〔附錄〕風者 ， 百病之始 ， 善行而數變 。 行者動也 ， 風本為熱 ， 熱勝則風動 。 宜以靜勝其燥 ， 養血是也 。 治須少汗 ， 亦宜少下 ， 多汗則虛其衛 ， 多下則損其榮 。 治其在經 ， 雖有汗下之戒 ， 而有中臟 、 中府之分 ， 中府者宜汗之 ， 中臟者宜下之 。 此雖合汗下 ， 亦不可太過 ， 汗多則亡陽 ， 下多則亡陰 ， 亡陽則損其氣 ， 亡陰則損其形 。 初謂表裡不和 ， 須汗下之 ， 表裡已和 ， 是宜治之在經 。 其中府者 ， 面顯五色 ， 有表證而脈浮 ， 惡風惡寒 ， 拘急不仁 ， 或中身之後 ， 身之前 ， 身之側 ， 皆曰中府也 。 其治多易 。 中臟者 ， 唇吻不收 ， 舌不轉而失音 ， 鼻不聞香臭 ， 耳聾而眼瞀 ， 大小便秘結 ， 或眼合直視 ， 搖頭 ， 口開 ， 手撒 ， 遺溺 ， 痰如拽鋸 ， 鼻鼾 ， 皆曰中臟也 。 中臟者多不治也 。 六腑不和 ， 留結為癰 ； 五臟不和 ， 九竅不通 。 無此乃在經也 ， 初證既定 ， 宜以大藥養之 ， 當順時令而調陰陽 ， 安臟腑而和營衛 ， 少有不愈者也 。 風中府者 ， 先以加減續命湯 ， 隨證發其表 。 如兼中臟 ， 則大便多秘澀 ， 宜以三化湯通其滯 。 初證已定 ， 別無他變 ， 以大藥和治之 。 大抵中府者多著四肢 ， 中臟者多滯九竅 。 中府者多兼中臟之證 ， 至於舌強失音 ， 久服大藥 ， 能自愈也 。 又因氣中 ， 其證與中風相似 ， 但風中多痰涎 ， 氣中口中無涎 ， 治之之法 ， 調氣為先 ， 經言治風者以理氣 ， 氣順則痰消 ， 徐理其風 ， 庶可收效 。 又有中已 ， 言不變 ， 志不亂 ， 病在分腠之間者 ， 只宜溫肝取解汗 ， 為可復也 。 凡中風 ， 脈多沉伏 ， 大法浮遲者吉 ， 沉實者凶 。 先用麻油調蘇合香丸 ， 或用薑汁 ， 或用白湯調 ， 如口噤 ， 抉開灌之 ， 稍醒則服八味順氣散 。 若痰盛者 ， 只以省風導痰湯服之 。 若中則昏沉不省人事 ， 口噤 ， 急以生半夏末吹入鼻中 ， 或用細辛 、 皂角為末吹之 ， 噴嚏則蘇 ， 無嚏者不治 。 肥人中者 ， 以其氣盛於外而歉於內也 ， 肺為氣出入之道 ， 肥者氣必急 ， 氣急必肺邪盛 ， 肺金剋木 ， 膽為肝之府 ， 故痰涎壅盛 。 所以治之必先理氣為急 ， 中後氣未順 ， 痰未除 ， 調理之劑 ， 惟當以藿香正氣散和星香散煎服 。 此藥非特可治中風之證 ， 治中氣中惡 ， 尤宜 ， 尋常止嘔多痰者 ， 亦可用之 。 若前證多怒 ， 宜小續命湯加羚羊角 ； 熱而渴者 ， 湯中去附子 ， 加秦艽半錢 ； 恍惚錯語 ， 加茯神 、 遠志各半錢 ； 不得睡 ， 加酸棗仁半錢 ； 不能言 ， 加竹瀝一蜆殼許 ； 人虛無力者 ， 去麻黃 ， 加人參如其數 。 若人自蘇 ， 能言能食 ， 惟身體不遂 ， 急則攣蜷 ， 緩則嚲曳 ， 經年不愈 ， 以加減地仙丹常服 。 若飲食坐臥如常 ， 但失音不語 ， 只以小續命去附子 ， 加菖蒲一錢 。 治風之法 ， 初得之 ， 即當順氣 ， 及日久 ， 即當活血 ， 此萬古不易之至理 ， 惟可以四物湯吞活絡丹愈者 ， 正是此義 。 若先不順氣化痰 ， 遽用烏 、 附 ， 又不活血 ， 徒用防風 、 天麻 、 羌活輩 ， 吾未見能治也 。 又見風中於膚腠 ， 輒用腦麝治之者 ， 是引風入骨髓也 ， 尤為難治 ， 深可戒哉 ！ 如口喎斜未正者 ， 以蓖麻去殼爛搗 ， 右喎塗左 ， 左喎塗右 ， 或鮮魚血入麝香少許 ， 塗之即正 。 嚏嚏 ， 初卒倒 ， 僵仆不知人事 ， 急以皂角末 ， 或不臥散於鼻內吹之 ， 就提頭頂發 ， 立蘇 。 若有嚏者可治 ， 無嚏者不治 。 經曰 ： 風從汗泄 ， 似可微汗 。 正如解表 ， 表實無汗者 ， 散之劫之 。 表虛自汗者 ， 溫之解之 。 若氣滯者難治 ， 宜吐之（餘症見前） 。 可下者 ， 此因內有便溺之阻隔 ， 故里實 。 若三五日不大便者 ， 可與 《 機要 》 三化湯 ， 或子和搜風丸 ， 老人只以潤腸丸 。 理氣者 ， 氣滯氣鬱 ， 肩膊麻痛之類 ， 此七情也 ， 宜烏藥順氣 、 八味順氣之類 ； 理血者 ， 無表裡之急 ， 血弱舉發不時者 ， 用大秦艽湯 ， 或羌活愈風湯 ， 兼用化痰丸子 。 灸 ， 可灸風池 、 百會 、 曲池 、 合谷 、 風市 、 絕骨 、 環跳 、 肩髃 、 三里等穴 。 皆灸之以鑿竅疏風 。
