卷五十二

方論（三十）

〔陸氏（仲遠）千金聖惠方〕佚

江南通志曰。陸仲遠。青陽人。醫不嗜利。有逸士風。能察腧穴經脈。審榮衛順逆。軒履到門。日數百。而園池竹石。觥籌鏗鏗然樂也。年老思九子芙蓉不能去。日著千金聖惠方。子孫守之。遂家於此。

〔堯氏（允恭）德安堂方〕補元志一百卷　未見

〔王氏（開）增注醫鏡密語〕補元志一卷　未見

倪燦曰。王鏡澤失其名。蘭陵人。

按王鏡澤名開字啟元。見於金華府志。今據著其名。

〔孫氏（允賢）醫方集成〕佚

王元福序略曰。文江孫氏集諸方取切要者。各以類編。名為大成。各類首又取三因及嚴氏諸家之說。合而為編。庶觀者得其說。而求其方。瞭然在目矣。編成求序。鋟梓以廣其傳。使閱方者。一覽而盡得之。可省蓄方之繁。而行遠者。亦可挾以自便。或可為衛生之一助云。辛酉至治初元。文江王元福序。

〔熊氏（彥明）類編南北經驗醫方大成〕十卷　存

題詞曰。醫方集成一書。四方尚之久矣。蓋所謂濟生拔萃。宣明論。瑞竹堂。孫子和徐同知□方。尤為切要。所不可遺。本堂今得名醫選取奇方。增入孫氏方中。俾得通貫。名曰醫方大成。重新繡梓。以廣其傳。合眾流而歸一源。使覽者便之。不必求之他書可也。明醫之士。幸共鑑之。

熊均曰。孫允賢文江人。元仁宗延祐中。選醫方集成。予先祖彥明公選宣明拔萃等方。而附益之。是謂醫方大成。

四庫全書提要曰。類證南北經驗醫方大成十卷。舊本題元文江孫允賢撰。本名醫方集成。此本為錢曾也是園所藏。猶元時舊刻。目錄未題。至正癸未菊節。進德書堂刊行。前有題識曰。醫方集成一書。四方尚之久矣。本堂今得名醫選取奇方。增人孫氏方中。俾得通貫。名曰醫方大成云云。則坊賈所為。非允賢之舊矣。

按　先子曰。是書稱南北經驗者。謂南北之城。寒燠各異。然書中諸方。用之通治。俱得其效驗。故以命書者也。後閱吉田意庵（宗恂）釋是書。南北之義。與先子之說相符。

〔熊氏（宗立）醫書大全〕二十四卷　存

自序曰。醫善專門。方貴經驗。古今方書。傳於世者甚眾。蓋初學之士。猶臨海問津。焉能適從哉。書林舊刊文江孫氏醫方集成。後之名醫。續增宣明拔萃等方。又謂之大成。是皆經歷效驗。有不待試而百發百中者。誠衛生之捷徑也。然其方中證類混雜。分兩欠明。俾我同志。不無憾焉。余自幼多病。喜讀醫書。暇日因取前方。芟證歸類措方入條。復選諸名方中。有得奇效。而孫氏未嘗採者。與夫家世傳授之秘。總彙成編。凡二十四卷。目之曰醫書大全。各卷分門。各門析類。各類載方。方名之上。次序順流。以一二三四之數。而標記之。與目錄互相貫通。使人展卷。提其綱領。而節目分明。治病之際。審其證候。而方藥備具。得無檢閱之繁。庶免狐疑之患。書成藏於家塾。以供自治之需。非敢謂之當也。坊中好事者。固請梓行。與眾共之。余不能已。因述其梗概。題諸篇端云。正統十一年。歲在丙寅。暮春之初。鰲峰熊宗立道軒序。

