 자는 반은 죽고 반은 산다. (음양응상대론) 이 치료 규칙은 병사(病邪)가 얕은 데서 깊은 데로 전이하는 차례와 일치하고, 서로 적응한다.
不僅如此，從經絡的通路，同樣可以將臟腑的疾病，反映到體表肢節來。
뿐만 아니라, 경락(經絡)의 통로로부터, 장부(臟腑)의 질병을 마찬가지로 체표(體表)와 지절(肢節)에 반영할 수 있다.
“靈樞”說：“肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣留於兩脅；脾有邪其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。”（邪客篇）指出五臟內生的疾患，也會在其所屬經絡循行的部位上發生症狀，這在臨症上是常常可以見到的。
영추(靈樞)가 말한다: 폐(肺)와 심(心)에 사(邪)가 있으면 그 기(氣)가 양주(兩肘)에 머물고, 간(肝)에 사(邪)가 있으면 그 기(氣)가 양협(兩脅)에 머물며, 비(脾)에 사(邪)가 있으면 그 기(氣)가 양비(兩髀)에 머물고, 신(腎)에 사(邪)가 있으면 그 기(氣)가 양과(兩膕)에 머문다. (사객편) 이는 오장(五臟) 내생(內生)의 질환이 그 소속 경락 순행 부위에서 증상이 발생함을 지적하며, 이는 임상에서 자주 볼 수 있다.
如肺病而見膺痛、臂痛；心病而見胸痛、臂痛；肝病而見脅痛；脾病而見髀痛；腎病而見腰痛、膕痛，以及腸胃鬱熱的病產生齒痛等。
예를 들어 폐병(肺病)에서 영통(膺痛)과 비통(臂痛)이 나타나고, 심병(心病)에서 흉통(胸痛)과 비통(臂痛)이 나타나며, 간병(肝病)에서 협통(脅痛)이 나타나고, 비병(脾病)에서 비통(髀痛)이 나타나며, 신병(腎病)에서 요통(腰痛)과 과통(膕痛)이 나타나고, 장위울열(腸胃鬱熱)의 병이 치통(齒痛)을 생기게 하는 등이다.
因此說，經絡爲五臟六腑交通之道，氣血運行之路。
따라서 말하자면, 경락(經絡)은 오장육부(五臟六腑)의 교통(交通)의 길이고, 기혈(氣血) 운행(運行)의 길이다.
如果經絡失常，氣血不和，百病皆由是而生，所以無論臟腑或氣血的病侯，均能循經絡而反映到體表來。
만약 경락(經絡)이 실상(失常)하고 기혈(氣血)이 불화(不和)하면, 백병(百病)이 모두 이로부터 생기므로, 따라서 장부(臟腑)나 기혈(氣血)의 병후(病侯) 모두 경락을 따라 체표(體表)에 반영될 수 있다.
總的說，由於病因的性質、臟腑的功能、經絡的部位、氣血的盛衰、時令的變化等等錯綜複雜的因素，就會反映出種種類型的病理現象。
총체적으로 말하자면, 병인(病因)의 성질, 장부(臟腑)의 기능, 경락(經絡)의 부위, 기혈(氣血)의 성쇠(盛衰), 시령(時令)의 변화 등등의 종잡기 어려운 복잡한 요인 때문에, 여러 유형의 병리 현상이 반영된다.
如“靈樞”經脈篇所載十二經、十五絡的病候卽是以經絡的系統來歸納說明病候的由表及裏、由裏及表等現象的規律性。
예를 들어 영추(靈樞) 경맥편(經脈篇)에 실린 십이경(十二經), 십오락(十五絡)의 병후(病候)는 곧 경락(經絡)의 시스템으로 병후의 표에서 리로, 리에서 표로 등의 현상의 규칙성을 귀납하여 설명한다.
當然邪氣有微盛、人體有強弱，如邪不過盛，體質猶強，或病邪雖重、而能及時治療，則雖現經絡病候，亦未必皆傳於臟腑。
당연히 사기(邪氣)는 미약함과 성함이 있고, 인체는 강함과 약함이 있다. 만약 사기가 지나치게 성하지 않고, 체질이 여전히 강하거나, 병사(病邪)가 비록 무겁더라도 제때 치료할 수 있다면, 비록 경락 병후(病候)가 나타나더라도 반드시 모두 장부(臟腑)로 전이되는 것은 아니다.
