卷二十

診法（四）

〔亡名氏太素脈法〕讀書敏求記一卷　未見

錢曾曰 。 序云 。 仙翁不知何地人 。 隱崆同山 。 常帶一粗丸藥 。 出山救人 。 更於指下 。 決未兆古凶壽限 。 時人莫不神之 。 後不知所終 。 唐未有樵者 。 於其石室石函中得此書 。 以傳於後 。

四庫全書總目曰 。 太素脈法一卷 。 不著撰人名氏 。 其書以診脈辨人貴賤吉凶 。 原序稱唐未有樵者 。 於崆峒山石函得此書 。 凡上下二卷 。 云仙人所遺 。 其說荒誕 。 蓋術者所依託 。 此本只一卷 ， 或經合併 。 或佚其下卷也 。 案太素脈 。 自古無聞 。 宋史載僧智緣事 。 王安石曰 。 昔醫和診晉侯 。 而知其良臣將死 。 則視父知子 。 亦何足怪哉 。 其引據亦自有理 。 然推繹傳文 。 醫和亦以人事斷之 。 料其當爾 。 故其對晉侯曰 。 疾不可為也 。 是謂近女室 。 疾如蠱 。 非鬼非食 。 惑以喪志 。 良臣將死 。 天命不祐 。 其對趙武曰 。 國之大臣 。 榮其寵祿 。 任其大節 。 有菑禍興 。 而無改焉 。 必受其咎 。 何嘗一字及於脈 。 且傳曰視之 。 亦不云診 。 是特良醫神解 。 望其神色知之 。 安石所云 。 殊為附會 。 大抵此術與於北宋 。 故智緣以前 。 不聞有此 。 而羅擴作張擴傳 。 稱少好醫 。 從龐安時遊 。 後聞蜀有王樸善脈 。 又能以太素 。 知人貴賤禍福 。 從之期年 。 得衣領中所藏素書 。 盡其訣乃辭去 。 擴徽宗時人 。 則王樸當與智緣同時 。 足證其並出於嘉祐間 。 觀此書 。 原亦僅稱唐末所得 。 其非古法審矣 。 此本所載 。 皆七言歌括 。 至為鄙淺 。 未必即領中之素書 。 殆方伎之流 。 又從而依託也 。 （術數類）

〔齊氏（能之）太素造化脈論〕一卷　存

自序曰 。 太素之理 。 妙用莫測 。 變化難窮 。 餘生以濟人為心 。 以施藥為事 。 遂研精醫學 。 深究脈法 。 無窮之理 。 自得於心 。 驗人貧富貴賤 。 壽夭憂樂 。 往往不期而言中 。 於是忘其淺陋 。 撰成造化脈論 。 不出於陰陽兩字 。 測之然後知其為益深 。 窮之然後知其為益遠 。 然亦安敢自是其是 。 姑志一得之愚 。 以俟知者正焉 。 新安實軒齊能之自敘 。

〔太素脈經詩訣〕一卷　存

齊能之曰 。 造化脈論 。 已經山屋先生訂正 。 然其理深遠 。 觀者未易窮測 。 遂並編述前賢詩訣於後 。 其間辭意有窒塞不通 。 隱奧難曉者 。 輒以己意 。 增減而潤色之 。 蓋脈論者 。 造化之根原 。 詩訣者 。 吉凶之克應 。 二者不可缺一 。 合而觀之可也 。

〔楊氏（文德）太素脈訣〕國史經籍志一卷　未見

饒州府志曰 。 楊文德 。 樂平萬全鄉人 。 攻醫 。 精內經太素脈 。 明初征詣太醫院 。 洪武戊寅 。 乞歸田裡 。 明祖御書種德二字賜之 。 舟抵饒城 。 醫者劉宗玉延之 。 文德為講岐黃心法 。 以太素授之 。 紫極宮道士宋姓者疾 。 文德診之曰 。 不數劑愈 。 宋以銀飲器謝之 。 文德卻不受 。 中途長嘯 。 時宗玉子烈因問其嘯之故 。 文德曰 。 明年春肝木旺 。 脾土受克 。 至期果死 。 黃復昌疾 。 文德診之曰 。 一劑即瘥 。 官貴脈旺 。 秋當入仕 。 尋以薦授丹陽令 。 余皆類此 。 所著有太素脈訣一卷 。