按天文中。洛醫吉田意守（宗桂）鈔出是書諸論。題曰醫方大成論。以便初學。越前一柏翁者。亦嘗為之。

〔陳氏（子靖）醫方大成〕佚

吳澄序曰。以一藥治一病者。本草也。以數藥治一證者。醫方也。醫方祖於本草。而其合數藥以為一方也。審其五氣。酌其五味。定其君臣佐使。如樂師調律。如軍師布陣。主對處置。一一得宜。非心通乎大化。智周乎小物。不能也。是蓋出於上古聖神之所為。而後世名醫。以漸增益焉者也。然上古之方。如所謂伊尹湯液論。不復可見。今之所存。惟傷寒論之方最古。而千金次之。後賢增益。以至於今多矣。公家之聖惠則太繁。私家之易簡則太略。上方觀道士陳子靖。賦質清粹。務學精勤。用力於醫。尤專類古今諸家之方。而去取之。名曰醫方大成。所取率皆嘗試有效者。備而不繁。要而不略。實醫方之至善。其可以參贊上古聖神。後世名醫。弘濟生民之功行者夫。

〔艾氏（元英）如宜方〕二卷　未見

四庫全書提要曰。如宜方二卷。元艾元英撰。元英東平人。始末無考。此本為三山張志寧所刊。前有二序。一為至正乙未林興祖作。一為至治癸亥吳德昭作。其書首列藥石炮製總論。不過數十味。未免簡略。第一卷。述證。自中風至雜病。凡三十類。第二卷。載方。凡三百有餘。其曰如宜者。如某證宜用某湯。某證宜用某丸散。是也。其說一定不移。未免執而不化。焦氏經籍志。高氏百川書志。俱不著錄。然相其版式。猶元代閩中所刊。非依託也。

按萬曆壬寅陳嘉猷重刊是書。附以其家傳脈法。並歷試效方。改名曰回生捷錄。

〔王氏（珪）泰定養生主論〕醫藏目錄十六卷　存

自序曰。中陽立是。清淨幽居。將二十載。以靜待動。備見正邪。其為枉病枉死。盲醫瞎灸。莫知所由。故澄心適興。信筆而書。或一日得數千言。或迤邐連月。不欲措一辭。中間論不避嫌語其害生者。方不貴多。載其必效者。今年六月。峻絕人事。謾編成卷。一家之說。未能盡善。故泄二教之機奧。引九流之緒餘。疏謬之辭。固不足取信於人。盡其在我。庶可杜門。然則是書之於世也。如郵亭之於歧路。而示人曰。此去則有虎狼出沒。彼去則為驛程大道。徵人感念曰。此蹊徑也。憧憧往來者。莫非行役乎。彼大道也。行役幾希。而我獨進之耶。或者一旦遇害。則徵人唯曰命矣。夫彼之大道。又烏知其為果無狼虎乎。余故知世人之情。聞鵲聲則眾喜之。如有所得。殊不知鵲亦能噪凶。聞鴉聲則眾惡之。如有所失。殊不知鴉能使人避凶。而亦能報吉。故鴉純吉。而鵲半凶。而終不惡鵲。終不喜鴉。嗚呼。凶乎吉乎。喜乎惡乎。事在於彼不在此。而鵲不得不噪。鴉不得不報。唯人自裁之。雖欲勿用。養生其舍諸。故首以原心。為發明之始。次序婚合孕育。嬰幼童壯。衰老宣攝避忌。以御未然之病。然後運氣標本。陰陽虛實。脈證病治。以為全生去病之法。然後類方對證。以為規矩之用。備述痰證一條。以為方書補闕拾遺之式。更類雜治活法。常驗之方。並無毫髮苟簡穿鑿之妄。倉卒乏醫之處。雖不能明脈問疾用藥。井井有條。外選肘後秘寶。諸家備急數門。續抄古今明訓二道。自省一篇。以為閒邪存誠之要。用質高明。非敢固望人人共為枯槁幽棲。然後盡善。但於一切據方用藥之時。知有所生之心耳。或曰。吉人之辭寡。而子之辭。無乃喋喋乎。余曰。吾聞晉書云。平蜀之後。其將問蜀士曰。孔明言句。何其瑣碎。士曰。簡辭惟聖。與聖則可。彼師旅之眾。故當詳喻。於是余之反復而言。正欲人人共曉之也。始作於泰定改元。又莊子云。宇泰定者。發乎天光。故命曰泰定養生主論。莊子亦有養生主論。養生而有主。則不惑於二三說也。逸人洞虛子王中陽自序。