至於某些特別劇重的病患，如傷寒的“直中”、中風的“中藏”等，這些病的初起，雖不是由表及裏逐層相傳，但當發現裏症的同時，或裏症已除之後，則又往往有幷發或後遺經絡之病變，故而經絡的病理意義又當結合整體來認識。
어떤 특별히 극심하게 무거운 병환에 이르러, 예를 들어 상한(傷寒)의 '직중(直中)', 중풍(中風)의 '중장(中藏)' 등, 이러한 병들의 초기에는 비록 표(表)에서 리(裏)로 차층(逐層) 전이되는 것이 아니지만, 리증(裏症)을 발견하는 동시에, 또는 리증이 이미 제거된 이후에는 또 흔히 경락의 병변이 병발(幷發)하거나 후유증으로 남는다. 그러므로 경락의 병리적 의의는 또 전체와 결합하여 인식해야 한다.
（三）經絡在診斷上的作用
(3) 경락이 진단에서 가지는 작용
“靈樞”說：“能別陰陽十二經脈者，知病之所生，候虛實之所在者，能得病之高下。”（衛氣篇）說明掌握經絡學脫對推求疾病之原因、明確疾病之性質、覌察疾病之部位等，有着重要的意義。
『영추(靈樞)』에서 말한다: '음양 십이경맥(十二經脈)을 구별할 수 있는 자는 병이 생긴 바를 알고, 허실(虛實)이 있는 곳을 살필 수 있는 자는 병의 높고 낮음을 얻을 수 있다.' (위기편(衛氣篇)) 이는 경락 학문을 숙지하는 것이 질병의 원인을 추구하고, 질병의 성질을 명확히 하며, 질병의 부위를 관찰하는 등에 중요한 의의가 있음을 설명한다.
在臨症上運用望、聞、問、切四診時，如果根據病者自覚症狀（如壓痛點等），或醫者施行一般觸診所得的他覚症狀，視其部位與某一經或數經有關，便可更加明確地診斷爲某一經或數經的病變，這對於掌握病位、推求病因及確定病名，都是非常有利的。
임상에서 망(望), 문(聞), 문(問), 절(切) 사진(四診)을 활용할 때, 만약 환자의 자각 증상(예: 압통점 등)에 근거하거나, 의자가 시행하는 일반 촉진으로 얻은 타각 증상을, 그 부위가 어느 한 경락 또는 여러 경락과 관련이 있다고 보면, 더욱 명확하게 어느 한 경락 또는 여러 경락의 병변으로 진단할 수 있다. 이것은 병위(病位)를 파악하고, 병인(病因)을 추구하며, 병명(病名)을 확정하는 데 매우 유리하다.
例如手太陰肺經與足少陰腎經同樣都可發生咳喘這一症狀。
예를 들어 수태음폐경(手太陰肺經)과 족소음신경(足少陰腎經)은 마찬가지로 해천(咳喘)이라는 이 증상을 발생시킬 수 있다.
手太陰任脈直屬肺臟，咳喘由肺臟發生，這是很容易理解的。
수태음폐경은 폐장(肺臟)에 직속되어, 해천이 폐장에서 발생하는 것은 이것은 매우 쉽게 이해된다.
但是足少陰腎經爲何也會發生咳喘？這就因爲足少陰經雖然直屬於腎，而它在體內循行，有一部分是從腎上貫肝膈入肺中，所以也能發生咳喘。
그러나 족소음신경은 왜 또한 해천을 발생시키는가? 이것은 족소음경이 비록 신(腎)에 직속되지만, 그것이 체내에서 순행함에, 일부분은 신(腎)에서 위로 간(肝)과 횡격막(膈)을 꿰뚫고 폐(肺) 중으로 들어가기 때문에, 그래도 해천을 발생시킬 수 있다.
