守方隅之見者 。 不能馳域外之觀而好高務廣 。 輩又往往捨近求遠 。 趨新奇而廢正道 。 如陳相師許行梁武尊佛氏不已傎乎然 。 果能擇善而從 。 則又如趙武靈王易胡服習騎射遂霸天下 。 蓋窮變通 。 久不拘於墟也 。 方今四海為家 。 五洲同軌自鴻荒以至今日天地開闢於斯為盛舉 。 凡三才之所有百族之所宜 。 上可損益乎 。 古今下可參酌乎 。 中外要使善無不備美無不臻駕三皇而軼五帝 。 豈獨一材一藝彰明較著於天下已耶 。 夫醫其小焉者也 。 然即以醫論之五行列於洪範為調變陰陽之資十全重於周官實康濟斯民之助 。 故自軒岐以逮仲景醫法 。 詳明與政治聲教相輔佐 。 晉唐以後漸失真傳 。 宋元以來尤多紕謬 。 及今泰西各國通於中土 。 不但機器矜能即於醫學 。 亦詆中國為非 。 豈知中國宋元后醫誠可訾議 。 若秦漢三代所傳內難仲景之書極為精確 。 迥非西醫所及 。 蓋西醫初出未盡周詳中醫沿訛率多差誤 。 不及此時釐正醫道貽害生民 。 不知凡幾余以菲材值古今大變局時自顧一手一足毫不能扶持中外 。 惟於醫道嘗三致意因摘靈素諸經錄其要義兼中西之說解之不存疆域異同之見 。 但求折衷歸於一是冀五大洲萬國之民咸無夭札始無歉於寸心 。 夫醫其小焉者也 。 所望賢士大夫採風觀政棄短取長得推行盡利之方策長治久安之術 。 俾中外交泰同登熙皞雍和之盛 。 則誠盡美盡善矣醫其小焉者也 。