傷寒一書 ， 乃治六氣之書也 。 其開章分中風 、 傷寒 、 溫病為三大綱 。 中風 、 傷寒 ， 主以麻 、 桂二湯 。 獨於溫病並不出方者 ， 以溫熱病因各殊 ， 變幻不測 ， 未可以數方印定後人耳目也 。 然於溫病誤汗 、 誤下之原文 ， 最精最確 ， 後有作者夐乎莫尚矣 。 其曰發汗已身灼熱者 ， 名曰風溫 。 風溫為病 ， 身重多眠睡 ， 鼻息必鼾 ， 語言難出 。 已將誤汗變為神昏 ， 誤汗變為灼熱者 ， 一一指出 。 其曰若被下者 ， 小便不利 ， 直視失溲 ， 見誤下重傷其陰 ， 已成陰氣將竭之危象 。 其曰劇則如驚癇時瘛瘲者 ， 又明明將誤治引動肝風 ， 立變痙厥之危病情形 ， 開示後學 。 奈何舉世醫者 ， 不精參六氣 ， 不研究聖法 ， 柴 、 葛 、 羌 、 防 、 麻 、 桂 ， 隨手浪投 ， 以致變證百出 ， 死者載途 。 不知自古精傷寒者 ， 於寒溫異氣 ， 靡不了了 。 西昌喻氏論溫 ， 未能跳出傷寒圈子 ， 而其言曰 ： 溫熱病無風傷衛 、 寒傷營之例 ， 原無取於麻 、 桂二方 。 昌邑黃元御讀仲景書 ， 直窺閫奧 ， 而其論寒溫異氣也 ， 曰 ： 傷寒中風 ， 本無內熱 ， 但因風寒外感而發 。 其視溫病之熱自內發者不同 。 而病傳陽明則為熱 ， 病入陰臟則為寒 。 其視溫病之表裡皆熱者亦不同 。 由此觀之 ， 可見諸凡伏氣 ， 無非熱自內發 ， 即以修園精仲景書 ， 而其注溫病也 ， 諄諄重戒曰 ： 切不可用辛溫以發汗 。 從知時感風寒 ， 截然兩橛 。 仲景尚不以治風寒之法治溫 ， 何醫者乃用羌 、 防 、 柴 、 葛 ， 曰殺數人而不之悔耶 ！ 璜竊以為由於時感風寒 ， 辨別不清 ， 故動手便錯耳 。 請詳言之 ， 以維殺運可乎 ！ 夫風寒之為病也 ， 其初起必先惡風 、 惡寒 ， 然後頭痛 、 手痛 ， 即發熱 ， 而惡風寒仍在 ， 脈浮而數 。 其脈緊無汗為寒邪 ， 其脈緩有汗者為風邪 。 若溫熱 、 秋暑 、 瘟疫 、 雜氣 ， 初起微覺凜凜 ， 或惡寒雖甚 ， 到發熱即但熱而不寒 ， 或雖惡寒而必不甚 。 從濕熱發者 ， 舌苔必厚膩 ； 從營分發者 ， 舌色必絳 ， 或淺絳 ； 從□□□□□ ， 或白無苔 ， 或淡紅無苔 ， 此風寒時感與外候不同處 。 且傷寒自毛竅入 ， 時感疫病自口鼻入 ； 由風溫 、 濕溫發者 ， 或伏邪在氣 ， 或伏邪在血 ， 或在太陰 ， 或由太陰傳陽明 ， 或在厥陰 、 少陰 ， 各有不同 。 吳又可云 ： 傷寒感而即發 ； 瘟疫多感久而後發 。 傷寒感發甚暴 ； 瘟疫多淹纏二三日 ， 或漸加重 ， 或五六日忽然加重 。 傷寒投劑得汗而解 ； 瘟疫發散 ， 雖汗不解 。 傷寒投劑可使立汗 ； 瘟疫汗解 ， 俟其內潰 ， 汗出自然 ， 不可以期 。 此皆閱歷有得之言 。 推之溫熱各病 ， 多可如此看法 。 究之溫熱投以辛涼 ， 即汗解 ， 或不服藥 ， 亦有自汗而解者 。 但出表即為順證 。 惟伏邪未退 ， 所出之汗 ， 只得衛氣漸通 ， 熱雖漸減 ， 移時復熱矣 。 故傷寒取皮膚濈濈微似有汗者佳 ； 溫熱病則汗出如水淋漓 ， 多可得愈 。 傷寒病由足太陽入 ； 溫熱時感 ， 多由手太陰入 。 傷寒病變 ， 隨六經而用藥 ； 溫熱時感 ， 分三焦而施治 。 傷寒初起宜溫散 ， 以發表為主 ； 溫熱初病宜開降 ， 以下行為宜 。 傷寒脈浮緊 ， 傷風脈浮緩 ； 溫熱時感則脈多浮弦而數 。 由暑邪發者 ， 雖浮虛仍有數象 。 若內有伏熱 ， 則沉盛於浮 。 表證方愈 ， 而裡熱更依經而發 。 其證傳變無定 ， 或始終在一經不移 。 診脈審症 ， 全仗心細 ， 其中夾痰夾症 ， 均須詳審 。