〔부록〕풍은 온갖 병의 시작이며 잘 돌아다니고 자주 변한다. 행한다는 것은 움직인다는 뜻이다. 풍의 근본은 열이므로 열이 이기면 풍이 움직인다. 고요함으로 그 조급함을 제어해야 하니, 혈을 기르는 것이 이것이다. 치료에는 땀을 조금 내고 하법도 조금 써야 한다. 땀을 많이 내면 위가 허해지고, 많이 내리면 영을 손상한다. 경에 있는 것을 다스릴 때에는 비록 한법과 하법을 경계하지만 중장과 중부의 구분이 있다. 중부는 땀을 내야 하고 중장은 내려야 한다. 한법과 하법에 맞더라도 지나쳐서는 안 된다. 땀이 많으면 망양하고 하법이 많으면 망음하며, 망양하면 기를 손상하고 망음하면 형체를 손상한다. 처음에는 표리가 조화롭지 않아 한법과 하법을 써야 한다고 하였으나, 표리가 이미 조화로우면 경에 있는 것을 다스려야 한다.
중부는 얼굴에 오색이 드러나고 표증이 있으며 맥이 부하고, 바람과 추위를 싫어하고 당기며 감각이 없는 것이다. 몸 뒤나 앞이나 옆에 맞은 것을 모두 중부라 하며, 대부분 치료하기 쉽다. 중장은 입술이 다물어지지 않고 혀가 돌아가지 않아 소리를 잃으며, 코가 향기와 악취를 맡지 못하고 귀가 먹으며 눈이 흐리고, 대소변이 막히는 것이다. 혹 눈이 감기거나 곧게 보고, 머리를 흔들고 입이 벌어지고 손이 풀어지며, 소변이 새고 담 끓는 소리가 톱을 당기는 것 같으며 코를 고는 것도 모두 중장이라 한다. 중장은 대개 치료하지 못한다. 육부가 조화롭지 않으면 머물러 맺혀 옹이 되고, 오장이 조화롭지 않으면 구규가 통하지 않는다. 이런 것이 없으면 경에 있는 것이다. 처음 증상이 이미 안정되면 대약으로 기르되, 시령을 따라 음양을 조절하고 장부를 안정시키며 영위를 조화롭게 하면 낫지 않는 경우가 드물다.
풍이 부에 맞은 것은 먼저 가감속명탕으로 증에 따라 표를 발산시킨다. 중장을 겸하면 대변이 대개 막히므로 삼화탕으로 막힘을 통하게 해야 한다. 처음 증상이 안정되고 다른 변화가 없으면 대약으로 조화롭게 다스린다. 대체로 중부는 팔다리에 많이 붙고 중장은 구규에 많이 막힌다. 중부는 중장의 증상을 겸하는 경우가 많으며, 혀가 뻣뻣하고 소리를 잃은 것은 대약을 오래 먹으면 저절로 나을 수 있다.
또 기중은 증상이 중풍과 비슷하나 중풍에는 담연이 많고 기중에는 입안에 침이 없다. 치료는 기를 조절하는 것을 먼저 한다. 경에서 풍을 다스릴 때는 기를 다스리라고 하였으니, 기가 순하면 담이 사라지므로 천천히 풍을 다스리면 효험을 거둘 수 있다. 또 맞은 뒤 말이 변하지 않고 뜻이 어지럽지 않으며 병이 분육과 주리 사이에 있는 것은, 간을 따뜻하게 하여 풀리는 땀을 내게 하면 회복할 수 있다. 중풍의 맥은 대개 침복하지만, 대법은 부지하면 길하고 침실하면 흉하다. 먼저 참기름에 소합향환을 개거나 생강즙 또는 끓인 물에 갠다. 입을 악물었으면 벌려서 부어 넣고, 조금 깨면 팔미순기산을 먹인다. 담이 성하면 성풍도담탕만 먹인다. 맞자마자 혼침하여 사람을 알아보지 못하고 입을 악물면, 급히 생반하 가루를 코에 불어넣거나 세신·조각을 가루 내어 불어넣는다. 재채기하면 소생하고 재채기하지 않으면 치료하지 못한다.
