單卷

Title

제목

《仁齋直指》序

《인재직지》 서문

餘始撰《活人總括》、《嬰兒指要》，俗皆以沽名譏。

내가 처음 《활인총괄》과 《영아지요》를 저술했을 때, 세속에서는 모두 명예를 탐한다고 비난했다.

及《脈書》一行，於是斂肅而相告曰∶誠不易也。

그러나 《맥서》가 나오자, 사람들은 공경스러운 마음으로 서로 말하기를, '정말 쉽지 않은 일이다'라고 했다.

誰肯傾竭廩，以徇人哉？

누가 자신의 창고를 비우면서까지 남을 위해 헌신하겠는가?

餘曰∶爾亦知有天乎？

내가 말하길, '너희들도 하늘이 있다는 것을 아느냐?

天將寓其濟人利物之心，故資我以心通意曉之學。

하늘은 사람을 구하고 물건을 이롭게 하는 마음을 부여했으므로, 나에게 마음이 통하고 뜻이 밝히는 학문을 주셨다.

既得於天，還以事之，是蓋造物初心之所期也。

하늘로부터 얻은 것을 다시 하늘을 위해 사용하는 것이야말로 창조주가 처음에 바라던 바이다.

或者隙光自耀，藏諸己而不溥諸人，政恐玉毀櫝中，草木俱腐矣。

어떤 이는 틈새의 빛으로 스스로 빛나며, 자신에게만 간직하고 남에게는 널리 베풀지 않으니, 이는 옥이 상자 안에서 부서지고, 초목이 모두 썩는 것을 두려워하는 것과 같다.

雖然人有四百四病，或出於前三冊之外者，可不原證擇方，揭爲直指之捷徑乎！

비록 사람에게는 404가지 병이 있고, 이 중 일부는 앞의 세 책에 나오지 않는 것도 있지만, 증상을 근본 으로 삼아 처방을 선택하고, 이를 직지(直指)의 지름길로 삼아 밝히지 않을 수 있겠는가!

明白易曉之謂直，發蹤以示之謂指。

명백하고 이해하기 쉬운 것을 직(直)이라 하고, 발자취를 보여주는 것을 지(指)라 한다.

剖前哲未言之蘊，摘諸家已效之方，濟以家傳，參之《肘後》，使讀者心目瞭然，對病識證，因證得藥，猶繩墨誠陳之不可欺，庶幾仁意周流，相續，非深願歟？

옛 선현들이 말하지 않은 깊은 뜻을 밝히고, 여러 학파에서 이미 효과를 본 처방을 뽑아내어, 가전(家傳)의 지혜를 더하고, 《주후방》을 참고하여, 독자들이 마음과 눈으로 명확히 이해하고, 병에 맞는 증상을 알아내어, 증상에 따라 약을 얻을 수 있게 하는 것은 마치 줄과 먹으로 정확히 그려내어 속일 수 없는 것과 같다. 이로써 어짊의 뜻이 두루 퍼져 이어지게 하는 것이 깊은 소원이 아니겠는가?

餘嘗慨而作曰∶天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟拂天，抑亦自棄其天者也。

내가 한때 감탄하며 말하길, '하늘이 사람에게 이 물건을 주셨다면, 반드시 그 물건을 사용할 방법도 주 셨을 것이다. 이 물건이 있으면서도 사용하지 못한다면, 이는 하늘을 거스르는 것뿐만 아니라, 자신의 하늘을 스스로 버리는 것 이다.

並書此爲同志勉。

이를 함께 기록하여 동지들을 격려한다.

x景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。x

경정 갑자년 양월 초하루. 삼산 양사영 등부 서.

目錄卷之一總論篇名五臟所主論

목차 제1권 총론 편명 오장소주론

夫在天之風，在地爲木，在人爲肝，惟肝則主風。在天之熱，（暄、暑、熾、燠，熱之用也。）在地爲火，在人爲心，惟心則主熱。在天之溼，在地爲土，在人爲脾，惟脾則主溼。在天之燥，在地爲金，在人爲肺，惟肺則主燥。在天之寒，在地爲水，在人爲腎，惟腎則主寒。

하늘의 바람은 땅에서는 나무가 되고, 사람에게는 간이 되며, 간은 바람을 주관한다. 하늘의 열(더위, 무더위, 뜨거움, 따뜻함은 열의 쓰임이다)은 땅에서는 불이 되고, 사람에게는 심이 되며, 심은 열을 주관한다. 하늘의 습은 땅에서는 흙이 되고, 사람에게는 비가 되며, 비는 습을 주관한다. 하늘의 조는 땅에서는 쇠가 되고, 사람에게는 폐가 되며, 폐는 조를 주관한다. 하늘의 추위는 땅에서는 물이 되고, 사람에게는 신이 되며, 신은 추위를 주관한다.

籲！此天地自然之氣也。氣之愆伏，乘虛入人，而人不能克，百病之所由生。

아! 이것이 천지의 자연스러운 기운이다. 기운이 어긋나고 숨어 있으면, 허한 틈을 타 사람에게 들어가고, 사람이 이를 이기지 못하면 백 가지 병이 생기는 원인이 된다.

故風喜傷肝，熱喜傷心，溼喜傷脾，燥喜傷肺，寒喜傷腎，而暑喜傷心包絡。（心包絡曰膻中，在胸膈間。蓋心主暑，故暑氣伏於三焦膈胃之間。）

그러므로 바람은 간을 상하게 하기를 좋아하고, 열은 심을 상하게 하기를 좋아하며, 습은 비를 상하게 하기를 좋아하고, 조는 폐를 상하게 하기를 좋아하며, 추위는 신을 상하게 하기를 좋아하고, 더위는 심포락을 상하게 하기를 좋아 한다. (심포락은 단중이라고 하며, 가슴과 횡격막 사이에 있다. 심이 더위를 주관하므로, 더위의 기운이 삼초와 횡격막, 위 사이에 숨어 있다.)

其或風氣之勝，木邪乘土，則脾病生焉。熱氣之勝，火邪乘金，則肺病生焉。溼氣之勝，土邪乘水，則腎病生焉。燥氣之勝，金邪乘木，則肝病生焉。寒氣大來，心火亦爲腎水所乘矣。

어떤 경우에는 바람의 기운이 강해져 나무의 사기가 흙을 타고 들어가면 비병이 생기고, 열의 기운이 강 해져 불의 사기가 쇠를 타고 들어가면 폐병이 생기며, 습의 기운이 강해져 흙의 사기가 물을 타고 들어가면 신병이 생기고, 조의 기운이 강해져 쇠의 사기가 나무를 타고 들어가면 간병이 생기며, 추위의 기운이 크게 오면 심화도 신수에 의해 타고 들어가게 된다.

左關爲人迎，可以知風寒暑溼熱燥所從入之門。右關爲氣口，可以別髒氣鬱暢與食氣聚散盈虛之候。

왼쪽 관은 인영이라 하여 바람, 추위, 더위, 습, 열, 조가 들어오는 문을 알 수 있다. 오른쪽 관은 기구 라 하여 장기의 기운이 막히거나 통하는 것과 음식의 기운이 모이고 흩어지며 가득 차고 비는 상태를 구별할 수 있다.

若乃憂愁思慮，易耗心神。恚怒氣逆，易損肝氣。縱慾強志，腎之戕。形寒飲冷，肺之害。飢飽勞倦，脾之傷。外之六氣相乘，內之七情相感，凡是數者，皆爲五臟之邪。

만약 근심과 걱정, 사려가 많으면 심신을 쉽게 소모한다. 성내고 화를 내면 간의 기운을 쉽게 손상시킨다. 욕망을 마음대로 하고 뜻을 강하게 하면 신을 해친다. 몸이 추위를 느끼고 찬 것을 마시면 폐를 해롭게 한다. 배고프거나 배부르거나 피로하면 비를 상하게 한다. 외부의 육기가 서로 타고 들어가고, 내부의 칠정이 서로 감응하면, 이 모든 것들이 다섯 장 기의 사기가 된다.

因其所主，而尋其某髒所受之處，則得之矣。

그것이 주관하는 바에 따라, 어떤 장기가 받는 곳을 찾으면 알 수 있다.

心主血，所藏者神，上應舌，外應諸掌，其聲言，其色赤，其臭焦，其味苦，其液汗。

심은 혈을 주관하며, 저장하는 것은 신이다. 위로는 혀에 응하고, 밖으로는 모든 손바닥에 응한다. 그 소리는 말이며, 그 색깔은 붉고, 그 냄새는 탄 냄새이며, 그 맛은 쓴맛이고, 그 액체는 땀이다.

肝主筋，所藏者魂，上應眼，外應爪甲，其聲呼，其色青，其臭燥，其味酸，其液泣。

간은 근육을 주관하며, 간에 저장된 것은 혼(魂)이다. 위로는 눈과 연결되고, 외부로는 손톱과 연결된다. 간의 소리는 부르짖음이며, 색깔은 푸른색, 냄새는 건조한 냄새, 맛은 신맛, 체액은 눈물이다.

腎主骨，所藏者精與志，上應耳，外應腰背，其聲呻，其色黑，其臭腐，其味鹹，其液唾。（腎冷多辛，其液涕。

신장은 뼈를 주관하며, 신장에 저장된 것은 정(精)과 지(志)이다. 위로는 귀와 연결되고, 외부로는 허리 와 등과 연결된다. 신장의 소리는 신음소리이며, 색깔은 검은색, 냄새는 썩은 냄새, 맛은 짠맛, 체액은 침이다. (신장이 차가우 면 매운맛이 많아지고, 체액은 콧물이 된다.)

脾主肌肉，所藏者意與智，上應口，外應四肢，其聲歌，其色黃，其臭香，其味甘，其液涎。

비장은 근육을 주관하며, 비장에 저장된 것은 의(意)와 지(智)이다. 위로는 입과 연결되고, 외부로는 사 지와 연결된다. 비장의 소리는 노래이며, 색깔은 노란색, 냄새는 향기로운 냄새, 맛은 단맛, 체액은 침이다.

故心肺在上主脈氣也，肝腎在下藏精血也，脾居中州又所以爲精血脈氣之養也。

따라서 심장과 폐는 위에 위치하여 맥기(脈氣)를 주관하고, 간과 신장은 아래에 위치하여 정혈(精血)을 저장한다. 비장은 중앙에 위치하여 정혈과 맥기를 기르는 역할을 한다.

心之平脈浮大而散，肝之平脈弦細而長，腎之平脈沉濡而滑，肺之平脈短澀而浮，脾之平脈和緩而大。

심장의 평상시 맥박은 뜨겁고 크며 흩어져 있고, 간의 평상시 맥박은 가늘고 길며, 신장의 평상시 맥박은 깊고 부드럽고 미끄러우며, 폐의 평상시 맥박은 짧고 거칠며 뜨겁고, 비장의 평상시 맥박은 부드럽고 느리며 크다.

平者，五臟本然之正脈也。

평상시의 맥박은 오장의 본래 정상적인 맥박이다.

春弦、夏鉤、（叔和雲∶夏洪取火脈來盛之義。）秋毛、冬石，以其四時當旺者，象之木火金水，四時各旺七十有二日。

봄에는 현(弦), 여름에는 구(鉤), (숙화(叔和)가 말하길: 여름의 홍(洪)은 불의 맥이 왕성하게 오는 것을 의미한다.) 가을에는 모(毛), 겨울에는 석(石)이 각 계절에 해당하는 맥박으로, 목(木), 화(火), 금(金), 수(水)를 상징하며, 각 계절마다 72일 동안 왕성하다.

土爲季脈，每季之月寄旺一十八日。

토(土)는 계절의 맥박으로, 각 계절의 달에 18일 동안 왕성하다.

春則弦緩，夏則洪緩，秋則微緩，冬則沉緩。

봄에는 현(弦)이 느려지고, 여름에는 홍(洪)이 느려지며, 가을에는 미(微)가 느려지고, 겨울에는 침(沉) 이 느려진다.

合四季而論，則亦七十有二日矣。

네 계절을 합쳐서 말하면, 역시 72일이다.

春弦者，端直之狀，細弱而長是也。

봄의 현(弦)은 곧고 똑바른 모양으로, 가늘고 약하며 길다.

夏鉤者，浮大而散，來疾去遲是也。

여름의 구(鉤)는 뜨겁고 크며 흩어져 있고, 오는 것이 빠르고 가는 것이 느리다.

秋毛者，稀軟之狀，輕虛以浮是也。

가을의 모(毛)는 드물고 부드러운 모양으로, 가볍고 허하며 뜨겁다.

冬石者，沉濡而滑，舉指來疾是也。

겨울의 석(石)은 깊고 부드럽고 미끄러우며, 손가락을 들어 올리면 빠르게 온다.

土之脈，溫濃氣行乎臟腑之中，平和不可得見，其衰則現焉。

토(土)의 맥박은 따뜻하고 진한 기운이 장부 속을 돌며, 평화롭고 조용하여 보이지 않다가, 쇠퇴하면 나 타난다.

所謂弦、鉤、毛、石，蓋應時而略見耳。

이른바 현(弦), 구(鉤), 모(毛), 석(石)은 계절에 따라 약간 나타날 뿐이다.

其中須有穀神胃氣之和。

그 중에는 반드시 곡신(穀神)과 위기(胃氣)의 조화가 있어야 한다.

若弦如張弓弦，鉤如操帶鉤，毛如風吹毛，石來如奪索，去如彈石，此皆危脈也。

만약 현(弦)이 활시위를 당긴 것 같고, 구(鉤)가 벨트 고리를 잡은 것 같고, 모(毛)가 바람에 날리는 털 같고, 석(石)이 오는 것이 밧줄을 빼앗는 것 같고, 가는 것이 돌을 던지는 것 같다면, 이는 모두 위험한 맥박이다.

此絕無胃氣也。

이는 위기(胃氣)가 전혀 없는 것이다.

胃氣虧絕，其能久乎？

위기의 기운이 다하면 오래 살 수 있겠는가?

若夫春得金脈，夏得水脈，秋得火脈，冬得土脈，四季得木脈，其與心之脈克肺，肺之脈克肝，肝之脈克脾，脾之脈克腎，腎之脈克心，此皆賊邪也。

봄에 금맥을 얻고, 여름에 수맥을 얻고, 가을에 화맥을 얻고, 겨울에 토맥을 얻으며, 사계절에 목맥을 얻는 것은, 심장의 맥이 폐를 이기고, 폐의 맥이 간을 이기고, 간의 맥이 비장을 이기고, 비장의 맥이 신장을 이기며, 신장의 맥이 심장을 이기는 것과 같다. 이 모두는 적병(賊病)이다.

一髒無氣，況可以爲人乎？

한 장기의 기운이 없으면, 어떻게 사람이 될 수 있겠는가?

然則諸腑之脈可得聞歟？

그렇다면 여러 부(腑)의 맥에 대해 들을 수 있겠는가?