〔趙氏（銓）太素脈訣〕未見

廬陵縣誌曰 。 趙銓 。 字仲衡 。 與羅文莊善 。 贈以古風 。 稱為石亭子是也 。 高唐里人 。 精岐黃家言 。 雖為制舉業不廢 。 以諸生入監貢 。 仕靈壽霍山兩邑 。 夏貴溪大拜入京 。 取道吳城 。 即攜與入京 。 會世廟不豫 。 太醫束手 。 貴溪及大臣公卿 。 咸舉銓入診視 。 不終劑而龍體大安 。 銓既稱旨 。 朝廷官之 。 而就令焉 。 銓意不欲久仕 。 解組歸 。 惟著書修真而已 。 有乞醫者即赴之 。 不責人金帛 。 而施藥不怠 。 診太素有神 。 所著有春風堂集 。 石亭醫案 。 岐黃奧旨 。 諸家醫斷 。 太素脈訣 。 體仁彙編 。

〔彭氏（用光）太素原始脈訣〕一卷　存

彭用光曰 。 假如診得浮脈 。 緩緩如蝴蝶鬥舞者 。 應在庚辛之日有喜 。 若太過不及者 。 有災晦 。 若先期能預慎防閒 。 則或能減少 。 太素一書 。 正欲使人避凶趨吉 。 故程子曰 。 知之減半 。 慎之全也 。 余仿此 。 用光續修趙石亭條下 。 參驗甚詳 。

江西通志曰 。 彭用光廬陵人 。 善太素脈 。 言多奇驗 。 所著有體仁彙編 。 醫術家多循守之 。

〔詹氏（炎舉）太素脈訣〕未見

按上見於瀕湖脈學 。

〔亡名氏太素心要〕二卷　存

〔太素脈訣秘書〕一卷　存

〔王氏（文潔）太素張神仙脈訣玄微綱領統宗〕七卷　存

魏時亨序曰 。 客有問於余曰 。 書必有名 。 名必有義 。 脈訣以太素名者何也 。 果以太初者氣之始 。 而太素者質之始 。 原其質之始 。 乃以太素名歟 。 且易曰 。 原始反終 。 故知死生之說 。 太素脈壽夭富貴 。 貧賤禍福 。 無不知之 。 其於原始反終之意 。 蓋益深矣 。 余曰 。 非也 。 有自來矣 。 有青城山神仙張名太素者 。 會悟叔和脈理之微 。 貫通岐黃盧扁之秘 。 一診視之間 。 不特可以知人之虛實寒熱 。 疾病安危 。 而人之貴賤貧富 。 死生禍福 。 莫不於是決焉 。 人因其言之驗 。 異其術之神 。 即其人之名 。 傳其世之廣 。 所以稱之當時 。 曰太素脈所訣也 。 聞之後世 。 亦曰太素脈所訣也 。 而太素之說 。 起於此耳 。 愈傳愈遠 。 愈異愈奇 。 人遂以太初太素之義 。 神其說以重之 。 是徒知太素之名 。 而不知太素之實矣 。 反而思之 。 青城張仙之以太素為名 。 而因以太素名脈訣者 。 非張仙之自炫其名也 。 由人之慕張仙之術之異 。 而顧以其名名之 。 使不失其真也 。 豈料後之人 。 因名而反失其名 。 考實而莫訊其實耶 。 友人冰鑑留心於是 。 亦悼太素之脈名雖傳 。 而實不符也 。 乃以張仙脈訣 。 詳求搜正 。 匯為卷帙 。 與扁鵲難經 。 叔和脈賦等書 。 並類以行 。 使自今而後人之欲行太素脈者 。 不必求之太初太素之說 。 而當求之青城張仙之云也 。