楊易跋曰。上泰定續養生主論一編。予得之藩參東皋冒公。舊本但稱洞虛子。稱中陽。竟不知作者名氏。比讀匏庵吳先生集。始為元之其人。王均章之書也。其略云。均章名珪。自號中陽老人。生元盛時。年未四十。棄官歸隱虞山之下。慕丹術。尤邃於醫。年餘九十而卒。又謂見吳思庵跋。乃考之元史。無其傳。敏德吳公思庵集。無其跋。蓋薄榮願慕高蹈之流。而國史家集。偶遺之也。所著之書。凡數種。此特其一。且長於繪事。錢氏所藏虞山圖。乃其手寫隱居所。有柴關冊灶藥欄之屬。亦以其詩而知耳。東臬公雅好醫術。而篤於奉親。問嘗以是編及予。知予有老母也。茲欲刻梓以傳。又將推及予之心。以及於人人。養生君子。時一閱焉。當不待藏刀牧羊之悟。其亦思過半矣夫。正德辛未夏六月初吉。進士建安楊易讀跋。

四庫全書提要曰。泰生養生主論十六卷。舊本題元洞虛子王中陽撰。其書論婚孕老幼。陰陽氣運。節宣之宜。並摘錄服證方劑。以資調攝。取莊子宇泰定者。發乎天光。及養生主之語名之。前有中陽自序。及至元戊寅段天祐序。蓋正德間。兵部郎中冒鸞所重刊也。後有楊易跋。謂吳寬集中。載中陽為吳人。名珪字均章。自號中陽老人。生元盛時。年四十。棄官歸隱虞山之下。慕丹術。尤邃於醫。

〔薩德彌實瑞竹堂經驗方〕國史經籍志十五卷　存

王都中序曰。曩予誦范文正公良相良醫之言。未嘗不斂衽嘉嘆。何則。良相輔弼元首。佐治邦政。興利除害。選賢任能。使人樂其業。而其仁之見諸事者。足以澤被四海。良醫導人有脈。療理有證。脫疴起痼。干元氣而開壽域。使人安其生。而其仁之蘊諸心者。亦足以被及萬姓。蓋出處之轍雖殊。而吾人之用心則一。君子不可斯須而忘吾仁。則吾仁之在天下。不可勝用矣。謙齋薩公志文正之志。學文正之學。初以驄馬繡衣。風威所及。奸貪破膽。而生靈奠安。由柏垣而登薇府。一以是心。民以是厚。茲守建昌。殆將小試龔黃事業。為異日姚宋良相之效。公乎□哉。公猶以為未盡。乃退而考訂名家方書。及遊宦博採以經驗諸方。分門別類。為書一十五卷。鋟梓郡庠。題曰瑞竹堂經驗方。將以傳之萬世。如公之仁。可為至矣。予辱公之知。屬序編首。俾人誦茲集者。不唯知公之心良於醫。抑以知公之志良於相。相者皆自其仁心中之流溢也歟。時泰定丙寅九月望日。閩中王都中序。

程文海薩德彌實謙齋御史瑞竹詩曰。江南御史彈琴處。插竹為援竹自成。不見稚叢緣節上。渾疑鄰筍過牆生。清陰已比甘棠愛。直氣先佔衣繡榮。回首荊臺舊亭下。高枝應有鳳凰鳴。（文集）