曰∶小腸微洪，大腸微澀，膀胱微沉，胃微緩而膽微弦急。

소장은 약간 홍맥(洪脈)이고, 대장은 약간 삽맥(澁脈)이며, 방광은 약간 침맥(沉脈)이고, 위는 약간 완맥(緩脈)이며, 담은 약간 현급맥(弦急脈)이다.

此無他腑與髒合氣，同氣相求，斯有得其近似者矣。

이는 다른 부와 장이 기운을 합치고, 같은 기운이 서로 찾아, 이와 비슷한 것을 얻은 것이다.

抑古人所謂九髒者又何如耶？

또한 옛사람들이 말한 구장(九臟)은 어떠한가?

曰∶形髒四，一者頭角，二者耳目，三者口齒，四者胸中。

형장(形臟)은 네 가지로, 첫째는 머리뿔, 둘째는 귀와 눈, 셋째는 입과 이, 넷째는 가슴 속이다.

神髒五，在心藏神，在肝藏魂，在腎藏志，肺藏魄而脾藏意。

신장(神臟)은 다섯 가지로, 심장에는 신(神)이, 간에는 혼(魂)이, 신장에는 지(志)가, 폐에는 백(魄)이, 비장에는 의(意)가 깃들어 있다.

然髒者，神之舍；色者，神之旗。

그러나 장(臟)은 신(神)의 거처이고, 색(色)은 신(神)의 깃발이다.

五臟已敗，其色必夭，槁怪異常，夭必亡矣。

오장이 이미 망가지면 그 색깔은 반드시 시들고, 이상하게 마르며, 시들면 반드시 죽는다.

抑猶有說焉。

또한 말할 것이 있다.

微遲、濡弱，其候雖不同，而爲寒爲虛一也。

미지(微遲)와 유약(濡弱)은 그 증후가 비록 다르지만, 한(寒)과 허(虛)로 보는 것은 같다.

數實、長洪，其形雖不類，而爲熱爲實一也。

삭실(數實)과 장홍(長洪)은 그 형태가 비록 같지 않지만, 열(熱)과 실(實)로 보는 것은 같다.

諸脈皆弦，吾知其病出於肝；諸脈皆緩，吾知其病出於脾；諸脈皆澀，吾知其病出於肺。

모든 맥이 현(弦)이면 그 병이 간에서 나온 것을 알고, 모든 맥이 완(緩)이면 그 병이 비장에서 나온 것 을 알며, 모든 맥이 삽(澁)이면 그 병이 폐에서 나온 것을 안다.

脈皆浮洪，病不在心乎？脈皆沉滑，病不在腎乎？

맥이 모두 부홍(浮洪)이면 병이 심장에 있지 않겠는가? 맥이 모두 침활(沉滑)이면 병이 신장에 있지 않겠는가?

若合腑臟而觀，假如數在左寸，數主熱也，沉之而得，則熱入於心；浮之而得，則熱入小腸。

부와 장을 합쳐 보면, 예를 들어 삭(數)이 좌촌(左寸)에 있으면, 삭은 열을 주관하므로, 침맥(沉脈)으로 얻으면 열이 심장에 들어가고, 부맥(浮脈)으로 얻으면 열이 소장에 들어간다.

遲在左尺，遲主寒也，沉之而得，則寒入於腎；浮之而得，則寒入膀胱。

지(遲)가 좌척(左尺)에 있으면, 지는 한(寒)을 주관하므로, 침맥(沉脈)으로 얻으면 한이 신장에 들어가고, 부맥(浮脈)으로 얻으면 한이 방광에 들어간다.

其餘以此推之。

나머지는 이를 미루어 알 수 있다.

噫！此通變法也。

아! 이것은 통변법(通變法)이다.

安得圓機之士與之論此哉！。

어떻게 원기(圓機)가 있는 사람과 이를 논할 수 있겠는가!

目錄卷之一總論篇名五臟病證虛實論

목차 제1권 총론 편명 오장병증허실론

五臟各有所主，至其病證莫不隨所主而見焉。

오장은 각각 주관하는 바가 있으며, 그 병증은 주관하는 바에 따라 나타나지 않음이 없다.

面赤喜笑，舌破口乾，煩躁掌熱，心痛而噦，臍上有動氣者，心家病也。

얼굴이 붉고 웃기를 좋아하며, 혀가 깨지고 입이 마르며, 번조하고 손바닥이 뜨겁고, 심장이 아프며 딸꾹질을 하고, 배꼽 위에 동기가 있는 것은 심장의 병이다.

面青多怒，脅下痛硬，咳逆目眩，肢節攣急，轉筋溲難，臍左有動氣者，肝家病也。（肝乘脾挾水氣，故咳逆。足厥陰下終於陰器，故溲難。）

얼굴이 푸르고 화를 많이 내며, 옆구리 아래가 아프고 딱딱하며, 기침이 나고 눈이 어지럽고, 팔다리의 관절이 뻣뻣하고, 근육이 뒤틀리고 소변을 보기 어려우며, 배꼽 왼쪽에 동기가 있는 것은 간의 병이다. (간이 비를 침범하고 수 기를 끼고 있기 때문에 기침이 나고, 족궐음경이 아래로 음기에 이르기 때문에 소변을 보기 어렵다.)

面黑而恐，呵欠呻吟，齒痛骨痿，耳鳴精泄，足脛寒，腰脊痛，小腹急疼，瘕泄而裏急後重，臍下有動氣者，腎家病也。

얼굴이 검고 두려워하며, 하품을 하고 신음하며, 이가 아프고 뼈가 약해지며, 귀에서 소리가 나고 정액이 새며, 다리와 발목이 차고, 허리와 척추가 아프며, 아랫배가 급하게 아프고, 설사가 나며 속이 급하고 뒤가 무거우며, 배꼽 아 래에 동기가 있는 것은 신장의 병이다.

面白善嚏，憂愁欲哭，喘嗽氣逆，咽喉不利，灑淅惡寒，時作寒熱，臍右有動氣者，肺家病也。

얼굴이 희고 재채기를 잘하며, 근심하고 울고 싶어하며, 숨이 차고 기침이 나며 기가 역하고, 목구멍이 불편하며, 오싹오싹 추위를 타고, 때때로 한열이 나며, 배꼽 오른쪽에 동기가 있는 것은 폐의 병이다.

面黃、善思、善噫、善嗜，中脘脹滿，飲食不消，身體腫重，肢節痠疼腎受病則耳不能聽，脾受病則口不能食，心受病則舌不能舉。

얼굴이 누렇고 생각을 잘하며, 트림을 잘하고, 먹기를 좋아하며, 중완이 부풀고 가득 차며, 음식이 소화 되지 않고, 몸이 붓고 무겁고, 팔다리의 관절이 쑤시고 아프다. 신장이 병들면 귀가 들리지 않고, 비장이 병들면 입이 먹지 못하고, 심장이 병들면 혀가 들리지 않는다.

五臟病證，以此觀之，不待智者而後知矣。

오장의 병증을 이렇게 보면, 지혜로운 사람이 아니어도 알 수 있다.

然而，心之惡熱者何？熱則脈潰濁也。

그러나 심장이 열을 싫어하는 이유는 무엇인가? 열이 있으면 맥이 탁해지기 때문이다.

肝之惡風者何？風則筋燥急也。

간이 바람을 싫어하는 이유는 무엇인가? 바람이 있으면 근육이 마르고 급해지기 때문이다.

腎何以惡燥？燥則精涸竭也。

신장이 건조함을 싫어하는 이유는 무엇인가? 건조하면 정이 마르고 고갈되기 때문이다.

肺何以惡寒？寒則氣留滯也。

폐가 추위를 싫어하는 이유는 무엇인가? 추우면 기가 머물러 막히기 때문이다.

脾何以惡溼？溼傷肌肉，肉傷則痿腫也。

비장이 습기를 싫어하는 이유는 무엇인가? 습기가 근육을 상하게 하고, 근육이 상하면 약해지고 붓기 때 문이다.

五臟之病，推原及本，安有不從所受中來哉？

오장의 병은 그 근원을 추적하여 본다면, 받은 바에서 오지 않는 것이 어디 있겠는가?

是以髒氣有餘謂之實，髒氣不足謂之虛。

그러므로 장기의 기가 남아 있으면 실이라고 하고, 장기의 기가 부족하면 허라고 한다.

心實之候∶口乾，喜笑，身熱，汗血，痛滿乎胛脅膺背之間。

심장이 실한 증상은 입이 마르고, 웃기를 좋아하며, 몸이 뜨겁고, 땀과 피가 나며, 어깨와 옆구리, 가슴 과 등 사이가 아프고 가득 차는 것이다.

肝實之候∶目赤，多怒，頭眩，耳聾，痛引乎兩脅小腹之下。

간이 실한 증상은 눈이 붉고, 화를 많이 내며, 머리가 어지럽고, 귀가 먹먹하며, 양쪽 옆구리와 아랫배 아래로 통증이 뻗치는 것이다.

腎實之候∶腹膨，體腫，少氣不言，骨痛，飧泄而小便黃。

신장이 실한 증상은 배가 부풀고, 몸이 붓고, 기운이 없고 말을 하지 않으며, 뼈가 아프고, 설사가 나며 소변이 누런 것이다.

肺實之候∶喘促咳嗽，上氣鼻張，脛股肩疼而胸中滿。

폐실(肺實)의 증상은 숨이 차고 기침이 나며, 기가 위로 치밀어 오르고 코가 벌렁거리며, 다리와 허벅지, 어깨가 아프고 가슴이 답답하다.

脾氣一實，必至肢體重着而不舉，腹脹，尿祕而苦飢。

비기(脾氣)가 실하면 반드시 팔다리가 무겁고 들지 않으며, 배가 부풀고 소변이 막히며, 배가 고픈데도 먹지 못한다.

故曰髒氣有餘謂之實者，此也。

그러므로 장기(臟氣)가 남아도는 것을 실(實)이라고 하는 것이다.

心虛則恍惚，多驚，憂煩，少色，咳唾，舌強，腰背痠疼。

심허(心虛)하면 정신이 흐릿하고, 자주 놀라며, 근심과 번민이 많고, 얼굴빛이 나빠지며, 기침과 침이 나고, 혀가 뻣뻣해지며, 허리와 등이 쑤시고 아프다.

肝虛則眼昏，胸痛，筋脅拘攣，恐懼面青，如人將捕。

간허(肝虛)하면 눈이 어두워지고, 가슴이 아프며, 근육과 옆구리가 뻣뻣해지고, 두려움에 얼굴이 푸르게 되며, 마치 누군가 잡으러 오는 것 같다.

腎虛則心懸如飢，胸痛引脊，厥逆，溲變，冷，耳鳴。

신허(腎虛)하면 마음이 허전해 배고픈 것 같고, 가슴이 아프며 등뼈까지 당기고, 손발이 차가워지며, 소 변이 변하고, 추위를 타고, 귀에서 소리가 난다.

肺虛則呼吸少氣，鼻涕，嗌幹，肺中聲鳴，喘之咳血。

폐허(肺虛)하면 숨이 차고 기운이 없으며, 콧물이 나고, 목이 마르며, 폐에서 소리가 나고, 숨이 차며 기침을 하다 피를 토한다.

唾中有紅縷者，此肺損，爲熱氣所傷也。

침에 붉은 실같이 선이 보이는 것은 폐가 손상되어 열기에 상한 것이다.

若脅下痛而唾鮮血者，此熱氣傷肝也。

만약 옆구리가 아프면서 선혈을 토한다면, 이는 열기가 간을 상한 것이다.

其或吐逆泄利，飲食不消，腹脹腸鳴，四肢無力，則脾虛之證生焉。

혹은 토하고 설사를 하며, 음식이 소화되지 않고, 배가 부풀고 장에서 소리가 나며, 팔다리에 힘이 없으 면, 이는 비허(脾虛)의 증상이 생긴 것이다.

故曰髒氣不足謂之虛者，此也。

그러므로 장기(臟氣)가 부족한 것을 허(虛)라고 하는 것이다.

大抵實者瀉之，虛者補之，無過不及，以平爲期。

대체로 실(實)한 것은 사(瀉)하고, 허(虛)한 것은 보(補)하며, 지나치거나 미치지 못함이 없이 평형을 이루는 것을 목표로 한다.

否則實實虛虛，損不足而益有餘。

그렇지 않으면 실증을 더 실하게 하고 허증을 더 허하게 하여, 부족한 것을 손상시키고 남아도는 것을 더하게 된다.

如東坡先生所謂至虛有盛勢，大實有羸狀。

동파 선생이 말한 바와 같이 지극히 허한 데도 성한 기세가 있고, 크게 실한 데도 쇠약한 모습이 있다.

差之毫釐，疑似之間，便有死生禍福之畏。

아주 작은 차이, 의심스러운 사이에 죽음과 삶, 재앙과 복이 달려 있다.

籲！何畏哉？

아! 무엇을 두려워하겠는가?

至若心病而直視，面黧，肝病而舌卷、囊縮，腎病而腰折、骨枯，肺病而毛焦、氣出，脾病而臍突、脣反，此則五臟之氣絕也。

심병(心病)으로 눈이 똑바로 뜨이고 얼굴이 검게 되며, 간병(肝病)으로 혀가 말리고 고환이 오그라들며, 신병(腎病)으로 허리가 꺾이고 뼈가 마르며, 폐병(肺病)으로 털이 마르고 기운이 빠지며, 비병(脾病)으로 배꼽이 튀어나오고 입 술이 뒤집히면, 이는 오장(五臟)의 기운이 끊어진 것이다.

絕者無復生之理，脫遇岐、扁亦未如之何。

끊어진 것은 다시 살아날 이치가 없으니, 비록 기백이나 편작을 만난다 해도 어찌할 수 없다.

雖然，病亦有虛實之證不同耳。

그러나 병에도 허증과 실증의 증상이 다르다.

邪氣盛則實，精氣奪則虛。

사기(邪氣)가 성하면 실(實)하고, 정기(精氣)가 빼앗기면 허(虛)하다.

脈盛、皮熱、腹脹、前後不通曰五實；脈細、皮寒、氣少、前後泄利、飲食不進曰五虛。

맥이 성하고 피부가 뜨겁고 배가 부풀며 대소변이 막히는 것을 오실(五實)이라 하고, 맥이 가늘고 피부가 차고 기운이 없으며 대소변이 설사로 나오고 음식을 먹지 못하는 것을 오허(五虛)라 한다.

諸病出者爲虛，入者爲實；

모든 병이 밖으로 나가는 것은 허(虛)이고, 안으로 들어가는 것은 실(實)이다.

陰出乘陽，陽入乘陰。

음(陰)이 나가 양(陽)을 타고, 양(陽)이 들어가 음(陰)을 탄다.

言者爲虛，不言者爲實；緩者爲虛，急者爲實；（陰主靜則緩，陽主躁則急。）濡者爲虛，堅者爲實；癢者爲虛，痛者爲實。

말이 많은 것은 허증이고, 말이 없는 것은 실증이다. 느린 것은 허증이고, 급한 것은 실증이다. (음은 정적을 주관하므로 느리고, 양은 조급함을 주관하므로 급하다.) 무른 것은 허증이고, 단단한 것은 실증이다. 가려운 것은 허증이고, 아픈 것은 실증이다.

