人身養生之氣有二 ： 一曰呼吸天氣 。 蓋人在天地氣交之中 ， 如魚之在水也 。 魚在水中而不見水 ， 人在氣中亦不見氣 。 試觀平人扼吭則絕 ， 無天氣也 。 試觀暴絕人氣回則蘇 ， 通天氣也 。 無形而至剛 ， 故古之聖人有服氣卻谷之法 。 天氣至清 ， 全憑呼吸為吐納 。 其呼吸之樞 ， 則以肺為主 ，《 內經 》 所謂天氣通於肺也 。 天氣有春溫 、 夏熱 、 秋燥 、 冬寒 ， 及四季濕土不同 ， 得其平則能養人 ， 失其平則病 ，《 內經 》 所謂天食人以五氣是也 。 一曰飲食地氣 ， 即胃所受水穀也 。 試觀平人絕谷則飢 ， 試觀尪瘠人美食則肥 ， 則地氣之養人可知矣 。 地氣養人有形而至柔 ， 故形體豐肥者其氣反弱 。 地氣至濁 ， 全憑喉舌為出入 ， 其飲食之權則以脾為主 ，《 內經 》 所謂地氣通於嗌也 。 地氣有三 ： 食谷者 ， 智人為萬物之靈也 ； 食肉者 ， 勇鷹虎之屬也 ； 食草者 ， 力牛馬之屬也 。 又有五味 ： 屬木者酸 ， 屬火者苦 ， 屬金者辛 ， 屬水者咸 ， 屬土者甘 ，《 內經 》 所謂地食人以五味是也 。 凡嬰兒在胎中 ， 亦有天氣 、 地氣為養 ， 蓋其呼吸 、 飲食皆資於母也 。 地氣有形 ， 故醫書多言之 ， 若天氣無形 ， 醫家多不知為何物 ， 故諸書皆置而不言 ， 無怪醫術之多陋也 。