四庫全書提要曰。瑞竹堂經驗方五卷。元沙圖穆蘇（原作薩理彌寶今改正）撰。沙圖穆蘇。元史無傳。其事蹟不可考。以吳澄王都中二序核之。則其字為謙齋。嘗以御史。出為建昌太守。是書即其在郡時所撰集也。原書本十五卷。楊士奇等文淵閣書目。載有一部一冊。而晁瑮寶文堂書目內。亦列其名。則是明中葉以前。原帙尚存。其後遂鮮傳本。今據永樂大典所載。搜採編輯。計亡闕已十之五六。而所存者尚多。謹依方詮次。分立二十四門。釐為五卷。中間如調補一門。不輕用金石之藥。其處方最為醇正。又女科之八珍散。即四君子湯。四物湯之並方。其用尤廣。明薛己醫案。已詳著之。至瘡科所載返魂丹。與今世瘍醫所用梅花點舌丹。奪命丹相類。內托千金散。以治癰毒。亦見殊功。是皆可資利濟之用。惟幼科之褐丸子。與蘇沈良方中所列褐丸。名目相類。治療亦同。特彼用烏頭、桂、香附、乾薑、陳皮、配合。攻補兼行。頗為周密。此乃用黑牽牛、京三稜、蓬莪朮諸品。殊病其過於峻利。蓋金元方劑。往往如斯。由北人氣稟壯實。與南人異治故也。此在於隨宜消息。不可以成法拘矣。

〔張氏（道中）古今通變仁壽方〕佚

吳澄序曰。世之醫方不一。唯有所傳授。得之嘗試者多驗。予最喜嚴氏濟生方之藥。不泛不繁。用之輒有功。蓋嚴師於劉。其方乃平日所嘗試而驗者也。淮南張道中學脈法於朱鍊師永明。朱之師劉君。名開。劉之師崔君。名嘉彥。傷寒一科。專學於李。祖李氏意。集諸家所用藥。分門類證。名之曰古今通變仁壽方。觀其中風傷寒二部。藥皆精審。視濟生方加詳焉。是亦有所傳授。得之嘗試。豈苟然也哉。其所學於崔劉者深。探今原別有編類文。不止藥方而已。（文集）

〔徐氏（文中）加減十三方〕一卷　存

徐克昭曰。徐文中。字用和。宣州人也。自少傳其婦翁針藥方術。又善符咒。鞭龍縛鬼。以此名湖間。始為縣吏。即棄去。又為安陸府吏。後棄去。遊吳。吳大戶患濕腿腫。文中與療。針行病除。留為郡吏時。鎮南王妃臥疾。不可起坐。王府御醫。皆不能愈。南臺侍御史禿魯。以文中名聞。即馳驛就吳郡召之。至則王以禮見。賜坐便殿。道妃所疾苦。延入診視。王曰。疾可為乎。對曰。臣以針石。加於玉體。不痊其安用臣。遂請妃舉手足。妃謝不能。文中因請診候。按手合谷曲池。而針隨以入。妃不覺知。少選請舉如前。妃復謝不能。文中曰。針氣已行。請舉玉手。妃不覺為一舉。請足足舉。王大喜。明日妃起坐。王大設宴。賜賞賚無算。聲震廣陵。皆以為盧扁復出也。（稗史集傳）

〔亡名氏加減十八方〕國史經籍志一卷　存

四庫全書提要曰。靈秘十八方加減一卷。舊本題德府良醫所良醫胡嗣廉校編。前有嘉靖十七年可泉子序。云。不知何人所輯。則嗣廉但校正編次算。非所撰也。其書以世人多用和劑局方。不知加減之用。因以此十八方。各詳其因證加減之法。以便於用。然病機萬變。相似者多。但據證以加減藥味。似非必中之道。仍與執局方者等也。十八方後。又附補中益氣湯等四方。共為二十二方。亦不知何人所加。或即嗣廉續入歟。