外痛內快者，外實內虛；外快內痛者，外虛內實。

겉이 아프고 속이 편안한 것은 겉이 실하고 속이 허한 것이며, 겉이 편안하고 속이 아픈 것은 겉이 허하 고 속이 실한 것이다.

其有心腹、皮膚內外俱痛，則按之而止者虛也，按之而痛者實也。

만약 심복부와 피부 안팎이 모두 아픈데, 누르면 멈추는 것은 허증이고, 누르면 아픈 것은 실증이다.

經所謂∶皮虛則熱，脈虛則驚，肉虛則重，筋虛則急，骨虛則痛，髓虛則墮，腸虛則溏泄。

경전에서 말한 바와 같이, 피부가 허하면 열이 나고, 맥이 허하면 놀라고, 살이 허하면 무겁고, 힘줄이 허하면 급하며, 뼈가 허하면 아프고, 골수가 허하면 쇠약해지며, 창자가 허하면 설사를 한다.

三陽實三陰虛，汗不出；三陰實三陽虛，汗不止。

삼양이 실하고 삼음이 허하면 땀이 나지 않으며, 삼음이 실하고 삼양이 허하면 땀이 멈추지 않는다.

與夫脈浮而緩，自汗惡風，法當解肌；脈浮而緊，無汗惡寒，法當發汗，此表病之一虛一實。

맥이 뜨고 느리며, 저절로 땀이 나고 바람을 싫어하는 경우에는 근육을 풀어주는 방법을 써야 하며, 맥이 뜨고 긴장하며, 땀이 없고 추위를 싫어하는 경우에는 땀을 내는 방법을 써야 한다. 이는 표병의 하나의 허증과 하나의 실증이다.

脈伏而牢，腹痛祕結，法當下之；脈沉而弱，厥冷自利，法當溫之，此裏病之一實一虛。

맥이 잠기고 단단하며, 복통과 변비가 있는 경우에는 하법을 써야 하며, 맥이 가라앉고 약하며, 사지가 차고 저절로 설사하는 경우에는 온법을 써야 한다. 이는 리병의 하나의 실증과 하나의 허증이다.

內實之證，心下牢強，腹中痛滿，前後不通，乾嘔而無物出者，死。

내실의 증상으로, 심하부가 단단하고 강하며, 복통과 복만이 있고, 대소변이 통하지 않으며, 구역질만 하고 아무것도 나오지 않는 경우는 죽음에 이른다.

內虛之證，厥逆煩躁而吐，利不止者，亡。

내허의 증상으로, 사지가 차고 조급하며 구토를 하고, 설사가 멈추지 않는 경우는 죽음에 이른다.

是又不可不知也。故並及之。

이 또한 반드시 알아야 할 것이다. 그러므로 함께 언급하였다.

目錄卷之一總論篇名諸陰諸陽論

목차 제1권 총론 편명 제음제양론

稟五行之氣而爲萬物之最靈者，人也。

오행의 기운을 받아 만물 중 가장 영리한 존재는 사람이다.

人稟五行之氣而生，曰陰與陽，誰獨無是哉？

사람은 오행의 기운을 받아 태어나며, 음과 양이라고 하는데, 누가 이것을 갖고 있지 않겠는가?

心爲手少陰，腎爲足少陰，肺爲手太陰，脾爲足太陰，肝爲足厥陰，心包絡爲手厥陰，此手三陰。足三陰之經也。

심은 수소음, 신은 족소음, 폐는 수태음, 비는 족태음, 간은 족궐음, 심포락은 수궐음으로, 이것이 수삼 음과 족삼음의 경락이다.

小腸曰手太陽，膀胱曰足太陽，大腸曰手陽明，胃曰足陽明，膽曰足少陽，三焦曰手少陽，此手三陽、足三陽之經也。

소장은 수태양, 방광은 족태양, 대장은 수양명, 위는 족양명, 담은 족소양, 삼초는 수소양으로, 이것이 수삼양과 족삼양의 경락이다.

陰六、陽六合而爲人身之十二經。

음의 여섯, 양의 여섯이 합쳐져 인체의 십이경락을 이룬다.

是經者，所以周環一身，自上至下，往來流通，而無間斷也。

이 경락은 몸 전체를 순환하며, 위에서 아래로 오가며 흐르고, 끊임이 없다.

其脈則於兩手三部應焉。

그 맥은 양손의 삼부에 반응한다.

故自其身者言之，腑爲陽，髒爲陰；外爲陽，內爲陰；上爲陽，下爲陰；頭戴陽，足履陰；揹負陽，腹抱陰；氣屬陽，而陽爲衛；血屬陰，而陰爲營。

그러므로 몸 자체로 말하자면, 부(腑)는 양이고, 장(臟)은 음이다. 바깥은 양이고, 안은 음이다. 위는 양이고, 아래는 음이다. 머리는 양을 이고, 발은 음을 밟는다. 등은 양을 지고, 배는 음을 안는다. 기는 양에 속하고, 양은 위(衛)이다. 혈은 음에 속하고, 음은 영(營)이다.

陽根於陰，陰根於陽，陰陽互根，營衛不息。

양은 음에 뿌리를 두고, 음은 양에 뿌리를 두며, 음양은 서로 뿌리를 두고 있어 영위(營衛)가 끊임없이 순환한다.

陽動所以爲陰之役使，陰靜所以爲陽之鎮守。

양이 움직이는 것은 음을 부리기 위함이고, 음이 고요한 것은 양을 지키기 위함이다.

呼出心與肺，吸入肝與腎。呼者因陽出，吸者隨陰入。呼吸之間，脾受谷味。

숨을 내쉴 때는 심과 폐가 관여하고, 숨을 들이마실 때는 간과 신이 관여한다. 숨을 내쉬는 것은 양이 나가기 때문이고, 숨을 들이마시는 것은 음이 들어오기 때문이다. 호흡 사이에 비는 곡물의 맛을 받는다.

是則一身之陰陽也，自其脈者推之，關前爲陽，陽得九分，關後爲陰，陰得一寸，所以有主治之分。

이것이 바로 몸의 음양이다. 그 맥으로 미루어 보면, 관(關) 앞은 양이고 양은 9분을 얻으며, 관 뒤는 음이고 음은 1촌을 얻는다. 그래서 주치하는 부분이 나뉜다.

浮之實大，沉之損小，曰陽盛陰虛；沉之實大，浮之損小，曰陰盛陽虛，所以有表裏之別。

뜬 맥이 실하고 크며, 잠긴 맥이 줄어들고 작으면 양성음허(陽盛陰虛)라 하고, 잠긴 맥이 실하고 크며, 뜬 맥이 줄어들고 작으면 음성양허(陰盛陽虛)라 한다. 그래서 표리(表裏)의 구별이 있다.

脈居陽部而陰脈形，脈居陰部而陽脈見，陽虛則陰出而乘之，陰虛則陽入而乘之，及所以見寒暑則變之機，至若陽生於尺，動於寸，陰生於寸，動於尺。

맥이 양부에 있으면서 음맥의 형태를 보이고, 맥이 음부에 있으면서 양맥이 나타나면, 양허(陽虛)하면 음이 나와 이를 타고, 음허(陰虛)하면 양이 들어와 이를 탄다. 그리고 한서(寒暑)의 변화를 보이는 기미(機微)가 있으며, 양이 척(尺)에서 생겨 촌(寸)에서 움직이고, 음이 촌에서 생겨 척에서 움직인다.

牢、長、促、數之爲陽；虛、短、結、代、動、細之爲陰。

뇌(牢), 장(長), 촉(促), 수(數)는 양(陽)에 속한다. 허(虛), 단(短), 결(結), 대(代), 동(動), 세(細)는 음(陰)에 속한다.

浮、芤、滑、實、弦、緊、洪之爲表；微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱之爲裏。

부(浮), 구(芤), 활(滑), 실(實), 현(弦), 긴(緊), 홍(洪)은 표(表)에 속한다. 미(微), 침(沉), 완(緩), 삽(澀), 지(遲), 복(伏), 유(濡), 약(弱)은 리(裏)에 속한다.

陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。

음병(陰病)에서 양맥(陽脈)이 나타나면 살고, 양병(陽病)에서 음맥(陰脈)이 나타나면 죽는다.

是則六脈之陰陽也，自其病者求之，寸口浮疾，陽中之陽，病主身熱頭痛，煩滿內熱。

이것이 육맥(六脈)의 음양(陰陽)이다. 병자(病者)로부터 이를 구하면, 촌구(寸口)가 부(浮)하고 질(疾)하면 양중지양(陽中之陽)으로, 병증은 몸이 열이 나고 두통이 있으며, 번민(煩悶)과 내열(內熱)이 있다.

寸口沉細，陽中之陰，病主少氣汗出，悲傷不樂。

촌구(寸口)가 침(沉)하고 세(細)하면 양중지음(陽中之陰)으로, 병증은 기운이 적고 땀이 나며, 슬퍼하고 즐겁지 않다.

尺脈浮滑，陰中之陽，病主小腹痛滿，大小便難。

척맥(尺脈)이 부(浮)하고 활(滑)하면 음중지양(陰中之陽)으로, 병증은 소복(小腹)이 아프고 가득 차며, 대소변이 나오기 어렵다.

尺脈沉細，陰中之陰，病主兩股痠疼，陰癢遺瀝。

척맥(尺脈)이 침(沉)하고 세(細)하면 음중지음(陰中之陰)으로, 병증은 양쪽 허벅지가 쑤시고 아프며, 음 부가 가렵고 유정(遺精)이 있다.

陰出於陽，其病怒；陽入於陰，其病靜。

음(陰)이 양(陽)에서 나오면 그 병은 노(怒)하고, 양(陽)이 음(陰)에 들어가면 그 병은 정(靜)하다.

腑病欲得寒，掀衣氣粗，又欲見人者爲陽。

부병(腑病)은 차가움을 원하고, 옷을 벗고 숨이 거칠며, 또 사람을 만나고 싶어하는 것은 양(陽)이다.

髒病欲得溫，惡聞人聲，閉戶獨處者爲陰。

장병(臟病)은 따뜻함을 원하고, 사람 소리를 싫어하며, 문을 닫고 혼자 있는 것은 음(陰)이다.

腑病屬陽，陽主動，故其痛多走注而不止。

부병(腑病)은 양(陽)에 속하고, 양(陽)은 동(動)을 주관하므로, 그 통증은 주로 돌아다니며 멈추지 않는 다.

髒病屬陰，陰主靜，故其痛有常處而不移。

장병(臟病)은 음(陰)에 속하고, 음(陰)은 정(靜)을 주관하므로, 그 통증은 일정한 곳에 있고 움직이지 않는다.

陽病旦靜，陰病夜寧。

양병(陽病)은 낮에 조용하고, 음병(陰病)은 밤에 조용하다.

陽虛暮亂，陰虛夜爭。

양허(陽虛)는 저녁에 혼란스럽고, 음허(陰虛)는 밤에 다툰다.

陰勝則寒，陽勝則熱。

음(陰)이 승하면 추워지고, 양(陽)이 승하면 더워진다.

陰動則發熱，陽動則有汗。

음(陰)이 움직이면 열이 나고, 양(陽)이 움직이면 땀이 난다.

賊風客邪陽受之，飲食居室陰受之。

적풍(賊風)과 객사(客邪)는 양(陽)이 받고, 음식과 거실은 음(陰)이 받는다.

陽受風氣，傷風者先於上；陰受溼氣，傷溼者先於下。

양(陽)은 풍기(風氣)를 받아 상풍(傷風)은 먼저 위에서 시작하고, 음(陰)은 습기(濕氣)를 받아 상습(傷濕)은 먼저 아래에서 시작한다.

其或邪居陽脈之間，則四肢熱盛而爲狂；邪入陰脈之內，則六經凝澀而爲痹。

어떤 경우 사기(邪氣)가 양맥(陽脈) 사이에 있으면 사지(四肢)가 열이 심해져 광(狂)이 되고, 사기(邪氣)가 음맥(陰脈) 안에 들어가면 육경(六經)이 응체(凝澀)되어 비(痹)가 된다.

無陽即厥，無陰即嘔。

양(陽)이 없으면 궐(厥)이 되고, 음(陰)이 없으면 구토(嘔吐)가 된다.

陽微不能呼，陰微不能吸。

양미(陽微)하면 숨을 내쉬지 못하고, 음미(陰微)하면 숨을 들이마시지 못한다.

陽病不能俯，陰病不能仰。

양병(陽病)은 몸을 숙이지 못하고, 음병(陰病)은 몸을 뒤로 젖히지 못한다.

重陽者狂，重陰者癲。

중양(重陽)은 광(狂)이 되고, 중음(重陰)은 전(癲)이 된다.

脫陽者見鬼，脫陰者目盲。

탈양(脫陽)은 귀신을 보고, 탈음(脫陰)은 눈이 멀게 된다.

是則諸病之陰陽也，噫！是固然矣。

이것이 모든 병의 음양(陰陽)이다. 아! 이것은 당연한 것이다.

抑古人所謂陰陽維蹺，溢關格者又何如哉？

그렇다면 옛사람들이 말한 음양유교(陰陽維蹺), 익관격(溢關格)은 또 어떠한가?

曰∶脈有陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、衝、督、任、帶，凡此奇經八脈別道而行，如設溝渠以備水潦之溢。

말하길, 맥에는 양유(陽維), 음유(陰維), 양교(陽蹺), 음교(陰蹺), 충(衝), 독(督), 임(任), 대(帶)가 있으며, 이들은 모두 기경팔맥(奇經八脈)으로 별도의 길로 운행하며, 마치 물이 넘치지 않도록 도랑을 파놓은 것과 같다.

病非自生，蓋諸經溢出而流入之也。

병은 저절로 생기는 것이 아니라, 여러 경맥에서 넘쳐 흘러 들어오기 때문에 생기는 것이다.

維者，總持諸脈之綱維。（陰陽不相維則悵然失志。）

유(維)는 여러 맥을 총괄하는 강유(綱維)이다. (음양이 서로 유지되지 않으면 창연히 뜻을 잃게 된다.)

蹺者，健足行走之關要。

교(蹺)는 발이 건강하게 걷는 데 중요한 관절이다.

督，言其都，陽脈之會也。

독(督)은 그 도(都)를 말하며, 양맥이 모이는 곳이다.

任，取其妊生養之原也。

임(任)은 임신과 생육의 근원을 취한 것이다.

衝者，陰脈之通，自足至頭通受諸經之氣血。

충(衝)은 음맥이 통하는 것으로, 발에서 머리까지 여러 경맥의 기혈을 통하게 한다.

帶者，迴繞於身，總束諸脈，取束帶之義焉。

대(帶)는 몸을 둘러싸며 여러 맥을 총괄하여 묶는 것으로, 허리띠의 의미를 취한 것이다.

