醫學之有丹溪 ， 猶吾儒之有朱子 ， 朱子蓋惟深於其道 ， 而有□□□真獨得之妙 ， 則凡立言成□ ， 足以繼住開來 ， 師法百世 ， 莫之或違□丹溪之□□□□□為醫□□□南者多矣 。 成化間又有 《 心法 》 之刻 ， 弘治間又有 《 醫要 》 之刻 。 此外 ， 又有 《 心要 》 一書 ， 則所家藏而未出者 ， 近歲雖已刊行 ， 而魯魚亥豕 ， 訛舛特甚 。 吾侄子正潛心斯道之久 ， 而常寤寐于丹溪之心 ， 故於是書尤注意焉 。 又誠不忍坐視其謬 ， 以誤天下也 ， 遂加手校而重刻之 ， 俾同於人以共躋斯民於仁壽之域 ， 雖極勞費所不辭焉 ， 可尚也已 。 吾因錯伍三書而互觀之 ，《 心法 》 言心而不曰要 ，《 醫要 》 言要而不曰心 ， 此則曰心又曰要焉 。 蓋雖一家之言 ， 互相出入 ， 而此書之視二書 ， 則尤精且備焉 。 蓋實溪精神心術之微 ， 鑿鑿乎流出肺腑者矣 ， 此 《 心要 》 之所由名也 。 後世求丹溪之心者 ， 舍是書何以哉 ？ 雖然 ， 尚有說焉 。 輪扁曰 ： 不疾不徐 ， 得之於手而應之於心 ， 臣不能授之於子 ， 臣之子亦不能授之於臣 ， 正謂上達 ， 必由心造 ， 非可以言傳也 。 書之所存 ， 特妙用之跡爾 ， 認以為心則誤矣 。 求丹溪之心者 ， 在吾心有丹溪之心 ， 而後可以妙丹溪之用 ， 極深研幾 ， 察微知著 ， 虛明朗徹 ， 觸處洞然 ， 此丹溪之心 ， 妙用之所從出者 ， 亦必由學而後至也 。 人必研精覃思 ， 學焉以至乎其地 ， 則丹溪之心 ， 不難一旦在我矣 。 使不求心其心 ， 而徒求其跡 ， 吾恐是書不免仍糟粕爾 。 吾故為讀是書者 ， 又致丁寧如此云 。