〔李氏（守欽）太素精要〕未見

氾水縣誌曰 。 李守欽 。 號肅庵 。 聰明善悟 。 讀書損神 。 病將危 。 得蜀醫醫而愈之 。 即北面受其業 。 走峨眉 。 邂逅異人 。 授岐伯要旨 。 歸從黃冠遊 。 尤精太素脈理 ， 又能預知人事 。 遠近活者 。 不可勝數 。 諸王臺省 。 咸敬禮之 。 徙居滎澤觀 。 中有客自河北來 。 星冠羽扇 。 守欽識其非常人 。 即謹遇之 。 數日談論 。 皆世外事 。 守欽善對 。 客甚敬之曰 。 先生我師也 。 又曰 。 三日後羅主事過此 。 我當去也 。 因題詩於壁而別 。 越三日 。 果羅主事自南而北 。 經於滎澤 。 為黃河泛漲所阻 。 棲遲觀中 。 偶見所題 。 驚曰 。 此吾世父之筆 。 緣何題此哉 。 始知客為羅念庵也 。 人由是謂守欽能識仙客 。 號為洞元真人 。 壽九十有八 。 所著有方書一得 。 太素精要諸書 。 行於世 。

〔程氏（時卿）太素脈要〕二卷　未見

李維楨序曰 。 祁門程時卿遊於不佞之門者三世 。 其業儒不就 。 為形家 。 已乃攻醫 。 已從宣城沈先生譚理學 。 所全活不受糈 。 遇異人 。 教以太素脈 。 多奇中 。 即不佞所睹記 。 不可一二詳矣 。 不佞數叩之曰 。 請待數年 。 而後與子 。 久之時卿之父母皆大耋 。 而身且開六帙 。 顧其子姓中 。 無可受業者 。 則謂不佞與其私傳子 。 就若公之人人 。 出囊中一編 。 蓋異人所口授 。 而時卿手錄者 。 稍芟其雜復 。 定為二卷 。 不佞卒業 。 掩卷而語時卿 。 是何異是吾儒洪範之緒論也 。 洪範以五事分屬五行 。 而徵休咎 。 太素以五臟六腑之脈 。 分屬五行 。 而診休咎 。 其揆一耳 。 然而太素多奇中 。 洪範或不其然 。 洪範推極於天地人物 。 博而不能該 。 太素一人之身 。 約而可據也 。 是書首所載五運六氣 。 蓋自洪範五行始 。 時有出入 。 惟所謂七表八里九道 。 六極四離 。 順四季 。 旺十二時 。 按之百不失一耳 。 子獨取指南剪金通玄隱微四賦 。 而汰諸蔓延謬悠之說 。 有以也 。 時卿唯唯 。 不佞因為題其端而行之 。