故陽維之病苦寒熱，陰維之病苦心痛；陽蹺之病陽急而狂奔，陰蹺之病陰急而足直。

그러므로 양유의 병은 추위와 더위를 괴로워하고, 음유의 병은 심통을 괴로워한다. 양교의 병은 양이 급 하여 미친 듯이 달리고, 음교의 병은 음이 급하여 발이 곧게 펴진다.

衝病則氣逆而裏急，督病則脊強而折厥，任病則男疝氣而女帶瘕，帶病則腹脹滿而腰溶溶。

충병은 기가 역하여 속이 급하고, 독병은 척추가 강직하여 꺾이고, 임병은 남자는 산기(疝氣)가 생기고 여자는 대하(帶下)가 생기며, 대병은 복부가 팽만하고 허리가 무겁다.

其衝任二經是又婦人乳血月候之所以出。

충맥과 임맥은 또 여자의 젖과 피, 월경이 나오는 원인이다.

奇經之脈其如是乎？

기경팔맥이 이와 같은가?

關前爲陽，脈當九分而浮，若連並而上至魚際者爲溢，溢則外關內格，是爲陰乘。

관전(關前)은 양으로, 맥은 9분에 뜨고, 만약 이어져 올라가 어제(魚際)에 이르면 익(溢)이라 하며, 익하면 외관내격(外關內格)이 되어 음이 승한다.

關後爲陰，脈當一寸而沉，若連並而下入尺澤者爲覆，覆則內關外格，是爲陽乘。

관후(關後)는 음으로, 맥은 1촌에 가라앉고, 만약 이어져 내려가 척택(尺澤)에 이르면 복(覆)이라 하며, 복하면 내관외격(內關外格)이 되어 양이 승한다.

寸脈皆虛爲陽虧，尺脈皆虛爲陰虧。

촌맥이 모두 허하면 양이 부족하고, 척맥이 모두 허하면 음이 부족하다.

寸脈下不至關爲陽絕，尺脈上不至關爲陰絕。

촌맥이 아래로 관에 이르지 않으면 양이 끊어지고, 척맥이 위로 관에 이르지 않으면 음이 끊어진다.

虧猶庶幾絕，與關格其危脈也。

부족함은 아직 괜찮으나, 끊어짐과 관격은 위험한 맥이다.

覆、溢、虧、絕，其如是乎？

복, 익, 부족, 끊어짐이 이와 같은가?

雖然，人事不可不知也。

그러나 사람의 일을 모르면 안 된다.

暴喜傷陽，暴怒傷陰，猶愁不意，氣多厥逆，七情所發，病家謹焉。

갑작스러운 기쁨은 양을 상하게 하고, 갑작스러운 분노는 음을 상하게 하며, 근심과 뜻밖의 일은 기가 많이 역하여 궐역(厥逆)이 생기니, 칠정(七情)에서 비롯된 병은 환자가 조심해야 한다.

甘辛之劑以之助陽，酸苦之劑以之助陰，有志活人者又當識此。

단맛과 매운맛의 약제로 양을 돕고, 신맛과 쓴맛의 약제로 음을 돕는 것이니, 사람을 살리려는 뜻이 있는 자는 또 이를 알아야 한다.

目錄卷之一總論篇名血營氣衛論

목차 제1권 총론 편명 혈영기위론

人之一身，所以得全其性命者，氣與血也。

사람의 몸이 생명을 온전히 유지할 수 있는 것은 기와 혈 때문이다.

蓋氣取諸陽，血取諸陰。

기(氣)는 양(陽)에서 취하고, 혈(血)은 음(陰)에서 취한다.

人生之初，具此陰陽，則亦具此血氣，血氣者，其人身之根本乎。

사람이 태어날 때부터 이 음양을 갖추고 있으므로, 이 혈기(血氣)도 갖추게 되며, 혈기는 바로 사람 몸의 근본이다.

血何以爲營？營行脈中，滋營之義也。

혈이 어떻게 영(營)이 되는가? 영은 혈맥 속을 돌며 영양을 공급한다는 의미이다.

氣何以爲衛？衛行脈外，護衛之意也。

기가 어떻게 위(衛)가 되는가? 위는 혈맥 밖을 돌며 보호한다는 의미이다.

然則營與衛豈獨無所自來哉？

그렇다면 영과 위가 어디에서 오는 것인가?

曰∶人受谷氣於胃，胃爲水穀之海，灌溉經絡，長養百骸，而五臟六腑皆取其氣。

사람은 위(胃)에서 곡기(谷氣)를 받아들이는데, 위는 물과 곡식의 바다로, 경락을 관개하고 온갖 뼈를 기르며, 오장육부 모두 그 기를 취한다.

故清者爲營，濁者爲衛。

따라서 맑은 것은 영이 되고, 탁한 것은 위가 된다.

營衛二氣周流不息，一日一夜脈行五十度，平旦以來複會於肺口。

영과 위 두 기는 끊임없이 순환하며, 하루 밤낮으로 혈맥이 50번 돌고, 새벽이 되면 다시 폐구(肺口)에서 만난다.

所謂陰陽相貫，如環之無端，則是二氣者，常相隨而不相離也。

이른바 음양이 서로 관통하여, 고리처럼 끝이 없는 것은 이 두 기가 항상 서로 따르면서 떨어지지 않는다는 것이다.

夫惟血營氣衛常相流通，則於人何病之有？

혈영(血營)과 기위(氣衛)가 항상 서로 통하면 사람에게 무슨 병이 있겠는가?

一窒礙焉，百病由此而生矣。

한 번 막히면 백 가지 병이 여기에서 생긴다.

故氣之作恙，發而爲寒熱，恚、怒、喜、憂、愁；聚而爲積痞，疝、瘕、症、、癖。

따라서 기가 병을 일으키면, 한열(寒熱)이 생기고, 분노, 노여움, 기쁨, 근심, 슬픔이 생기며, 모여서 적비(積痞), 산(疝), 가(瘕), 증(症), 벽(癖)이 된다.

上爲頭旋，中爲五膈，下爲臍間動氣，或喘促，或咳噫。

위로는 두현(頭旋)이 되고, 중간으로는 오격(五膈)이 되며, 아래로는 제간동기(臍間動氣)가 되고, 때로는 천촉(喘促)이나 해역(咳噫)이 된다.

聚則中滿，逆則足寒。

모이면 중만(中滿)이 되고, 역행하면 족한(足寒)이 된다.

凡此者，氣使之然也。

이 모든 것은 기가 그렇게 만드는 것이다.

血之爲患，其妄行則吐衄，其衰涸則虛勞。

혈이 병을 일으키면, 그 망령되게 흐르면 토혈(吐衄)이 되고, 그 쇠퇴하고 마르면 허로(虛勞)가 된다.

蓄之在上，其人忘；蓄之在下，其人狂。

위에 쌓이면 그 사람은 망각하고, 아래에 쌓이면 그 사람은 광증이 된다.

逢寒則筋不營而攣急，挾熱則毒內淤而發黃。

추위를 만나면 근육이 영양을 받지 못해 경련이 일어나고, 열을 만나면 독이 내부에 쌓여 황달이 생긴다.

在小便者，爲淋痛；在大便者，爲腸風。

소변에 있으면 임통(淋痛)이 되고, 대변에 있으면 장풍(腸風)이 된다.

其於婦人，月事進退，漏下崩中，病猶不一。

여자에게는 월사의 진퇴(進退), 누하(漏下), 붕중(崩中) 등 병이 다양하다.

凡此者，血使之然也。

이 모든 것은 혈이 그렇게 만드는 것이다.

夫血譬則水也，氣譬則風也，風行水上有血氣之象焉，蓋氣者，血之帥也，氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血凝，氣有一息之不運，則血有一息之不行。

피를 물에 비유하고, 기를 바람에 비유한다면, 바람이 물 위를 지나가는 모습이 혈기의 상(象)과 같다. 기는 혈의 선도자와 같아서 기가 움직이면 혈도 움직이고, 기가 멈추면 혈도 멈추며, 기가 따뜻하면 혈이 매끄럽게 흐르고, 기가 차가우면 혈이 응고된다. 기가 잠시라도 움직이지 않으면 혈도 잠시라도 흐르지 않는다.

病出於血，調其氣猶可以導達病源。於氣，區區調血何加焉？

병이 혈에서 나왔다면, 그 기를 조절함으로써 병의 근원을 이끌어낼 수 있다. 기에 대해서는, 단순히 혈 을 조절하는 것이 무슨 도움이 되겠는가?

故人之一身調氣爲上，調血次之，是亦先陽後陰之意也。

그러므로 사람의 몸에서 기를 조절하는 것이 가장 중요하고, 혈을 조절하는 것은 그 다음이다. 이것은 또한 양(陽)을 먼저 하고 음(陰)을 나중에 한다는 뜻이기도 하다.

若夫血有敗淤滯泥乎諸經，則氣之道路未免有所壅遏，又當審所先而決去之。

만약 혈이 썩어 막히거나 여러 경락에 걸려 있다면, 기의 길이 막히게 되므로, 무엇을 먼저 할지 신중히 판단하여 그것을 제거해야 한다.

經所謂先去其血，而後調之，又不可不通其變矣。

경전에서 말한 바와 같이 먼저 혈을 제거한 후에 조절해야 하며, 또한 그 변화를 통달하지 않으면 안 된 다.

然而調氣之劑，以之調血而兩得，調血之劑，以之調氣而乖張。

그러나 기를 조절하는 약제로 혈을 조절하면 두 가지 모두 얻을 수 있고, 혈을 조절하는 약제로 기를 조 절하면 어긋나게 된다.

如木香，如官桂，如細辛，如濃樸，以至烏藥、香附、莪術、三棱之類，治氣可也，治血亦可也。

목향, 관계, 세신, 후박, 그리고 오약, 향부, 아출, 삼릉 등은 기를 치료할 수도 있고, 혈을 치료할 수도 있다.

若以當歸、地黃輩論之，施之血證無以逾此。

당귀, 지황 등을 논한다면, 혈증에 이를 적용함에 있어 이보다 더 나은 것이 없다.

然其性纏滯，每於胃氣有虧焉。胃氣既虧，則五臟六腑之氣亦餒矣。

그러나 그 성질이 끈적거리고 막히는 경향이 있어, 매번 위기에 손상을 입힌다. 위기가 손상되면, 오장육부의 기도 약해진다.

善用藥者，其間劑量而佐助之。

약을 잘 사용하는 사람은 그 사이의 용량을 조절하여 도와준다.

（大凡治病，當識本末。假如嘔吐痰涎，胃虛不食，以致發熱，若與涼劑退熱，則胃氣愈虛，熱愈不退。惟先以助胃止吐爲本，其熱自退。縱熱不退，但得胃氣已正，亦可旋與解熱之劑。又有傷寒發大熱，屢經寒涼疏轉，其熱仍前，但用和調胃氣，自然無事。）

（대체로 병을 치료할 때는 본말을 알아야 한다. 예를 들어 구토와 담이 나오고, 위가 허약하여 음식을 먹지 못해 열이 나는 경우, 만약 냉제로 열을 내리려고 하면 위기가 더욱 허약해지고 열은 더욱 내려가지 않는다. 오직 먼저 위 를 도와 구토를 멈추는 것을 근본으로 삼아야 하며, 그러면 열은 저절로 내려간다. 설령 열이 내려가지 않더라도, 위기가 이미 바로잡혔다면, 곧바로 해열제를 줄 수도 있다. 또 상한으로 큰 열이 나고, 여러 번 한랭제로 소통시키고 전환시켰는데도 열이 여전히 전과 같다면, 단지 위기를 조화롭게 조절하는 것만으로도 자연스럽게 문제가 없어진다.）

雖然，心爲血之主，肝爲血之髒，肺爲氣之主，腎爲氣之髒，誠哉是言也！

비록 그러하지만, 심장은 혈의 주인이고, 간은 혈의 장기이며, 폐는 기의 주인이고, 신장은 기의 장기라 는 말은 참으로 옳다!

學人苟知血之出於心，而不知血之納於肝；知氣之出於肺，而不知氣之納於腎。

학자들이 만약 혈이 심장에서 나온다는 것을 알면서도 혈이 간에 저장된다는 것을 모르고, 기가 폐에서 나온다는 것을 알면서도 기가 신장에 저장된다는 것을 모른다면

用藥模棱，往往南轅而北轍矣。

약을 사용함에 있어 모호하게 하면, 종종 남쪽으로 가려고 북쪽으로 가는 격이 된다.

假如血痢作恙，以五苓、門冬等劑行其心，以巴豆、大黃等劑逐其積，而其痛獨存者，血之所藏無以養也，必佐以川芎或芎歸湯輩，則其痛止。

만약 혈리(血痢)로 인해 고통이 생기면, 오령산(五苓散)이나 맥문동(門冬) 등의 처방으로 심장의 기능을 돕고, 파두(巴豆)나 대황(大黃) 등의 처방으로 적체를 제거하지만, 아직도 통증이 남아 있다면, 이는 혈액을 저장하는 곳이 제대로 양육되지 못했기 때문이다. 반드시 천궁(川芎)이나 궁귀탕(芎歸湯) 등을 보조로 사용해야 통증이 멈춘다.

假如喘嗽氣鳴，以姜、橘、枳、梗、蘇、桂調其氣，以南星、半夏、細辛豁其痰，而終不下降者，氣之所藏無以收也，必佐以補骨脂或安腎丸輩，則其氣歸元。

만약 천식과 기침으로 기운이 울리고, 생강(姜), 귤피(橘), 지실(枳), 길경(梗), 소엽(蘇), 계피(桂) 등 으로 기운을 조절하고, 남성(南星), 반하(半夏), 세신(細辛) 등으로 가래를 제거하지만, 결국 기운이 내려가지 않는다면, 이는 기운을 저장하는 곳이 제대로 수렴되지 못했기 때문이다. 반드시 보골지(補骨脂)나 안신환(安腎丸) 등을 보조로 사용해야 기운이 원래대로 돌아간다.

病有標本，治有後先，綱舉而目斯張矣。

병에는 표본(標本)이 있고, 치료에는 선후(後先)가 있으니, 강령을 들어 올리면 세목이 저절로 펼쳐진다.

噫！此傳心喫緊之法也。

아! 이것이 마음을 전하는 긴요한 방법이다.

耳目所接，敢不本衛生之家共之。

눈과 귀로 접한 것을 감히 위생을 근본으로 하는 집안과 공유하지 않을 수 없다.

（經雲∶腎間動氣，五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，生氣之源也。）。

경전에 이르길, 신간동기(腎間動氣)는 오장육부의 근본이며, 십이경맥의 뿌리이고, 호흡의 문이며, 생기 의 원천이다.

目錄卷之一總論篇名脈病逆順論

목차 제1권 총론 편명 맥병역순론

岐伯曰∶凡人形盛脈細，少氣不足以息者，危；形瘦脈大，而胸中多氣者，死。形氣相得者，生；參伍不調者，病。

기백이 말했다: 일반적으로 몸이 크고 살이 찐 사람이 맥이 가늘고 기운이 적어 숨쉬기에 충분하지 않으 면 위험하다. 몸이 마르고 맥이 크며 가슴 속에 기운이 많은 사람은 죽는다. 몸과 기운이 서로 맞으면 살고, 서로 맞지 않으면 병이 생긴다.