按是書。收在於臞仙活人心下卷。蓋演徐文中之方而所編。仍附於此。

〔潘氏（陽坡）加減方〕一卷　未見

朱撝曰。劉守真先生。金朝人也。初傳得劉君榮甫。再傳得劉君吉甫。三傳得陽坡潘君。（心印紺珠經序）

按上見於菉竹堂書目。

〔李氏（仲南）永類鈐方〕醫藏目錄二十二卷　存

自序曰。嘗聞病家有抱病以用醫者矣。有人子而不知醫藥。納死生□他人之手者矣。醫家有曰。家傳秘密貰藥。而不錄方。因有以藥試病者矣。世之方藥何限矣。僅可以備醫氏之搜檢。而或尚昧於所施。病者醫者。隱忍詿冒。何所逭哉，鈐方之作。本之醫經。傷寒有法。雜病有方。傷寒屬外因。言法者一定之例也。雜病通三因。立方者。當謹所向也。要知傷寒之法。可以推而治雜病。而雜病之方。未嘗不出於仲景百十三方也。今人諱疾惡目傷寒之名。棄其書而不讀。乃攻雜病之方以出奇。是皆棄其本者。是編以風寒暑濕四中四傷。居其前。以傷寒雜病。通為一門。凡仲景傷寒證中。有此病者。因以雜病之亦有此病者。附其後。而加三因之所向以明之。並以脈病因證治。增為五事。鈐而為圖。貫串彼此。互為發明。泛觀者。必以博為煩。詳考之。當知其約且要也。醫學家不獨得處用感發之助。衛生家實可備持循切急之救。豈復有隱忍詿冒之失哉。雖然。醫經猶易經也。醫者意也。易者變也。程子之序易曰。至微者理也。予所傳者辭也。由辭以得意。則在於人焉。愚曰。易之陰陽。亦猶夫病之有陰陽也。羲黃是書。理固由此而出也。推意而知變者。當自得之。鈐成。允賢孫君常恨其集成之略。揭治法於此。補訂加詳焉。倡諸公之刻則盛。中天隱德君子也。方本曰錫類者。天池先兄誇言之。今曰永類。誠欲著吾永感也。至順二年辛未至日。棲碧山中李仲南序。

滕賓序略曰。是編曰錫類鈐方者。吾天池李君名乃季棲碧所為也。棲碧平生無世俗嗜好。見其光四方。其弟館百里外。念伯季既不可以俱出。而雙親老恩。有以壽之者。則謝諸公館聘，結道院水月間。以延方外。必有如眇道士回先生者。過之有以壽其親也。既於還丹之學有得會。而乃翁還。初先生不相待矣。則慨曰。丹之道遠矣。庶幾明方脈。以壽吾母耳。則大集古人醫書。條其鈐列。為錫類之書，蓋諸科之方藥。一閱而無不在目者矣。倉卒遇證。如暮夜求水火。無不應者。嗟乎。棲碧方著是書。豈搜獵岐黃之遺哉。求以生其親。而不可得。則是銜哀茹痛。恨得其道之不早。而先君子之不可復生也。而其壽母夫人者猶在此，則此書之傳。豈非以錫類為孝哉。

錢曾曰。永類鈐方二十二卷。棲碧山中人李仲南。校檢古今醫書。並以脈病因證治。增為五事。鈐而為圖。貫串彼此。發明成書。使人一覽瞭然，其初名曰錫類。後改為永類者。仲南以書成於親歿之後。銜哀茹痛。所謂著其永感耳。