至於如何分辨咳喘的屬肺屬腎，則須從兩經不同系統的病侯來推求。
기침과 숨가쁨이 폐에 속하는지 신장에 속하는지 어떻게 구분하는지에 대해서는, 두 경락의 다른 체계의 병증으로부터 추구해야 한다.
肺經的咳喘往往兼見肺脹、胸悶、觖盆中痛等症；而腎經的咳喘，則往往兼見心懸若飢、善恐、惕惕然如人將捕之等症。
폐경의 기침과 숨가쁨은 흔히 폐팽창, 가슴 답답함, 명치 부위 통증 등의 증상을 겸하여 보이고; 신장경의 기침과 숨가쁨은 흔히 마음이 공중에 매달린 듯 배고픈 것 같고, 잘 두려워하며, 조마조마하여 마치 사람이 잡으려는 것 같은 등의 증상을 겸하여 보인다.
由此可見，當同一症狀，發現在同一部位，而必須推求它是某一臟腑或某一經絡的特發病變時，便當從同時幷見的若干症狀，或者是先後出現的一系列的症狀，來對照經與經之間的相互關係，以及經絡與臟腑之間的直屬或聯絡的關係，才能知道這一症狀是屬於某經的病變。
이로부터 알 수 있듯이, 동일한 증상이 동일한 부위에서 발견되고, 그것이 어느 장부나 어느 경락의 특수 병변인지 추구해야 할 때에는, 동시에 나타나는 여러 증상이나, 또는 선후로 나타나는 일련의 증상들로부터, 경락과 경락 사이의 상호 관계, 그리고 경락과 장부 사이의 직속 또는 연락 관계를 대조하여야만, 이 증상이 어느 경락의 병변에 속하는지 알 수 있다.
掌握了症狀所屬，同時就可以推求出病因、病名。
증상의 소속을 파악하면, 동시에 병인과 병명을 추구할 수 있다.
又如張仲景傷寒論所運用的六經分証法則，亦是在經絡學說上發展出來的。
또 예를 들어 장중경의 상한론에서 운용된 육경 분증 법칙도, 경락 학설 위에서 발전된 것이다.
如太陽病所以會頭痛項強，就是因爲足太陽經分佈在頭項腰背；少陽病所以會脅痛耳彈，就是因爲足少陽經循脅而絡於耳。
예를 들어 태양병이 두통과 목 뻣뻣함을 일으키는 것은, 족태양경이 머리, 목, 허리, 등에 분포하기 때문이고; 소양병이 옆구리 통증과 귀 울림을 일으키는 것은, 족소양경이 옆구리를 따라 순행하며 귀에 연락하기 때문이다.
其他各經亦算不因本經在休表循行的部位與內臟密切關聯而表現出相應的病症。
다른 각 경락 역시 본 경락이 몸 표면을 순행하는 부위와 내장이 밀접하게 관련되어 있어서 상응하는 병증을 나타내는 것을 벗어나지 않는다.
“靈樞”說：“察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。”（官能篇）這就是經絡對於指導臨症診斷的作用之一。
“영추”에서 말하기를: “그 아픈 곳을 살피고, 좌우 상하를 알며, 그 한온을 알고, 어느 경락이 있는지를 안다.” (관능편) 이것이 경락이 임상 진단을 지도하는 작용 중 하나이다.
（四）經絡在治療上的作用
(4) 경락의 치료상 작용
在治療上，無論以薬餌內治或針灸外治，經絡同樣具有重要的作用。
치료상에서, 약제로 내치를 하든 침구로 외치를 하든, 경락은 동일하게 중요한 작용을 가진다.
如針灸手、足部俞穴能作用於頭面及內臟的疾病；內服薬餌能作用於臟腑和體表疾病，莫不由於經絡的傳導轉輸。
예를 들어 침구로 손, 발 부위의 수혈을 자극하면 머리와 얼굴 및 내장의 질병에 작용할 수 있고; 내복 약제는 장부와 체표 질병에 작용할 수 있는데, 이 모두 경락의 전도와 수송 때문이다.
