尤（疣） ：

取敝蒲席若藉之弱（蒻） ， 繩之 ， 即燔其末 ， 以久（灸）尤（疣）末 ， 熱 ， 即拔尤（疣）去之（一 。 二） 。
낡은 부들자리 또는 깔개의 蒻을 취하여 끈처럼 꼰다. 곧 그 끝을 태워 사마귀[尤(疣)]의 끝[末]에 뜸을 뜬다[久(灸)]. 뜨거워지면 곧 사마귀를 뽑아 제거한다. ※ 蒻은 부들류의 연한 부분으로 풀이된다. 疣末의 末은 일부 주석에서 사마귀의 밑동을 뜻하는 本으로 교정하기도 한다.
一 ， 令尤（疣）者抱禾 ， 令人嘑（呼）曰 ：「 若胡為是 ？」 應曰 ：「 吾尤（疣） 。」 置去禾 ， 勿顧（一 。 三） 。
한 가지 방법은, 사마귀가 있는 사람에게 벼[禾]를 안게 하고, 다른 사람에게 “너는 어찌하여 이렇게 하고 있느냐?”라고 외치게 한다. 그러면 “내 사마귀 때문이다.”라고 대답한다. 벼를 내려놓고 떠나며 뒤돌아보지 않는다. ※ 置去禾는 교감본에서 置禾去, 곧 “벼를 내려놓고 떠난다”는 어순으로 정리한다.
一 ， 以月晦日之丘井有水者 。 以敝帚騷（掃）尤（疣）二七 ， 祝曰 ：「 今日月晦 ， 騷（掃）尤（疣）北 。」 入帚井中（一 。 四） 。
한 가지 방법은, 그믐날 물이 있는 丘井으로 간다. 낡은 빗자루로 사마귀를 열네 번 쓸고[騷(掃)], 주문하여 말한다. “오늘은 그믐이니, 사마귀를 북쪽으로 쓸어낸다.” 빗자루를 우물 속에 넣는다.
一 ， 以月晦日日下餔時 ， 取由（塊）大如雞卵者 ， 男子七 ， 女子二七 。 先【以】由（塊）置室後 ， 令南北【列】（一 。 五） ， 以晦往之由（塊）所 ， 禹步三 ， 道南方始 ， 取由（塊）言曰由言曰 ：「 今日月晦 ， 靡（磨）尤（疣）北 。」 由（塊）一靡（磨）□（一 。 六） 。 已靡（磨） ， 置由（塊）其處 ， 去勿顧 。 靡（磨）大者（一 。 七） 。
한 가지 방법은, 그믐날 해가 진 저녁 무렵에 달걀만 한 흙덩이[由(塊)]를 남자는 일곱 개, 여자는 열네 개 취한다. 먼저 흙덩이를 집 뒤에 놓고 남북 방향으로 【줄지어】 놓는다. 어두워지면 흙덩이가 있는 곳으로 가서 우보(禹步)를 세 번 하고, 남쪽에서 시작한다. 흙덩이를 하나 취하여 말한다. “오늘은 그믐이니, 사마귀를 북쪽으로 문지른다[靡(磨)].” 흙덩이 하나로 □번 문지른다. ※ 取由言曰由言曰에는 중복 필사가 있는 것으로 교감된다. 다 문지르고 나면 흙덩이를 원래 있던 곳에 놓고 떠나며 뒤돌아보지 않는다. 큰 사마귀를 문지른다.
一 ， 以月晦日之內後 ， 曰 ：「 今日晦 ， 弱（搦）又（疣）內北 。」 靡（磨）又（疣）內闢（壁）二七（一 。 八） 。
한 가지 방법은, 그믐날 집 안 뒤쪽으로 가서 말한다. “오늘은 그믐이니, 사마귀를 집 안 북쪽에서 움켜쥔다[弱(搦)].” 사마귀를 집 안쪽 벽[內闢(壁)]에 열네 번 문지른다. ※ 內後·內北·內壁은 집 안의 위치를 가리키는 표현으로 보아 옮겼다.
一 ， 以朔日 ， 葵莖靡（磨）又（疣）二七 ， 言曰 ：「 今日朔 ， 靡（磨）又（疣）以葵戟 。」 有（又）以殺本若道旁𢃬（葥）根二七 ， 投（一 。 九） 澤若淵下 。 ●除日已望（一一 。 ） 。
한 가지 방법은, 초하루에 아욱 줄기[葵莖]로 사마귀를 열네 번 문지르며 말한다. “오늘은 초하루이니, 아욱의 창[葵戟]으로 사마귀를 문지른다.” 또 殺本이나 길가의 葥 뿌리 열네 개를 취하여 던진다. 못[澤]이나 깊은 못[淵] 아래에 던진다. ●除日已望. ※ 최신 교감 연구에서는 道旁𢃬（葥）根 및 淵下의 판독에 이견을 제기한다. 특히 淵으로 읽는 것은 자형과 문맥에 맞지 않는다는 견해가 있으므로, 여기서는 제시된 원문에 따라 직역하였다. ●除日已望은 의미가 확정되지 않아 그대로 두었다.
一 ， 祝尤（疣） ， 以月晦日之室北 ， 靡（磨）宥（疣） ， 男子七 ， 女子二七 ， 曰 ：」 今日月晦 ， 靡（磨）宥（疣）室北 。」 不出一月宥（疣）已（一一一） 。
한 가지 방법은, 사마귀에 주문을 하는 것이다. 그믐날 방의 북쪽으로 가서 사마귀를 문지르되, 남자는 일곱 번, 여자는 열네 번 한다. 말하기를 “오늘은 그믐이니, 방 북쪽에서 사마귀를 문지른다.”라고 한다. 한 달이 지나기 전에 사마귀가 낫는다[已].