〔危氏（亦林）世醫得效方〕國史經籍志二十卷　存

自序曰。工欲善其事。必先利其器。器利而後工。乃精醫者。舍方書何以為療病之本。自難經湯液靈樞傷寒論等篇出。而後之醫師。著述者殆數百家。蓋發縱指示。俾對病而知證。因證而得藥。其用心亦仁矣哉。僕幼而好學。弱冠而業醫。重念先世授受之難。由鼻祖自撫而遷於南豐。高祖云仙遊學東京。遇董奉二十五世孫京。授以大方脈家。而醫道日行。伯祖子美。復傳婦人正骨金鏃等科。其父碧崖。得小方科於周氏伯熙。載進學眼科。及療瘵疾。至僕再參究瘡腫咽喉口齒等。及儲積古方。並近代名醫諸方。由高祖至僕。凡五世矣。隨試隨效。然而方浩若滄海。卒有所索。目不能周。乃於天曆初元。以十三科名目。依按古方。參之家傳。昕夕弗怠。刻苦凡十稔。編次甫成。為十有九卷。名曰世醫得效方。首論脈病證治。次由大方脈雜醫科以發端。至瘡腫科而終編。分門析類。一開卷間。綱舉而目張。由博以見約。固非敢求異於昔人。直不過欲便於觀覽云耳。斂惟國朝念群黎之疾苦。惠民有局。設教有學。於醫尤切。然自愧山林鄙陋。見聞不博。妄意纂集。舛謬惟多。尤賴當道縉紳醫師。進而教之。訂其訛。補其偏。俾繡諸梓。則庶幾廣聖皇好生之仁於無窮。豈不韙歟。仍至元三年歲丁丑七月既望。嘉禾後學達齋危亦林拜手謹書。

啥刺歹等題辭曰。南豐危亦林世醫得效方。編次有法。科目無遺。江西提舉司校正之。箋上於院。下諸路提舉司重校之。復白於院。院之長二僚屬皆曰善。付其屬俾繡梓焉。噫。是方之效。豈以此一言。而遂傳歟。至元五年。太醫院識。

四庫全書提要曰。世醫得效方二十卷。元危亦林撰。亦林字達齋。南豐人。官本州醫學教授。是編積其高祖以下五世所集醫方。合而成書。一曰大方脈科。分子目九十有一。二曰小方脈科。分子目七十一。三曰風科。分子目十。四曰產科。兼婦人雜病科。分子目三十有三。五曰眼科。分子目十二。六曰口齒兼咽喉科。分子目六。七曰正骨兼金鏃科。分子目二十九。八曰瘡腫科。分子目二十四。共十九卷。附以孫真人養生法節文一卷。其總目針灸一科。有科無書。校檢其文。皆散附各科之中。蓋標題疏舛。實非闕佚。自序稱，創始於天曆元年。迄功於後至元三年。其用力亦云勤篤。前有至元五年太醫院題識。備列院使十一人。同知院事二人。僉院事二人同僉院事二人。判官二人。經歷二人。都事二人。掾吏一人，銜名蓋江西官醫提舉司。以是書牒醫院。下諸路提舉司重校。覆白於醫院。而後刊行。亦頗矜慎。序中稱其高祖遇仙人董奉二十五世孫。傳其秘方。雖技術家依託之言。不足深詰。而所載古方至多。皆可以資考據。未可以罕所發明廢之也。

〔仁存孫氏（闕名）治病秘方〕十卷　闕

文淵閣書目。孫氏仁存方。一部四冊闕。

按　先子曰。是書。向有同僚藏去者。借而閱之。舊人鈔本。蓋二百年前物。缺自首卷至第四卷。所存第五卷以下。僅六本。是雖零殘。然希世之異編。因鈔而藏之。甲子冬。偶詣少將云州公（治卿）邸。座間有書數卷。公舉見示。乃是書鑱本。亦恨闕第一卷。然文字端雅。紙刻精妙。實元板也。余遂貸歸，鈔補前四卷。雖未至完。然各病門類。於是始具矣。但無序跋。故不得知孫氏何代人。熊均醫學源流曰。仁存孫氏治法方。雖有板刻以行。未詳其年代出處。今考其書體例。論病集方之旨。亦為元人無疑矣。本草綱目附方。引孫氏仁存堂經驗方。考諸是書。靡有載者。豈別有其書者歟。

〔孫氏仁存堂經驗方〕未見

按上見於本草綱目附方。

〔亡名氏神異諸方〕文淵閣書目一部一冊闕　佚