誠哉是言，脈病逆順之不可不早辨也。

이 말은 진실로, 맥과 병의 역순을 일찍이 분별하지 않을 수 없다는 것이다.

蓋人有強弱盛衰之不等，而脈實應焉；脈有陰陽虛實之不同，而病實應焉。

대개 사람마다 강약과 성쇠가 같지 않아 맥이 실제로 반응하고, 맥에는 음양과 허실이 다르므로 병이 실 제로 반응한다.

脈病形證相應而不相反，每萬舉而萬全，少有乖張，良工不能施其巧矣。

맥과 병, 형태와 증상이 서로 맞고 반대되지 않으면 매번 만 번을 들어도 만 번 모두 완전하지만, 조금이라도 어긋나면 훌륭한 의사도 그 재주를 펼칠 수 없다.

故脈之於病，有利浮大而不利沉小者，有利沉小而不利浮大者，有大小無拘，而以浮沉、滑澀、堅軟爲順逆者，又有五行反克，而賊邪乘虛爲深患者，請條析而縷陳之。

그러므로 맥이 병에 있어, 부대하고 크면 이롭고 침소하면 불리한 경우가 있으며, 침소하면 이롭고 부대 하면 불리한 경우가 있으며, 크고 작음에 구애받지 않고 부침, 활삽, 견연으로 순역을 삼는 경우가 있으며, 또 오행이 반대로 극하여 적사가 허를 타고 깊은 병이 되는 경우가 있으니, 조목별로 분석하고 자세히 설명하겠다.

壯熱，脈浮大而疾者生，沉小者死。

열이 심하고 맥이 부대하며 빠르면 살고, 침소하면 죽는다.

癲癇，脈堅大而數者生，沉細者死。

간질, 맥이 견대하며 빠르면 살고, 침세하면 죽는다.

譫語，脈洪大者生，厥逆而脈微者死。

헛소리, 맥이 홍대하면 살고, 궐역하며 맥이 미약하면 죽는다.

暴忤，脈實大者生，虛濡而小伏者死。

갑작스러운 충격, 맥이 실대하면 살고, 허유하며 소복하면 죽는다.

諸藥中毒，可洪大緊急，不可微小而不齊。

여러 약물 중독, 홍대하고 긴급하면 가능하지만, 미소하고 고르지 않으면 안 된다.

疝瘕、積聚，可堅急實強，不可沉小而虛弱。

산가, 적취, 견급하고 실강하면 가능하지만, 침소하고 허약하면 안 된다.

腹脹者，浮大則順，虛小則逆。

복창, 부대하면 순하고, 허소하면 역이다.

頭痛者，浮大則安，短澀則危。

두통, 부대하면 안정되고, 단삽하면 위험하다.

消渴之診，貴乎數大緊實，不貴乎微細浮短。（小急不可治。）

소갈의 진단, 수대하고 긴급하며 실하면 귀하고, 미세하고 부단하면 귀하지 않다.(소급하면 치료할 수 없다.)

水氣之診，貴乎浮而洪大，不貴乎虛細、沉微。

수기의 진단, 부하고 홍대하면 귀하고, 허세, 침미하면 귀하지 않다.

擊墜淤血，順則脈堅強，反則脈小弱。

타격으로 인한 어혈, 순하면 맥이 견강하고, 반대하면 맥이 소약하다.

中惡、吐血，反則脈沉細，順則脈浮洪。

중악, 토혈, 반대하면 맥이 침세하고, 순하면 맥이 부홍이다.

前所謂利浮大而不利沉小者，此也。

앞서 말한 부대하면 이롭고 침소하면 불리한 것이 이것이다.

傷寒已得汗，沉小之脈安，浮大之脈危。

상한이 이미 땀을 흘렸을 때, 침소한 맥이 안정되고, 부대한 맥이 위험하다.

自汗漏不止，虛細之脈安，躁盛之脈危。

스스로 땀이 멈추지 않을 때, 허세한 맥이 안정되고, 조성한 맥이 위험하다.

中惡腹脹，緊細則可，洪急則否。

중악으로 인한 복창, 긴세하면 가능하지만, 홍급하면 안 된다.

心腹痛，沉細則可，堅洪則否。

심복통(心腹痛)이 있을 때, 맥이 침세(沉細)하면 치료가 가능하지만, 견홍(堅洪)하면 치료가 어렵다.

厥逆之脈，順則沉而澀，逆則大而浮。

궐역(厥逆)의 맥은 순조롭다면 침(沉)하고 삽(澀)하며, 역조롭다면 대(大)하고 부(浮)하다.

痿緩之脈，順則散而虛，逆則堅而疾。

위완(痿緩)의 맥은 순조롭다면 산(散)하고 허(虛)하며, 역조롭다면 견(堅)하고 질(疾)하다.

唾吐衄血，順者小弱、沉滑，逆者堅躁、浮洪。

타액, 구토, 코피가 나는 경우, 순조롭다면 소약(小弱)하고 침활(沉滑)하며, 역조롭다면 견조(堅躁)하고 부홍(浮洪)하다.

金瘡血多，順者微細而虛，逆者躁實而大。

금창(金瘡)으로 피가 많이 나는 경우, 순조롭다면 미세(微細)하고 허(虛)하며, 역조롭다면 조실(躁實)하 고 대(大)하다.

久嗽、尿血、羸瘦者，其正則脈微，其反則洪急。

오래된 기침, 혈뇨, 여수(羸瘦)의 경우, 정상적이라면 맥이 미(微)하며, 반대라면 홍급(洪急)하다.

大腸泄筋攣者，其正則脈細，其反則堅洪。

대장 설사와 근육 경련이 있는 경우, 정상적이라면 맥이 세(細)하며, 반대라면 견홍(堅洪)하다.

泄瀉注谷、下痢，其正者，緩細、小結，其反者，弦數、浮洪。

설사와 하리가 있는 경우, 정상적이라면 완세(緩細)하고 소결(小結)하며, 반대라면 현삭(弦數)하고 부홍(浮洪)하다.

金瘡與諸下血，其正者，細滑而沉，其反者，緊急疾大。（發熱亦反。）

금창과 각종 하혈이 있는 경우, 정상적이라면 세활(細滑)하고 침(沉)하며, 반대라면 긴급(緊急)하고 질대(疾大)하다. (발열도 반대이다.)

蝕肛陰，可虛小而不可緊急。

항문과 음부가 썩는 경우, 허소(虛小)하면 치료가 가능하지만, 긴급(緊急)하면 치료가 어렵다.

產後出血，可沉小而不可疾浮。

산후 출혈이 있는 경우, 침소(沉小)하면 치료가 가능하지만, 질부(疾浮)하면 치료가 어렵다.

前所謂利沉小，而不利浮大者，此也。

앞서 말한 이침소(利沉小)하고 불리부대(不利浮大)라는 것은 바로 이것이다.

傷寒脈躁盛，而不得汗者，陽之極。其治也，難。

상한(傷寒)으로 맥이 조성(躁盛)하면서 땀이 나지 않는 경우, 양(陽)의 극에 달한 것이다. 치료가 어렵다.

傷寒已得汗，而脈躁盛者，陰之極。其候即死。

상한으로 땀이 나고 맥이 조성(躁盛)한 경우, 음(陰)의 극에 달한 것이다. 이는 즉시 죽음을 예고한다.

中風口噤，四肢不收，脈浮遲而恬靜者存，脈洪數而氣粗者亡。

중풍으로 입이 다물어지고 사지가 제대로 움직이지 않으며, 맥이 부지(浮遲)하고 고요한 경우 생존할 수 있지만, 맥이 홍삭(洪數)하고 기가 거친 경우 죽음을 맞이한다.

上氣喘急，面目浮腫，脈浮滑而手足溫者存，脈澀澀而四肢厥者亡。（加痢即死。）

상기(上氣)와 천급(喘急), 얼굴과 눈이 부으며, 맥이 부활(浮滑)하고 손발이 따뜻한 경우 생존할 수 있지만, 맥이 삽삽(澀澀)하고 사지가 궐(厥)한 경우 죽음을 맞이한다. (설사가 추가되면 즉시 죽는다.)

心下牢強，勝則脈緊，負則沉濡。

심하(心下)가 단단하고 강한 경우, 승리하면 맥이 긴(緊)하며, 패배하면 침유(沉濡)하다.

水病腹腫，勝則脈實，負則虛散。

수병(水病)으로 배가 부은 경우, 승리하면 맥이 실(實)하며, 패배하면 허산(虛散)하다.

病黃膽者，勝則緩大，負則弦急而堅。

황달에 걸린 경우, 승리하면 맥이 완대(緩大)하며, 패배하면 현급(弦急)하고 견(堅)하다.

猝中惡者，勝則洪緩，負則堅急而馳。

갑자기 중악(中惡)에 걸린 경우, 승리하면 맥이 홍완(洪緩)하며, 패배하면 견급(堅急)하고 치(馳)하다.

腹脹便血，活者脈滑，殂者脈絕。

복창(腹脹)과 변혈(便血)이 있는 경우, 생존자라면 맥이 활(滑)하며, 죽은 자라면 맥이 절(絕)한다.

腸癰腫結，活者脈浮，殂者脈沉。

장옹(腸癰)과 종결(腫結)이 있는 경우, 생존자라면 맥이 부(浮)하며, 죽은 자라면 맥이 침(沉)한다.

膿血諸疾，活以滑細，殂以堅強。

농혈(膿血)과 각종 질병이 있는 경우, 생존자라면 맥이 활세(滑細)하며, 죽은 자라면 맥이 견강(堅強)하 다.

腸下膿，活以其沉，殂以其浮。

장하(腸下)에 농(膿)이 있는 경우, 생존자라면 맥이 침(沉)하며, 죽은 자라면 맥이 부(浮)한다.

有遲滑而無緊數，則崩中漏下不必慮；有滑實而無浮虛，則月經閉塞何足憂。

지활(遲滑)이 있고 긴삭(緊數)이 없으면, 붕중(崩中)과 누하(漏下)를 걱정할 필요가 없다. 활실(滑實)이 있고 부허(浮虛)가 없으면, 월경 폐쇄를 걱정할 필요가 없다.

諸腸，身不熱而脈和滑者易愈，身熱而脈弦澀者難痊。

장병의 경우, 몸에 열이 없고 맥이 조화롭고 매끄러우면 쉽게 낫지만, 몸에 열이 있고 맥이 긴장되고 거 칠면 낫기 어렵다.

諸咳嗽，聲不焦而脈浮軟者易安，弦絕沉堅或伏而大者難保。

기침의 경우, 소리가 메마르지 않고 맥이 부드럽고 부드러우면 쉽게 안정되지만, 맥이 긴장되고 끊어지거나 깊고 단단하거나 숨겨져 크면 보존하기 어렵다.

逆而堅澀，順而濡滑，其於上氣爲可推。

거스르고 단단하며 거칠면, 순조롭고 부드럽고 매끄러우면, 상기의 경우를 추론할 수 있다.

反則急堅，正則虛緩，其於厥逆爲可驗。

반대되면 급하고 단단하며, 올바르면 허약하고 느리니, 궐역의 경우를 검증할 수 있다.

耳聾之脈，沉而滑者可愈，浮而澀者難療。

귀먹음의 맥은 깊고 매끄러우면 낫기 쉽지만, 뜨고 거칠면 치료하기 어렵다.

蠱毒之脈，數而軟者可蘇，數而堅者難蘇。

고독의 맥은 빠르고 부드러우면 깨어날 수 있지만, 빠르고 단단하면 깨어나기 어렵다.

（凡蠱毒脈，類如釵股，其人吐甚，心下切痛如齧，而面目黃，或吐血不止者皆死。）

(고독의 맥은 일반적으로 비녀 다리와 같으며, 그 사람은 심하게 토하고, 심장 아래가 씹는 듯이 아프며, 얼굴이 누렇게 되거나, 피를 토하는 것이 멈추지 않으면 모두 죽는다.)

前所謂大小無拘，而以浮沉、滑澀、堅軟爲順逆者，此也。

앞서 말한 크기에 구애받지 않고, 뜨고 깊음, 매끄럽고 거침, 단단하고 부드러움으로 순역을 판단하는 것이 바로 이것이다.

心病，面赤，喜笑，心煩，掌熱，口乾，開目妄語，臍上動氣，脈當洪緊而數，反得沉濡而微者，水之克火，一不治；

심병은 얼굴이 붉고, 웃기를 좋아하며, 마음이 번거롭고, 손바닥이 뜨겁고, 입이 마르며, 눈을 뜨고 헛소리를 하고, 배꼽 위에 기운이 움직이며, 맥이 홍하고 긴장되며 빠르지만, 반대로 깊고 부드럽고 미약하면, 물이 불을 이기는 것 이니, 치료할 수 없다.

肝病，面青、筋急，多怒，目痛，目閉不欲見人，臍左動氣，脈當弦急而長，反得浮澀而短者，金之克木，二不治；

간병은 얼굴이 푸르고, 근육이 긴장되며, 화를 많이 내고, 눈이 아프며, 눈을 감고 사람을 보기 싫어하며, 배꼽 왼쪽에 기운이 움직이며, 맥이 긴장되고 길지만, 반대로 뜨고 거칠고 짧으면, 금이 목을 이기는 것이니, 치료할 수 없다.

腎病，面黑恐，欠，足寒，逆氣，腹痛，飧泄後重，臍下動氣，脈當沉而滑，反得緩而大者，土之克水，三不治；

신병은 얼굴이 검고, 두려워하며, 하품을 하고, 발이 차고, 기운이 거꾸로 가며, 배가 아프고, 설사 후에 무거움을 느끼며, 배꼽 아래에 기운이 움직이며, 맥이 깊고 매끄러워야 하지만, 반대로 느리고 크면, 토가 수를 이기는 것이니, 치료할 수 없다.

肺病，面白，悲愁，嚏，哭，吐衄交血，喘咳，寒熱，臍右動氣，脈當沉細而澀，反得浮大而牢者，火之克金，四不治；

폐병은 얼굴이 희고, 슬퍼하며, 재채기를 하고, 울고, 토혈과 코피가 교차하며, 숨이 차고 기침을 하며, 추위와 열이 있고, 배꼽 오른쪽에 기운이 움직이며, 맥이 깊고 가늘며 거칠어야 하지만, 반대로 뜨고 크며 단단하면, 불이 금을 이기는 것이니, 치료할 수 없다.

五者，脾病，面黃，善思，善嗜，體重，節疼，四肢不收，怠惰喜臥，腹滿泄利，飲食不消，當臍動氣，脈來緩大者，脾家正形也。

다섯 번째, 비병은 얼굴이 누렇고, 생각을 잘하며, 좋아하는 것을 잘하고, 몸무게가 무겁고, 관절이 아프며, 사지가 수렴되지 않고, 게으르며 눕기를 좋아하고, 배가 부르며 설사를 하고, 음식이 소화되지 않으며, 배꼽에 기운이 움직 이며, 맥이 느리고 크면 비의 정상적인 형태이다.

