秦越人 《 八十一難經 》 繼作 ， 蓋舉黃帝岐伯之要旨 ， 而推明之 ， 亞於 《 內經 》 者也 。 漢張仲景本 《 內經 》、《 難經 》 之旨 ， 著 《 金匱玉函經 》 及 《 傷寒 》 諸論 ， 其論六氣之所傷 ， 最為詳備 。 晉王叔和纂岐伯華佗等書為 《 脈經 》， 敘陰陽內外 ， 辨三部九候 ， 條陳十二經 ， 洎三焦五臟六腑之病尤為精密 ， 二氏之書 ， 誠千古不刊之典也 。 厥後 ， 巢元方著 《 病源候論 》， 王砯撰 《 天元玉策 》， 要皆有所祖述 ， 然元方言風寒二濕 ， 而不著濕熱之說 ， 砯推五運六氣之變而患在滯而不通 ， 此其失也 。 至唐孫思邈出 ， 以絕人之識篤 ， 濟物之仁 ， 其列 《 千金方 》《 翼 》， 所以發前言啟後學 ， 有功於醫道深矣 。 當時 ， 王燾有 《 外臺秘要 》， 所言方證符證灼炙甚詳 ， 然謂針能殺生人而不能起死人 ， 則一偏之論也 。 及宋錢乙 、 龐安常 、 許叔微迭興 ， 龐則囿於準繩尺寸之中 ， 許則務在出奇而應變 ， 其術皆本於仲景 ， 惟錢深造仲景之閫奧 ， 建為五臟之方 ， 各隨所宜用 ， 謂肝有相火則有瀉而無補 ， 腎為真水則有補而無瀉 ， 可謂啟 《 內經 》 之秘 ， 惜其遺書散亡 ， 出於閻忠孝之所集者 ， 非乙之本真也 。 若大觀間 ， 陳師文 、 裴元宗輩所制二百九十七方 ， 則欲以一定之方 ， 而應無窮之病 ， 識者固知其昧於變通之道矣 。 金氏之有中原也 ， 張潔古 、 劉守真 、 張子和 、 李明之四人者作 ， 醫道於是乎中興 ， 潔古治疾一切不以方 ， 故其書不傳 。 其學則明之深得之 ， 明之推內外二傷 ， 尤先於治脾土 ， 其為法專於補 ， 其所著 《 脾胃論 》， 誠根本之言也 。 子和以吐汗下三法 ， 風寒暑濕燥火六門為醫之關鍵 ， 其劑多峻厲 ， 其為法主於攻 。 守真論風火之病 ， 以 《 內經 》 病機氣宜十九條著為 《 原病式 》， 曲盡精微 ， 其治法則與子和相出入者也 。 張氏一再傳其後無聞 ， 李氏弟子多在中州 ， 獨劉氏傳之荊山浮圖師 ， 師至江南 ， 傳之宋中人 、 羅知悌 ， 而南方之醫皆宗之矣 。 及元時之言醫者 ， 非劉氏之學 ， 弗道也 。 劉李之法雖攻補不同 ， 若會而通之 ， 神而明之者 ， 丹溪人也 ； 研而精之 ， 化而裁之者 ， 丹溪書也 。 上續天潢之正派 ， 下衍濟瀆之遠流者 ， 茲人也 ， 茲書也 ， 吾不知其盡也 。