按太素脈之說 。 未審始於何時 。 醫說 。 載張擴聞川有王樸先生者 。 其察脈 。 非特知人之病 。 而太素之妙 。 能測人之死生禍福 。 見於未著之前 。 服膺幾年 。 盡得其妙 。 乃辭而歸 。 惜乎名盛於崇寧大觀時 。 而享年止四十九 。 卒於南昌 。 宋史僧智緣傳曰 。 嘉祐末 。 召至京師 。 舍於相國寺 。 每察脈 。 知人貴賤禍福休咎 。 診父之脈 。 而能道其子吉凶 。 所言若神 。 士大夫爭造之 。 王珪與王安石在翰林 。 珪疑古無此 。 安石曰 。 昔醫和診晉侯 。 而知其良臣將死 。 夫良臣之命 。 乃見於其君之脈 。 則視父知子 。 亦何足怪哉 。 據此 ， 北宋之時 。 其說已行 。 彭用光曰 。 太素之傳 。 實自東海馮真人 。 在金靈山 。 得於靈寶洞中神仙授受之術 。 向未有傳 。 而方書亦不載 。 至乾德乙丑 。 仲夏八日 。 始真人出洞遊行 。 太素法遂傳諸世 。 而得之者 。 皆口傳心授 。 少著述以流布 。 嗣後亦間有知者 。 多自秘而弗傳 。 書亦弗備 。 揆其大要 。 論貴賤 。 切脈之清濁 。 論窮通 。 切脈之滑澀 。 論壽夭以沉浮 。 論時運以生克 。 論吉凶以緩急 。 亦皆彷彿內經素問 。 虛實攻補 。 法天法人法地之奧旨云 。 乾德乙丑 。 宋太祖乾德三年也 。 其說即似始於當時 。 然劇錄曰 。 咸通乾符中 。 京師醫者續坤頗得秦和之術 。 詳脈知吉凶休咎 。 至於得失時日 。 皆可預言 。 古者善醫道多矣 。 跡其前事 。 不過視徹膏肓 。 心解分劑 。 未聞乎平診脈候 。 見於蓍龜之能也 。 是唐時已有此說 。 而其為術也 。 不過假風鑑以神之 。 豈得於三點九按之際 。 察其休咎貴賤邪 。 吳昆脈語曰 。 醫家以岐黃為祖 。 其所論脈 。 不過測病情決死生而已 。 未有所謂太素也 。 扁鵲倉公之神 。 仲景叔和之聖 。 亦無所謂太素也 。 何後世有所謂太素者 。 不惟測人之病情 。 而能占人之窮通 。 不惟決人之死生 。 而能知人之禍福 。 豈其術反過於先聖 。 即是亦風鑑巫家之教耳 。 初學之士 。 先須格致此理 。 免為邪說搖惑 。 則造詣日精 。 而倉扁張王之堂可闖矣 。 故太素乃醫之旁門 。 不得不辨 。 亦惡紫亂朱 。 距邪放淫之意 。 又曰 。 業太素者 。 不必師太素 。 但師風鑑 。 風鑑精 。 而太素之說自神矣 。 至其甚者 。 索隱行怪 。 無所不至 。 是巫家之教耳 。 孔子曰 。 攻乎異端 。 斯害也已 。 王士豈為之 。 徐靈胎醫學源流論曰 。 診脈以之治病 。 其血氣之盛衰 。 及風寒暑濕之中人 。 可驗而知也 。 乃相傳有太素脈之說 。 以候人之壽夭窮通 。 智愚善惡 。 纖悉皆備 。 夫脈乃氣血之見端 。 其長而堅厚者 。 為壽之徵 。 其短小而薄弱者 。 為夭之徵 。 清而有神者 。 為智之徵 。 濁而無神 。 為愚之徵 。 理或宜然 。 若善惡已不可知 。 窮通則與脈何與 。 然或得壽之脈 。 而其人或不謹於風寒勞倦 。 患病而死 。 得夭之脈 。 而其人愛護調攝 。 得以永年 。 又有血氣甚清 。 而神志昏濁者 。 形質甚濁 。 而神志清明者 。 即壽夭智愚 。 亦不能皆驗 。 況其他乎 。 又書中更神其說 。 以為能知某年得某官 。 某年得財若干 。 父母何人 。 子孫何若 。 則更荒唐矣 。 天下或有習此術 。 而言多驗者 。 此必別有他術 。 以推測而幸中 。 藉此以神其說耳 。 若盡於脈見之 。 斷斷無是理也 。 此論俱為得矣 。 其命名之義 。 取之乎所謂質之始也 。 魏時亨王文潔以為張太素者精此術 。 而後世稱之 。 殆未可信 。 蓋太素脈之術 。 雖無裨於治法 。 以其託言於醫流別編為一卷 。 附於診法之後 。