設或反是弦長而緊，是非木邪之克土乎？

만약 반대로 긴장되고 길며 단단하면, 이는 목사가 토를 이기는 것이 아니겠는가?

前所謂五行反克，而賊邪乘虛爲深患者，此也。

앞서 말한 오행의 반대되는 극복과, 적사가 허를 타고 깊은 병을 일으키는 것이 바로 이것이다.

雖然，健人之脈病，病患之脈健，陽病得陰脈，陰病得陽脈，凡此皆反也。

비록 건강한 사람의 맥이 병들어 있고, 병든 사람의 맥이 건강하며, 양병에 음맥이 나타나고, 음병에 양 맥이 나타나는 등, 이 모든 것이 반대되는 경우가 있다.

而劉元賓以爲形病脈和人不死，張長沙以爲陰病見陽脈者生，其言豈濃誣哉？

그러나 유원빈은 몸이 병들어도 맥이 조화를 이루면 사람이 죽지 않는다고 했고, 장장사는 음병에 양맥이 나타나면 살 수 있다고 했는데, 그들의 말이 어찌 거짓이겠는가?

經雲∶脈病患不病曰行屍，人病脈不病曰內虛。

경전에 이르길, 맥이 병들어도 사람이 병들지 않은 것을 행시(行屍)라 하고, 사람이 병들어도 맥이 병들 지 않은 것을 내허(內虛)라 한다.

此二者雖皆非順，然形病而脈和猶可用力，形和而脈病其死不疑。

이 두 경우 모두 순조롭지는 않지만, 몸이 병들어도 맥이 조화를 이루면 아직 힘을 쓸 수 있고, 몸이 조 화를 이루어도 맥이 병들면 죽음이 의심할 여지가 없다.

況脈和之與脈健本自不同，剛馳暴躁之謂健，調平而有胃氣之謂和。

더욱이 맥이 조화를 이루는 것과 맥이 건강한 것은 본래 다르다. 강하고 거칠고 사나운 것을 건강하다고 하고, 조화롭고 평온하며 위기(胃氣)가 있는 것을 조화를 이룬다고 한다.

毫釐疑似之間，學人當於此而致其辨矣。

아주 작은 의심스러운 부분에서도, 배우는 사람은 이를 통해 분별력을 키워야 한다.

經雲∶忽陽病得陰脈，陰病得陽脈者，死。

경전에 이르길, 갑자기 양병에 음맥이 나타나고, 음병에 양맥이 나타나는 경우는 죽는다.

此二者雖皆非正，然張長沙之論，特爲傷寒設，謂如傷寒心腹煩滿而脈浮大之類是爾。

이 두 경우 모두 정상은 아니지만, 장장사의 논의는 특히 상한(傷寒)을 위해 설정된 것으로, 상한으로 인해 심복이 번민하고 맥이 부대(浮大)한 경우 등을 말한다.

腹滿，病在太陰，浮大之脈屬陽，亦脾家之本體，故能生焉。

복만(腹滿)은 태음(太陰)에 병이 있는 것이고, 부대(浮大)한 맥은 양에 속하며, 또한 비장의 본체이기 때문에 살 수 있다.

學人當於此而通其故矣。

배우는 사람은 이를 통해 그 이유를 이해해야 한다.

逆順之說，故備論之，以俟大賢之折衷雲。

역순(逆順)에 대한 설명을 이렇게 자세히 논의한 것은, 대현(大賢)의 중용(折衷)을 기다리기 위함이다.

（老者脈，陽羸陰強順，陰弱陽強逆。大人得小兒脈，不治。左病右痛，上病下痛，不治。下痢，手足溫易治，手足寒難治，手足厥冷脈，不至者死。吐血，發嗽上氣，脈數有熱，不得臥者死。凡病患眼無魂，朦朧，白雲如外障，並不治。病患脈和軟者，生；刮澀如枝梗草根者，死。）。

노인의 맥은 양이 약하고 음이 강하면 순조롭고, 음이 약하고 양이 강하면 역조(逆調)이다.\n어른이 어린아이의 맥을 가지면 치료할 수 없다.\n왼쪽이 병들어 오른쪽이 아프거나, 위가 병들어 아래가 아프면 치료할 수 없다.\n하리(下痢)로 손발이 따뜻하면 치료하기 쉽고, 손발이 차가우면 치료하기 어렵다. 손발이 궐냉(厥冷)하고 맥이 이르지 않으면 죽는다.\n토혈(吐血)하고 기침이 나며 상기(上氣)하고, 맥이 빠르고 열이 나며 눕지 못하면 죽는다.\n병든 사람의 눈에 혼이 없고, 흐릿하며, 백운(白雲)이 외장(外障)처럼 보이면 치료할 수 없다.\n병든 사람의 맥이 조화롭고 부드러우면 살고, 까칠하고 가지나 풀뿌리처럼 거칠면 죽는다.

目錄卷之一總論篇名男女氣血則一論

목차 제1권 총론 편명 남녀의 기혈은 동일하다는 논의

血氣即陰陽也，不論男女長幼均具之。

혈기(血氣)는 음양(陰陽)과 같아, 남녀노소를 막론하고 모두 가지고 있다.

人之有病皆知調氣，而血之一字念不到焉。

사람이 병이 나면 기(氣)를 조절해야 한다는 것은 모두 알고 있지만, 혈(血)에 대해서는 생각하지 않는다.

至於調氣不愈，加以消痰、逐水，無所不至，其病自如是，皆血之爲患，伏於冥冥之中而不可測識矣。

기(氣)를 조절해도 낫지 않으면, 담(痰)을 없애고 수(水)를 내보내는 등 모든 방법을 동원하지만, 병이 여전히 낫지 않는 것은 모두 혈(血)의 문제로, 깊숙이 숨어 있어 알아채기 어렵다.

假如婦人得病於經水來去之時，固有可驗而知者，其若經脈久遏而不行，與夫協熱而傷血，變生他證，如之何而見之？

예를 들어, 여자가 월경이 오고 갈 때 병이 나면 확인할 수 있는 경우도 있지만, 경맥(經脈)이 오랫동안 막혀 통하지 않거나 열(熱)과 함께 혈(血)을 상하게 하여 다른 증상이 생기는 경우, 어떻게 이를 알아볼 수 있겠는가?

況世俗循習，其能以男子之診爲血證乎？

게다가 세속의 관습에 따라, 남자의 증상을 혈증(血證)으로 진단할 수 있겠는가?

夫肝藏血而心主之，動則血運於諸經，靜則血歸於肝臟。

간(肝)은 혈(血)을 저장하고 심(心)이 이를 주관한다. 움직이면 혈(血)이 여러 경맥(經脈)으로 운행되고, 조용히 있으면 혈(血)이 간장(肝臟)으로 돌아간다.

肝受血則能視，足受血則能步，掌受血則能握，指受血則能攝。

간(肝)이 혈(血)을 받으면 볼 수 있고, 발이 혈(血)을 받으면 걸을 수 있으며, 손바닥이 혈(血)을 받으면 쥘 수 있고, 손가락이 혈(血)을 받으면 잡을 수 있다.

故血凝於膚者爲痹，凝於脈者爲泣，凝於足者爲厥。

따라서 혈(血)이 피부에 응고되면 비(痹)가 되고, 맥(脈)에 응고되면 울(泣)이 되며, 발에 응고되면 궐( 厥)이 된다.

凡神志昏昏，驚狂冒悶，煩渴嘔吐，語短內疼，鼻衄唾紅，眼紅面赤，骨熱膚哄，腸垢尿多，胸滿頑痰，譫語多汗，甚至四肢厥冷，懵不知人，不問男子婦人，皆血證耳。

정신이 혼미하고, 놀라거나 미치거나 답답해하며, 갈증이 나고 구토하며, 말이 짧고 속이 아프며, 코피가 나고 침에 피가 섞이며, 눈이 붉고 얼굴이 붉으며, 뼈가 뜨겁고 피부가 달아오르며, 장에 때가 끼고 소변이 많으며, 가슴이 답 답하고 고질적인 담(痰)이 있으며, 헛소리를 하고 땀이 많이 나며, 심지어 사지가 차가워지고 사람을 알아보지 못하는 등, 남녀 를 막론하고 모두 혈증(血證)이다.

據脈驗之，挾血者，脈來乍澀乍數，閃灼明滅，或沉細而隱伏也。

맥(脈)을 통해 확인해보면, 혈(血)을 동반한 경우, 맥이 갑자기 막히기도 하고 빠르기도 하며, 번쩍거리 거나 희미해지거나, 또는 깊고 가늘며 숨어 있는 경우도 있다.

若夫血與熱交攻，則左手寸關按之洪盛。

혈(血)과 열(熱)이 서로 공격하면, 왼손의 촌관(寸關)을 눌러보면 맥이 크고 세다.

蓋心主血，肝藏血，固如是爾。

심(心)은 혈(血)을 주관하고, 간(肝)은 혈(血)을 저장하니, 원래 그러하다.

經曰∶血上逆則忘，血下蓄則狂。

경(經)에 이르기를, 혈(血)이 위로 역행하면 망(忘)이 되고, 혈(血)이 아래에 쌓이면 광(狂)이 된다고 했다.

上焦淤血，小便必難；下焦淤血，小便必自利。

상초(上焦)에 어혈(瘀血)이 있으면 소변을 보기 어렵고, 하초(下焦)에 어혈(瘀血)이 있으면 소변이 저절 로 잘 나온다.

血之所在，當以此推。

혈(血)이 있는 곳은 이를 통해 추측해야 한다.

《活人總括》所載小柴胡湯、犀角地黃湯、桃仁承氣湯，皆其要藥。

《활인총괄(活人總括)》에 실린 소시호탕(小柴胡湯), 서각지황탕(犀角地黃湯), 도인승기탕(桃仁承氣湯)은 모두 중요한 약이다.

血結者，湯劑中入醋爲佐，特於此而申言之。

혈결(血結)이 있는 경우, 탕제(湯劑)에 식초를 넣어 보조제로 사용하며, 특히 이에 대해 다시 말한다.

然猶有所謂血鱉、氣鱉、酒鱉者，又不可不知也。

그러나 혈별(血鱉), 기별(氣鱉), 주별(酒鱉)이라는 것도 있어, 이를 또한 알아야 한다.

蓋平時酷酒，血入於酒，則爲酒鱉；平時任氣，血凝於氣，則爲氣鱉；虛勞痼冷，敗血化生，則爲血鱉。

평소에 술을 지나치게 마시면 피가 술에 섞여 주별(酒鱉)이 되고, 평소에 기운을 함부로 쓰면 피가 기운 에 응고되어 기별(氣鱉)이 되며, 허로와 고질한 냉증으로 인해 상한 피가 변하여 혈별(血鱉)이 된다.

搖頭掉尾，如蟲之行，上侵人之喉，下蝕人之肛，或附於背脅，或隱於胸腹，其大則如鱉，其小則如錢，良可怪也。

머리를 흔들고 꼬리를 떨어뜨리며 벌레가 기어가는 것처럼 위로는 사람의 목구멍을 침범하고 아래로는 항문을 침식하며, 때로는 등과 옆구리에 붙어 있기도 하고 가슴과 배 속에 숨어 있기도 하니, 크기는 자라만 하고 작기는 동전만 하여 매우 이상하다.

治法用蕪荑炒煎爲妙，或生硫黃爲末，老酒調下。二者可以殺其毒。

치료법으로는 무이(蕪荑)를 볶아 달여 먹는 것이 좋고, 또는 생유황을 가루 내어 노주(老酒)에 타서 복용한다. 이 두 가지 방법으로 그 독을 죽일 수 있다.

嗣此則以理中湯、沉香降氣湯各半，溫胃益血，常常服餌，以消勝之。

이후에는 이중탕(理中湯)과 침향강기탕(沉香降氣湯)을 반씩 섞어 위를 따뜻하게 하고 혈을 보하며 자주 복용하여 이를 극복한다.

如其不以溫和爲主，日從事於雷丸、錫灰之劑焉，君子未保其往。

만약 온화한 방법을 주로 하지 않고 날마다 뇌환(雷丸)이나 석회(錫灰) 같은 약제를 사용한다면, 군자도 그 결과를 보장할 수 없다.

（《活人書》雲∶傷寒太陽證，衄血者病欲愈。熱結膀胱，而血自下者，亦欲愈。以此觀之，他病伏熱之人，上焦淤血而作吐者，亦其病之有瘳也。雖然血既吐，而自止則可矣。）。

(《활인서》에 말하기를: 상한의 태양증에서 코피가 나는 것은 병이 나을 징조이다. 열이 방광에 맺혀 피가 저절로 나오는 것도 병이 나을 징조이다. 이를 보면, 다른 병으로 인해 열이 잠복해 있고 상초에 어혈이 있어 토하는 사람도 병이 나을 징조이다. 비록 피를 토하고 나서 저절로 멈추면 괜찮다.).

目錄卷之一總論篇名問病論

목차 제1권 총론 편명 병에 대한 질문론

東坡先生嘗曰∶吾平生求醫，蓋於平時默驗其工拙，至於有疾，必先盡告以所患而後診視，使醫者瞭然，知厥疾之所在，虛實冷熱先定於中，則脈之疑似不能惑也。

동파 선생께서 말씀하시길, '나는 평생 의사를 찾을 때 평소에 그들의 능력을 조용히 살펴보고, 병이 들 면 반드시 먼저 자신의 병증을 모두 알린 후에 진찰을 받아, 의사로 하여금 명확히 알게 하여 그 병의 위치와 허실, 냉열을 먼저 마음속에 정해두면, 맥의 의심스러운 점이 혼란을 일으키지 못한다.

故雖中醫，療疾常愈。吾求疾愈而已，豈以困醫爲事哉？

그러므로 비록 중의라도 병을 치료하면 항상 낫는다. 나는 병이 낫기를 바랄 뿐, 어찌 의사를 곤란하게 만드는 것을 일삼겠는가?

誠哉斯言，真警迷濟世之砭劑也。

참으로 이 말씀은 진실로 미혹된 자를 깨우치고 세상을 구하는 침제(砭劑)이다.

何者？脈之與證相依而行，脈者所以剖其證之未明，證者所以索其脈之猶隱。

왜냐하면, 맥과 증상은 서로 의지하며 나아가기 때문이다. 맥은 그 증상이 아직 명확하지 않은 것을 해부하는 것이고, 증상은 그 맥이 아직 숨겨져 있는 것을 찾는 것이다.

據脈以驗證，所謂得乎應心者是爾，問證以參脈，所謂醫者意也是爾。

맥을 근거로 증상을 검증하는 것은 이른바 마음에 응하는 것을 얻는 것이고, 증상을 묻고 맥을 참고하는 것은 이른바 의사의 의도이다.

烏可舉一而廢一哉？私竊怪夫！

어찌 하나를 들어 하나를 버릴 수 있겠는가? 나는 이를 이상하게 여긴다!

