自序曰 。 脈證傳授心法 。 其來始自黃帝與岐伯問難 。 繼而秦越人作八十一難經 。 以重明之 。 其間文義深奧 。 後學率未易識 。 至晉王叔和作脈經 。 以發明素難之旨 。 實得診脈之徑路 。 識病之樞機也 。 無何好事者 。 撰為脈訣 。 托叔和之名 。 傳之於世 。 致使後人置脈經於高閣而不讀 。 又況歌訣多以己意附會 。 而不本於素難脈經 , 其中多有不能講解之語 。 所以後人不得叔和正傳 。 實斯道之不幸也 。 後有丹溪先生 。 深契內經之旨 。 知脈訣為高陽生謬言 。 故敢排出冷生氣等語 。 而不使亂叔和之脈經 , 醫道至此 。 始晦而復明焉 。 愚故嘗謂醫家之有丹溪 。 如儒道之有晦庵也 。 夫何後世業醫者 。 往往以丹溪之言 。 為迂而不遵 。 雖有通真子楊仁齋滑伯仁等 。 相繼而作 。 各出所長 。 以發明之 。 然未有能會而為一者也 。 予幼因舉不第 。 乃棄儒學醫 。 朝夕研究 。 頗知義理一二 。 乃敢輒忘蕪陋 。 會集諸家之說 。 取其長 。 融會為一 。 名曰脈證傳授心法 。 蓋以便後學之記誦 。 以補前哲之未備耳 。 倘蒙後之君子 。 恕其狂僭而改正之 。 則非生之幸 。 實吾道之幸也 。 弘治壬子六月既望 。 梅窗居士後學吳景隆序 。