因此，古人把所有薬物，依據其主治作用和性能，亦像六百餘個俞穴一樣，結合經絡臟腑制訂出歸經的法則，所以在臨症治療工作中，要掌握經絡學說，才能準確地按經選蕖，或依經取穴，進行治療，從而收到理想的療效。
그러므로, 고인들은 모든 약물을 그 주치 작용과 성능에 따라, 600여 개의 유혈처럼, 경락 장부와 결합하여 귀경의 법칙을 제정했으므로, 임상 치료 작업에서 경락 학설을 숙지해야만 정확하게 경락에 따라 약물을 선택하거나 경락에 따라 혈위를 취해 치료를 진행하여, 이로써 이상적인 치료 효과를 거둘 수 있다.
茲舉例說明如下：
이에 예를 들어 설명하면 다음과 같다:
薬餌內治：例如麻黃、柴胡、葛根三藥，都是能治療頭痛的藥物，但三藥的性能和主治不同，其歸經亦不同。
약물 내치: 예를 들어 마황, 시호, 갈근 세 약물은 모두 두통을 치료할 수 있는 약물이지만, 세 약물의 성능과 주치가 다르고, 그 귀경도 다르다.
由於同一頭痛，疼痛的部位不同，其性質亦不同。
동일한 두통이라도, 통증의 부위가 다르면 그 성질도 다르기 때문이다.
麻黃治太陽經頭痛（痛在腦後及項部）；柴胡治少陽經頭痛（痛在兩側或一側的偏頭痛）；葛根治陽明經頭痛（痛在前額及眉棱骨部）。
마황은 태양경 두통을 치료한다(통증이 뇌후부 및 목덜미 부위에 있음); 시호는 소양경 두통을 치료한다(통증이 양측 또는 한쪽의 편두통임); 갈근은 양명경 두통을 치료한다(통증이 이마 및 미릿뼈 부위에 있음).
針灸外治：例如上述之頭痛，除取疼痛部位的愈穴治療外，一定還須循經取穴，才能加強療效。
침구 외치: 예를 들어 상술한 두통은, 통증 부위의 유혈을 취해 치료하는 것 외에, 반드시 경락을 따라 혈위를 취해야만 치료 효과를 강화할 수 있다.
如太陽經頭痛，當取手部後谿穴或足部昆侖穴來治療；少陽經頭痛，當取手部液門穴或足部竅陰穴來治療；陽明經頭痛，則取手部合谷穴或足部內庭穴來治療。
예를 들어 태양경 두통은, 수부 후계혈 또는 족부 곤륜혈을 취해 치료해야 한다; 소양경 두통은, 수부 액문혈 또는 족부 교음혈을 취해 치료해야 한다; 양명경 두통은, 수부 합곡혈 또는 족부 내정혈을 취해 치료한다.
綜上所述，經絡不但在人體的生理功能上和發病機轉上有着重要意義，同時也是診斷治療上的重要依據。
종합하여 말하면, 경락은 인체의 생리 기능과 발병 기전에서 중요한 의미를 가질 뿐만 아니라, 동시에 진단 치료에서도 중요한 근거이다.
“靈樞”說：“經脈者，所以決死生、處百病、調虛實、不可不通。”（經脈篇）
“영추”에서 말한다: “경맥은, 바로 생사를 결정하고, 백병을 처리하며, 허실을 조절하는 것이므로, 통하지 않을 수 없다.” (경맥편)
所謂決死生，卽是診斷；處百病、調虛實，卽是處方治療。
이른바 생사를 결정하는 것은 바로 진단이다; 백병을 처리하고 허실을 조절하는 것은 바로 처방 치료이다.
俞嘉言也說：“凡治病不明臟腑經絡，開口動手便錯。
유가언도 말한다: “무릇 병을 치료함에 장부 경락을 밝히지 않으면, 입을 열거나 손을 움직이는 것만으로도 바로 틀린다.”
於此可見，經絡是貫串在整個理、法、方、藥之中，不論內、外、針灸各科，都必須掌握經絡的理論，才能在臨症上發揮更大的作用。
이로써 알 수 있듯이, 경락은 전체 이론, 법칙, 처방, 약물에 관통되어 있으며, 내과, 외과, 침구 각 과목을 막론하고 경락 이론을 반드시 숙지해야만 임상에서 더 큰 효과를 발휘할 수 있다.