近世以來，多祕所患以求診，以此驗醫者之能否。

근세 이래로, 많은 사람들이 자신의 병을 숨기고 진찰을 요구하며, 이를 통해 의사의 능력을 시험한다.

醫亦不屑下問，孟浪一診，以自挾其所長。

의사들도 하대하여 묻기를 꺼려하며, 경솔하게 한 번 진찰하고는 자신의 장점을 자랑한다.

甚者病家從前誤藥或飲食居處有所諱誨，雖問之而不以盡告，遂至索病於冥漠之間，辨虛實冷熱於疑似之頃，毫釐千里寧不委命一擲與人試伎乎？

심지어 병자 집안에서 이전에 잘못된 약을 먹거나 음식과 거처에 대해 숨기고, 비록 물어도 모두 알리지 않아, 결국 병을 어둠 속에서 찾고, 허실과 냉열을 의심스러운 순간에 판별하게 되니, 털끝만큼의 차이가 천리와 같아, 어찌 목 숨을 맡기고 사람에게 기예를 시험하지 않겠는가?

此餘於終篇所以特舉前輩格言，以解世俗之惑，不然《難經》有謂∶問其所欲五味，以知其病之所起所在者，又果何意邪？

이것이 내가 마지막 편에서 특별히 선배들의 격언을 들어 세속의 미혹을 풀고자 한 이유이다. 그렇지 않 으면 《난경》에 이르기를, '그가 원하는 다섯 가지 맛을 물어 그 병의 시작과 위치를 안다'고 한 것은 또 무슨 뜻인가?

（大人、小兒諸病瘥後，飲食且須漸進，常若不足，毋使食氣傷胃，其病復來。大熱方退，尤不可飽。小兒傷乳，熱復則同。）

（어른과 아이들이 여러 병에서 회복된 후에는 음식을 점진적으로 늘려야 하며, 항상 부족한 듯이 해야 하고, 음식의 기운이 위를 상하게 하여 병이 다시 오지 않도록 해야 한다. 큰 열이 방금 물러갔을 때는 특히 배불리 먹어서는 안 된다. 아이가 젖을 상했을 때 열이 다시 오는 것도 마찬가지이다.）

目錄卷之一總論篇名論《易簡方論》

목차 제1권 총론 편명 《이간방론》에 대한 논의

《易簡方論》前後，活人不知其幾，近世之士，類以《春秋》之法繩之，曰《易簡繩愆》，曰《增廣易簡》，曰《續易簡論》，借古人之盛名以自伸其臆說。

《역간방론》의 전후로, 살아있는 사람들이 그 수를 알지 못할 정도로 많은 사람들이 이 책을 통해 살아 났다. 근세의 학자들은 《춘추》의 법칙을 빌려 이를 비판하며, 《역간승건》, 《증광역간》, 《속역간론》 등의 책을 지어 고대의 명성을 빌려 자신의 주장을 펼쳤다.

籲！王氏何負於人哉？

아! 왕씨가 사람들에게 무슨 잘못을 했단 말인가?

餘謂《易簡方論》，後學指南，四時治要，議論似之自有人心權度存焉耳。

내가 보기에 《역간방론》은 후학들을 위한 지침서이며, 사시의 치료 요점을 담고 있어, 그 논의는 마치 사람 마음속의 권도가 있는 것 같다.

況王氏晚年劑量更定者不一，日月薄蝕，何損於明，若夫索瘢洗垢，矯而過焉，或者公論之所不予也。

하물며 왕씨가 만년에 약의 용량을 다시 정한 것이 한두 가지가 아니며, 일식과 월식이 있어도 그 빛을 손상시키지 않는 것과 같다. 만약 흠을 찾고 때를 씻어내려고 지나치게 교정한다면, 혹시 공론이 이를 허락하지 않을 것이다.

目錄卷之一總論附∶原脈論（出《保命集》）

목차 제1권 총론 부록: 원맥론(《보명집》에서 나옴)

大道之渾淪，莫知其原。然至道無言無以明其理，大象無形，非立象無以測其奧，道象之妙，非言不明。

대도의 혼돈함은 그 근원을 알 수 없다. 그러나 지극한 도는 말이 없어 그 이치를 밝힐 수 없고, 큰 형상은 형태가 없어 형상을 세우지 않으면 그 깊이를 측정할 수 없다. 도와 형상의 묘함은 말로 밝히지 않으면 알 수 없다.

目錄卷之一總論篇名附論五篇（出《丹溪心法》）

목차 제1권 총론 편명 부록 논문 5편 (《단계심법》에서 나옴)

不治已病治未病與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先，蓋疾成而後藥者，徒勞而已。

이미 발병한 병을 치료하는 것보다는 병이 생기기 전에 예방하고 건강을 관리하는 것이 더 낫다. 병이 생긴 후에 약을 쓰는 것은 헛수고일 뿐이다.

是故已疾而不治，所以爲醫家之法，未病而先治，所以明攝生之理。

그러므로 이미 병이 생겼을 때 치료하지 않는 것이 의가의 법칙이며, 병이 생기기 전에 미리 치료하는 것이 건강을 관리하는 이치를 밝히는 것이다.

夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也。

이와 같이 병을 생각하고 예방한다면, 무슨 걱정이 있겠는가? 이것이 성인이 이미 발병한 병을 치료하지 않고 병이 생기기 전에 예방하는 뜻이다.

嘗謂備土以防水也，苟不以閉塞其涓涓之流，則滔天之勢不能遏；備水以防火也，若不以撲滅其熒熒之光，則燎燎之焰不能止。

흙을 준비하여 물을 막는 것과 같아서, 작은 물줄기를 막지 않으면 거대한 물결을 막을 수 없고, 물을 준비하여 불을 막는 것과 같아서, 작은 불빛을 끄지 않으면 큰 불길을 막을 수 없다.

其水火既盛尚不能止遏，況病已成，豈能治歟？

물과 불이 이미 성해졌을 때는 막을 수 없는데, 하물며 병이 이미 생겼을 때는 어떻게 치료할 수 있겠는 가?

故宜夜臥早起於發陳之春，早起夜臥於蕃莠之夏，以之緩形無怒而遂其志，以之食涼食寒而養其陽，聖人春夏治未病者如此。

그러므로 봄에는 일찍 자고 일찍 일어나며, 여름에는 일찍 일어나고 늦게 자는 것이 좋다. 이를 통해 몸 을 편안히 하고 화를 내지 않으며 뜻을 이루고, 시원하고 차가운 음식을 먹어 양기를 기르는 것이다. 성인이 봄과 여름에 병이 생기기 전에 예방하는 방법은 이와 같다.

與雞俱興於容平之秋，必待日光於閉藏之冬，以之斂神匿志而私其意，以之食溫食熱而養其陰，聖人秋冬治未病者如此。

가을에는 닭과 함께 일어나고, 겨울에는 햇빛을 기다려야 한다. 이를 통해 정신을 가다듬고 뜻을 숨기며 자신의 마음을 돌보고, 따뜻하고 뜨거운 음식을 먹어 음기를 기르는 것이다. 성인이 가을과 겨울에 병이 생기기 전에 예방하는 방법은 이와 같다.

或曰∶見肝之病，先實其脾臟之虛，則木邪不能傳，見右頰之赤，先瀉其肺金之熱，則金邪不能盛，此乃治未病之法。

어떤 이는 말하기를, 간병을 보면 먼저 비장의 허를 보충하여 목사(木邪)가 전파되지 못하게 하고, 오른 쪽 뺨이 붉은 것을 보면 먼저 폐금(肺金)의 열을 내려 금사(金邪)가 성하지 못하게 하는 것이 병이 생기기 전에 치료하는 방법이라고 한다.

蓋有諸內者形諸外，苟不以相參而斷其病邪之逆順，不可得也。

대개 내부에 있는 것이 외부에 나타나므로, 서로 참고하여 병사의 역순을 판단하지 않으면 얻을 수 없다.

爲工者，深燭厥理。故望其五色以青黃赤白黑，以合於五臟之脈，窮其應與不應。

의술을 행하는 자는 그 이치를 깊이 통달해야 한다. 그러므로 청, 황, 적, 백, 흑의 오색을 보고, 오장의 맥과 합하여 그 응함과 응하지 않음을 궁구한다.

切其五脈急大緩澀沉，以合其五臟之色順與不順。

오맥의 급, 대, 완, 삽, 침을 짚어, 오장의 색깔의 순조로움과 순조롭지 않음을 합하여 판단한다.

誠能察其精微之色，診其微妙之脈，內外相參而治之，則萬舉萬全之功可坐而致矣。

진실로 그 정미한 색을 살피고, 미묘한 맥을 진단하여, 내외를 서로 참고하여 치료하면, 만 가지 일을 만 번 완벽하게 이루는 공을 앉아서도 이룰 수 있다.

《素問》曰∶能合色脈，可以萬全，其意如此。

《소문》에 이르기를, 색과 맥을 합할 수 있으면 만 번 완벽할 수 있다고 하였으니, 그 뜻이 이와 같다.

原夫道之一氣，判而爲陰陽，散而爲五行，而人之所稟皆備焉。

원래 도의 하나의 기운이 나뉘어 음양이 되고, 흩어져 오행이 되니, 사람이 받는 바가 모두 여기에 갖추 어져 있다.

夫五脈者，天之真，行血氣，通陰陽，以營於身。

오맥은 하늘의 진리로, 혈기를 운행하고, 음양을 통하게 하여, 몸을 영위한다.

五色者，氣之華，應五行，合四時，以彰於面。

오색은 기의 꽃으로, 오행에 응하고, 사시에 합하여, 얼굴에 나타난다.

惟其察色按脈而不偏廢，然後察病之機，斷之以寒熱，歸之以臟腑，隨證而療之，而獲全濟之效者，本於能合色脈而已。

오직 색을 살피고 맥을 짚어 어느 한쪽도 소홀히 하지 않아야, 그런 후에 병의 기미를 살펴, 한열로 판단하고, 장부로 귀속시켜, 증상에 따라 치료하여, 완전히 구제하는 효과를 얻는 것은, 색과 맥을 합할 수 있는 데에 근본한다.

假令肝色如翠羽之青，其脈微弦而急，所以爲生，若浮澀而短，色見如草滋者，豈能生乎？

가령 간의 색이 푸른 깃털과 같은 청색이고, 그 맥이 미세하게 현하고 급하면, 생명을 유지할 수 있는 것이지만, 만약 맥이 뜨고 삽하며 짧고, 색이 풀처럼 보인다면, 어찌 생명을 유지할 수 있겠는가?

心色如雞冠之赤，其脈當浮大而散，所以爲順，若沉濡而滑，色見如血者，豈能順乎？

심장의 색이 닭 볏과 같은 적색이고, 그 맥이 뜨고 크며 흩어져야 순조로운 것이지만, 만약 맥이 가라앉 고 윤활하며 미끄럽고, 색이 피처럼 보인다면, 어찌 순조로울 수 있겠는가?

脾色如蟹腹之黃，其脈當中緩而大，所以爲從；若微弦而急，色見如枳實者，豈能從乎？

비장의 색이 게 배와 같은 황색이고, 그 맥이 중간에서 완만하며 커야 순종하는 것이지만, 만약 맥이 미 세하게 현하고 급하며, 색이 지실처럼 보인다면, 어찌 순종할 수 있겠는가?

肺色如豕膏之白，其脈當浮澀而短，所以爲吉；若浮大而散，色見如枯骨者，豈能吉乎？

폐의 색이 돼지 기름과 같은 백색이고, 그 맥이 뜨고 삽하며 짧아야 길한 것이지만, 만약 맥이 뜨고 크며 흩어지고, 색이 마른 뼈처럼 보인다면, 어찌 길할 수 있겠는가?

從至腎色見如烏羽之黑，其脈沉濡而滑，所以爲生，或脈來緩而大，色見如炱者死。

신장의 색이 까마귀 깃털과 같은 흑색이고, 그 맥이 가라앉고 윤활하며 미끄러워야 생명을 유지할 수 있 는 것이지만, 만약 맥이 느리고 크며, 색이 그을음처럼 보인다면 죽는다.

死生之理，夫惟診視相參。

죽고 사는 이치는 오직 진찰과 시진을 서로 참고해야 한다.

既以如此，則藥證相對，厥疾弗瘳者，未之有也。

이미 이와 같다면, 약과 증상이 서로 맞아, 그 병이 낫지 않는 경우는 없을 것이다.

抑嘗論之∶容色所見，左右上下各有其部，脈息所動，寸關尺中皆有其位。

한번 논의해 보자. 얼굴색으로 보이는 것은 좌우 상하에 각각 그 부위가 있고, 맥박이 움직이는 곳은 촌 관척 중에 각각 그 위치가 있다.

左頰者，肝之部，以合左手關位；肝膽之分，應於風木，爲初之氣。

왼쪽 뺨은 간의 부위로, 왼손의 관맥 위치와 합치며, 간과 담의 구분은 풍목에 응하여 초기의 기운이다.

顏爲心之部，以合於左手寸口，心與小腸之分，應於君火，爲二之氣。

얼굴은 심장의 부위로, 왼손의 촌구와 합치며, 심장과 소장의 구분은 군화에 응하여 두 번째의 기운이다.

鼻爲脾之部，合於右手關脈，脾胃之分，應於溼土，爲四之氣。

코는 비장의 부위로, 오른손의 관맥과 합치며, 비장과 위의 구분은 습토에 응하여 네 번째의 기운이다.

右頰肺之部，合於右手寸口，肺與大腸之分，應於燥金，爲五之氣。

오른쪽 뺨은 폐의 부위로, 오른손의 촌구와 합치며, 폐와 대장의 구분은 조금에 응하여 다섯 번째의 기운이다.

頤爲腎之部，以合於左手尺中，腎與膀胱之分，應於寒水，爲終之氣。

턱은 신장의 부위로, 왼손의 척중과 합치며, 신장과 방광의 구분은 한수에 응하여 마지막의 기운이다.

至於相火，爲三之氣，應於右手命門、三焦之分也。

상화에 이르러서는 세 번째의 기운으로, 오른손의 명문과 삼초의 구분에 응한다.

若夫陰陽五行相生相勝之理，當以合之於色脈而推之也。

음양오행의 상생상극의 이치는 색과 맥에 합쳐서 추론해야 한다.

是故《脈要精微論》曰∶色合五行，脈合陰陽。

그러므로 《맥요정미론》에서 말하기를, 색은 오행에 합하고, 맥은 음양에 합한다고 했다.

《十三難》曰∶色之與脈，當參相應。

《십삼난》에서 말하기를, 색과 맥은 서로 참고하여 응해야 한다고 했다.

然而治病萬全之功，苟非合於色脈者，莫之能也。

그러나 병을 치료하는 완벽한 공력은 색과 맥에 합치지 않으면 할 수 없다.

《五臟生成》篇雲∶心之合脈也，其營色也。

《오장생성》편에서 말하기를, 심장은 맥과 합하고, 그 색을 영양한다고 했다.

