序

是書系大塚敬節君之新著 。 君已專攻現代醫術 。 以尚有遺憾 。 於是百方考慮 。 深究古醫方之殘籍 。 多方歷問遺老 。 孜孜修習診方藥術 。 益謙自卑 。 雖倦不知 。

原夫醫方藥術之技 。 自後漢歷三國六朝 。 迄於隋唐 。 益見其精 。 今世所存傷寒 、 金匱 、 本草諸書 。 咸皆當時之殘籍 。 經前賢補詮修訂 。 僅傳其一斑者耳 。 且當時西域南荒之通聘 。 漸次頻繁 。 醫藥亦隨文物而俱盛 。 大和朝 。 廣聘醫博 。 波斯醫之投歸我國 。 此一例也 。 其他可想而知矣 。 至於近世 。 因荷醫德醫之漸入 。 竟使醫製為之一變 。 而滅卻古醫之傳統 。 此殆與漢武之禮聘巫覡 。 作不死長生之夢者 。 正復相同 。

凡事由疏入密 。 由簡移繁 。 為物情必然之理 。 密矣繁矣 。 於是審之而使約 。 集之而使整 。 於是密者痼於密 。 繁者溷於繁 。 紛錯滑離 。 竟喪其本 。 雖聖者不能除其弊 。 是亦必然之理也 。 往昔張仲景氏約南北百家之傳 。 如收羅於一型之中 。 一掃扁鵲巫覡之蠱言 。 一刀斬斷千百亂麻 。 此亦可以語於現代治學之術矣 。

古醫法既泯其傳統 。 而歐洲醫術敷布於天下 。 密之愈密 。 繁之愈繁 。 紛錯滑離之弊漸以滋生 。 而古醫復活之論亦起 。 但論者雖多讀其書傳 。 而不解診術藥方 。 道聽途說 。 徒毀他家 。 嘵嘵然猶不自省 。 君獨居此間 。 排其醜陋 。 孜孜於究方煉術 。 時至廢寢忘食 。

予苦喘三十年 。 經君一診 。 始斷斯病或將與生共終 。 當其喘咳既盛 。 則和而緩之 。 當其呃噎鬱閉 。 則疏而開之 。 譬猶古國之保守殘器 。 自然漸衰之理 。 不宜妄施克伐 。 查醫家之為余立醫案者凡數十人 。 咸在急切攻其疾患 。 不測體軀萎衰之狀 。 而君獨能洞鑑其隱 。 以處理殘鼎敗器之法處理之 。 殆所謂釋生之惑而忘其死者否耶 。

今之說病理 。 講藥方者 。 雖古今東西 。 規矩不同 。 但其真諦之所存 。 機訣之所在 。 必得相同 。 所謂異途而同歸者是也 。 君之此著 。 蓋亦約之整之 。 遵古人之遺意者乎 。 參較彼此 。 觀對異同 。 以其醫方藥術 。 打破神異靈怪 。 妖妄詭譎之迷 。 正是暗中之一炬 。 彼益是益 。 足以照破東西醫家之迷途者也 。 乃為之序 。

昭和八年晚秋權藤成卿多麻識於南鄰旭丘之僑居