살찐 사람이 맞는 것은 기가 밖에는 성하고 안에는 부족하기 때문이다. 폐는 기가 드나드는 길이므로, 살찐 이는 기가 반드시 급하고 기가 급하면 폐사가 반드시 성하다. 폐금이 목을 이기고 담은 간의 부이므로 담연이 막혀 성한다. 따라서 치료는 반드시 기를 다스리는 것을 급선무로 삼는다. 맞은 뒤 기가 아직 순하지 않고 담이 제거되지 않았으면, 조리하는 약은 곽향정기산에 성향산을 합해 달여 먹여야 한다. 이 약은 중풍뿐 아니라 중기와 중악에도 더욱 알맞고, 평소 구토를 그치게 하거나 담이 많은 데에도 쓸 수 있다. 앞의 증상에 성냄이 많으면 소속명탕에 영양각을 더한다. 열이 나고 갈증이 있으면 탕에서 부자를 빼고 진교 반 돈을 더한다. 정신이 황홀하고 말을 잘못하면 복신·원지 각 반 돈을 더한다. 잠들지 못하면 산조인 반 돈을 더하고, 말을 못하면 죽력 한 가막조개 껍데기 정도를 더한다. 사람이 허하고 힘이 없으면 마황을 빼고 그 양만큼 인삼을 더한다.
스스로 소생하여 말하고 먹을 수 있으나 몸이 뜻대로 움직이지 않아, 급하면 오그라들고 느슨하면 늘어져 끌리며 해가 지나도 낫지 않으면 가감지선단을 늘 먹는다. 먹고 앉고 눕는 것이 평소와 같으나 소리를 잃어 말하지 못하면 소속명에서 부자를 빼고 창포 1돈을 더한다. 풍을 다스리는 법은 처음 병을 얻으면 곧 기를 순하게 해야 하고, 오래되면 혈을 활발하게 해야 한다. 이는 만고에 바뀌지 않는 지극한 이치이다. 사물탕으로 활락단을 삼켜 나을 수 있는 것도 바로 이 뜻이다. 먼저 기를 순하게 하고 담을 삭이지 않은 채 갑자기 오두·부자를 쓰며, 혈도 활발하게 하지 않고 방풍·천마·강활 같은 것만 쓴다면 나는 치료되는 것을 보지 못하였다. 또 풍이 피부와 주리에 맞았는데 곧바로 용뇌와 사향으로 다스리는 것은 풍을 골수로 끌어들이므로 더욱 치료하기 어렵다. 깊이 경계해야 한다.
입이 비뚤어져 바로잡히지 않으면 피마의 껍질을 벗겨 짓찧어, 오른쪽으로 비뚤어지면 왼쪽에 바르고 왼쪽으로 비뚤어지면 오른쪽에 바른다. 또는 신선한 물고기 피에 사향을 조금 넣어 바르면 곧 바르게 된다. 재채기시키기. 처음 갑자기 쓰러져 뻣뻣하게 엎어지고 사람을 알아보지 못하면, 급히 조각 가루나 불와산을 코 안에 불어넣고 곧 정수리 머리카락을 들어 올리면 즉시 소생한다. 재채기가 있으면 치료할 수 있고 없으면 치료하지 못한다. 경에 풍은 땀을 따라 빠져나간다고 하였으므로 땀을 조금 낼 수 있다. 바로 해표하는 것과 같아서, 표실하여 땀이 없으면 발산하고 겁탈하며, 표허하여 저절로 땀이 나면 따뜻하게 하여 푼다. 기가 막힌 것은 치료하기 어려우므로 토하게 해야 한다. 나머지 증상은 앞에 보인다.
하법을 쓸 수 있는 것은 안에서 대소변이 막혀 이실하기 때문이다. 3~5일 대변을 보지 못했으면 《기요》의 삼화탕이나 자화의 수풍환을 줄 수 있고, 노인은 윤장환만 쓴다. 이기할 것은 기체·기울 및 어깨와 팔이 마비되고 아픈 종류로서 칠정에 의한 것이니, 오약순기·팔미순기 같은 것을 쓴다. 이혈할 것은 표리의 급박함 없이 혈이 약하여 때없이 발작하는 경우로, 대진교탕이나 강활유풍탕을 쓰고 화담환자를 겸용한다. 뜸은 풍지·백회·곡지·합곡·풍시·절골·환도·견우·삼리 등의 혈에 뜰 수 있다. 모두 뜸을 떠서 구멍을 열고 풍을 소통시킨다.