夫脈之大小、滑澀、沉浮，可以指別；五色微診，可以目察。

맥의 크기, 미끄러움, 거침, 침몰, 부유는 손가락으로 구별할 수 있고, 오색의 미세한 진단은 눈으로 관 찰할 수 있다.

繼之以能合色脈，可以萬全。

이어서 색과 맥을 합할 수 있으면 완벽할 수 있다.

謂夫赤脈之至也，喘而堅；白脈之至也，喘而浮；青脈之至也，長而左右彈；黃脈之至也，大而虛；黑脈之至也，上堅而大。

적맥이 오면 숨이 차고 단단하며, 백맥이 오면 숨이 차고 뜨며, 청맥이 오면 길고 좌우로 튀며, 황맥이 오면 크고 허하며, 흑맥이 오면 위가 단단하고 크다.

此先言五色，次言五脈。

이것은 먼저 오색을 말하고, 다음으로 오맥을 말한다.

欲後之學人，望而切之，以相合也。

후학들이 바라보고 진단하여 서로 합치기를 바란다.

厥後，扁鵲明乎此，述之曰∶望而知之謂之神，切脈而知之謂之巧。

그 후, 편작이 이것을 명확히 하고 말하기를, 바라보고 알면 신이라고 하고, 맥을 짚어 알면 교묘하다고 했다.

深得《內經》之理也。

《내경》의 이치를 깊이 이해한 것이다.

太陰爲標，溼土爲本，其溼邪傷於人也，腹滿而身腫，按之而沒指，諸強直之病生矣。

태음은 표(標)가 되고, 습토는 본(本)이 된다. 습사가 사람을 상하게 하면 배가 부르고 몸이 붓는데, 눌 러보면 손가락이 빠져들며, 각종 강직한 병이 생긴다.

陽明爲標，燥金爲本，其燥邪傷於人也，氣滯而恚鬱，皮膚以皺揭，諸澀枯涸之病生矣。

양명은 표가 되고, 조금은 본이 된다. 조사가 사람을 상하게 하면 기가 막히고 울화가 치밀며, 피부가 주름지고 갈라지며, 각종 메마르고 마른 병이 생긴다.

太陽爲標，寒水爲本，其寒邪傷於人也，吐利而腥穢，水液以清冷，諸寒收引之病生矣。

태양은 표가 되고, 한수는 본이 된다. 한사가 사람을 상하게 하면 토하고 설사하며 냄새가 나고, 물이 맑고 차가워지며, 각종 추위로 인해 수축되는 병이 생긴다.

善爲治者，溼淫所勝，平以苦熱。燥淫所勝，平以苦溫。寒淫所勝，平以辛熱。以其病本於陰，必求其陰而治之，病之不愈者未之有也。

치료를 잘하는 사람은 습사가 성할 때는 쓴맛과 뜨거운 것으로 평정하고, 조사가 성할 때는 쓴맛과 따뜻 한 것으로 평정하며, 한사가 성할 때는 매운맛과 뜨거운 것으로 평정한다. 병이 음에 근본을 두고 있으므로 반드시 그 음을 찾아 치료해야 하며, 이렇게 하면 병이 낫지 않는 경우는 없다.

豈非將以施其療疾之法當以窮其受病之源者哉？

어찌 병을 치료하는 방법을 시행함에 있어 병을 받은 근원을 궁구해야 하는 것이 아니겠는가?

抑嘗論之邪氣爲病，各有其候，治之之法，各有其要，亦豈止於一端而已。

또한 사기가 병을 일으키는 것을 논하자면, 각각 그 징후가 있고, 치료하는 방법도 각각 그 요점이 있으 며, 또한 한 가지 방법에만 국한되지 않는다.

其在表者，汗而發之；其入裏者，下而奪之；其在高者，因而越之，謂可吐也；剽悍者，按而收之，謂按摩也。

표에 있는 것은 땀을 내어 발산시키고, 속에 들어간 것은 설사시켜 제거하며, 높은 곳에 있는 것은 토하 게 하여 내보내고, 사기가 강한 것은 눌러서 수렴시키는데, 이를 안마라고 한다.

髒寒虛奪者，治以灸；脈病攣痹者，治以針刺；血實蓄結腫熱者，治之砭石；氣滯痿厥寒熱者，治以導引；經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥。

장부가 차고 허탈한 사람은 뜸으로 치료하고, 맥이 병들어 경련과 마비가 있는 사람은 침으로 치료하며, 혈이 실하고 뭉쳐 부어 열이 있는 사람은 편석으로 치료하고, 기가 막혀 위약하고 궐증이 있으며 추위와 더위가 있는 사람은 도 인으로 치료하며, 경락이 통하지 않아 병이 무감각에서 생긴 사람은 노리로 치료하고, 혈기가 응결되어 병이 근맥에서 생긴 사람은 온약으로 치료한다.

始焉求其受病之本，終焉蠲其爲病之邪者，無出於此也。

처음에는 병을 받은 근본을 찾고, 끝에는 병을 일으키는 사기를 제거하는 것이니, 이에서 벗어나지 않는 다.

噫！昔黃帝處於法宮之中，坐於明堂之上，受業於歧伯，傳道於雷公，曰∶陰陽者，天地之道也，綱紀萬物變化生殺之妙。

아! 옛날 황제가 법궁 안에 있으면서 명당 위에 앉아 기백에게 배우고, 뇌공에게 도를 전하며 말하길, 음양은 천지의 도이며, 만물의 변화와 생사를 주관하는 묘함이다.

蓋有不測之神，斡旋宰制於其間也。人或受邪生病，不離於陰陽也。病既本於此，爲工者豈可他求哉？必求於陰陽可也。

대개 예측할 수 없는 신이 그 사이에서 주관하고 있다. 사람이 사기를 받아 병이 나는 것도 음양을 벗어 나지 않는다. 병이 이미 여기에 근본을 두고 있으니, 의사가 어찌 다른 것을 구하겠는가? 반드시 음양을 구해야 한다.

《至真要大論》曰∶有者求之，無者求之。

《지진요대론》에 이르길, 있는 것은 찾아내고, 없는 것도 찾아내라.

此求其病機之說，與夫求於本其理一也。

이는 병의 기전을 찾아내는 것에 대한 설명으로, 근본을 찾아내는 것과 그 이치가 같다.

大抵四時以胃氣爲本，然治病必須先診六脈，皆有胃氣，外證雖重，病亦可治。

대체로 사시(四時)에는 위기를 근본으로 삼으나, 병을 치료할 때는 반드시 먼저 육맥을 진단하여 모두 위기가 있는지 확인해야 한다. 외증이 비록 심하더라도 위기가 있으면 병을 치료할 수 있다.

胃氣未絕，則藥力營運而輸散於皮毛經絡，故易治而生。

위기가 아직 끊어지지 않았다면, 약의 힘이 운행되어 피모와 경락에 수산되므로 쉽게 치료할 수 있고 생 명을 보존할 수 있다.

胃氣既絕，則藥雖對證，不能使其運用以輸精於皮毛經絡。

위기가 이미 끊어졌다면, 약이 비록 증상에 맞더라도 그 운용을 시켜 피모와 경락에 정기를 수산할 수 없다.

真髒獨見而藥不及矣，遂成不治之證也。

진장만이 나타나고 약이 미치지 못하게 되면, 결국 치료할 수 없는 증상이 된다.

東垣曰∶脈貴有神。有神者，有胃氣之謂也。

동원이 말하길, 맥은 신이 있는 것이 귀하다. 신이 있다는 것은 위기가 있다는 것을 말한다.

故諸經方論皆曰有病早治療，不令邪氣深入。

그러므로 모든 경방론에서는 병이 있으면 일찍 치료하여 사기가 깊이 들어가지 못하게 하라고 말한다.

所以聖人治未病，不治已病，正謂此也。

그래서 성인은 아직 병이 나기 전에 치료하고, 이미 병이 난 후에 치료하지 않으니, 바로 이것을 말하는 것이다.

目錄卷之一總論篇名附∶十二經脈歌

목차 제1권 총론 제목 부록: 십이경맥가

手太陰肺中焦生，下絡大腸出賁門，上膈屬肺從肺系，系橫出腋中行，肘臂寸口上魚際，大指內側爪甲根，支絡還從腕後出，接次指屬陽明經。

수태음 폐경은 중초에서 생겨나며, 아래로 대장을 연결하고 분문을 나와 위로 횡격막을 지나 폐에 속하며 폐계를 따라 횡격막을 가로질러 겨드랑이 중앙으로 나아간다. 팔꿈치와 팔뚝, 촌구를 지나 어제로 올라가며, 엄지손가락 안쪽의 손톱 뿌리까지 이른다. 지락은 다시 손목 뒤에서 나와 다음 손가락에 연결되어 양명경에 속한다.

此經多氣而少血，是動則病喘與咳，肺脹膨膨缺盆痛，兩手交瞀爲臂厥。

이 경락은 기가 많고 혈이 적어, 움직이면 천식과 기침이 생기며, 폐가 부풀어 오르고 분문이 아프며, 두 손이 교차하여 어지러워지는 것을 비궐이라 한다.

所生病者爲氣咳，喘渴煩心胸滿結，臂之外前廉痛，小便頻數掌中熱，氣虛肩背痛而寒，氣盛亦疼風汗出，欠伸少氣不足息，遺失無度溺變別。

이 경락으로 인해 생기는 병은 기침, 숨이 차고 갈증이 나며 가슴이 답답하고 맺히는 것, 팔의 바깥 앞쪽이 아픈 것, 소변이 자주 마렵고 손바닥이 뜨거운 것, 기가 허하여 어깨와 등이 아프고 추운 것, 기가 성하여 아프고 바람을 타 며 땀이 나는 것, 하품을 하고 기운이 없어 숨이 차는 것, 실금이 잦고 소변이 변하는 것 등이 있다.

陽明之脈手大腸，次指內側起商陽，循指上連出合谷，兩筋岐骨循臂肪，入肘外廉循外，肩端前廉柱骨傍，從肩下入缺盆內，絡肺下膈屬大腸。

양명경의 맥은 손대장경으로, 둘째 손가락 안쪽의 상양에서 시작하여 손가락을 따라 올라가 합곡을 나와 두 힘줄과 뼈 사이를 따라 팔뚝을 지나 팔꿈치 바깥쪽을 따라 올라가 어깨 끝 앞쪽의 기둥뼈 옆을 지나 어깨 아래로 내려와 분문 안으로 들어가 폐를 연결하고 횡격막을 지나 대장에 속한다.

支從缺盆上入頸，斜賁頰前下齒當，環出人中交左右，上挾鼻孔注迎香。

지락은 분문에서 위로 올라가 목으로 들어가 비스듬히 뺨 앞을 지나 아래 앞니에 이르고, 입술을 돌아 나와 인중에서 좌우로 교차하고 위로 올라가 콧구멍을 끼고 영향혈에 주입된다.

此經血盛氣亦盛，是動頸腫並齒痛，所生病者爲鼻衄，目黃口乾喉痹生，大指次指難爲用，肩外側痛相仍。

이 경락은 혈과 기가 모두 성하여, 움직이면 목이 붓고 이가 아프며, 이로 인해 생기는 병은 코피, 눈이 노래지고 입이 마르며 목이 아픈 것, 엄지와 둘째 손가락을 쓰기 어려운 것, 어깨 바깥쪽이 계속 아픈 것 등이 있다.

胃足陽明交鼻起，下循鼻外下入齒，還出挾口繞承漿，頤後大迎頰車裏，耳前髮際至額顱，支下人迎缺盆底，下膈入胃絡脾宮，直者缺盆下乳內。

위 족양명경은 코에서 시작하여 코 바깥쪽을 따라 내려가 이빨로 들어가고, 다시 나와 입을 끼고 승장을 돌아 턱 뒤 대영과 뺨 안쪽을 지나 귀 앞의 머리카락 끝에서 이마까지 이른다. 지락은 인영에서 아래로 내려가 분문 밑으로 들어가 횡격막을 지나 위로 들어가 비장을 연결하고, 직행하는 것은 분문에서 아래로 내려가 젖 안쪽으로 들어간다.

一支幽門循腹中，下行直合氣衝逢，遂由髀關抵膝臏，跗中指內間同。

한 지락은 유문에서 복부 중앙을 따라 내려가 기충에서 합쳐지고, 대관을 지나 무릎 앞쪽으로 내려가 발 등 중간 손가락 안쪽 사이로 들어간다.

一支下膝注三里，前出中指外關通，一支別走足跗指，大指之端經盡矣。

한 지락은 무릎 아래로 내려가 삼리에 주입되고, 앞으로 나와 중간 손가락 바깥쪽 관절로 통하며, 한 지 락은 별도로 발등 손가락으로 가서 엄지손가락 끝에서 경락이 끝난다.

此經多氣復多血，是動欠伸面顏黑，悽悽惡寒畏見人，忽聞木聲心振懾，登高而歌棄衣走，甚則腹脹乃賁響。

이 경락은 기와 혈이 모두 많아, 움직이면 하품을 하고 얼굴이 검어지며, 추위를 싫어하고 사람을 보기를 두려워하며, 갑자기 나무 소리를 들으면 마음이 떨리고, 높은 곳에 올라가 노래를 부르며 옷을 벗고 달리며, 심하면 배가 부풀 어 오르며 소리가 난다.

凡此諸疾皆厥，所生病者爲狂瘧，溼溫汗出鼻流血，口脣裂又喉痹，膝臏疼痛腹脹結，氣膺伏兔外廉，足跗中指俱痛徹，有餘消谷溺色黃，不足身前寒振，胃房脹滿食不消，氣盛身前皆有熱。

이러한 모든 질병은 궐증으로, 발생하는 병증으로는 광견병, 습온으로 인한 땀과 코피, 입술이 갈라지고 목이 막히는 증상, 무릎과 종아리가 아프고 배가 부르며, 가슴과 허벅지 바깥쪽, 발등과 중지가 모두 아픈 증상이 있다. 기가 넘치면 소화가 잘 되고 소변이 노랗게 되며, 기가 부족하면 몸 앞쪽이 차고 떨리며, 위가 부풀어 오르고 음식이 소화되지 않으며, 기가 성하면 몸 앞쪽이 모두 뜨거워진다.

太陰脾起足大趾，上循內側白肉際，核骨之後內踝前，上循脛膝裏，股內前廉入腸中，屬脾絡胃與膈通，挾喉連舌散舌下。

태음비경은 발의 엄지발가락에서 시작하여 안쪽 흰 살을 따라 올라가, 핵뼈 뒤쪽과 안쪽 복사뼈 앞쪽을 지나, 정강이와 무릎 안쪽을 따라 올라가, 허벅지 안쪽 앞쪽을 지나 장 속으로 들어가며, 비장에 속하고 위와 횡격막에 연결되며, 목구멍을 끼고 혀에 연결되어 혀 아래로 퍼진다.

支絡從胃注心宮，此經氣盛而血衰，是動其病氣所爲，食入即吐胃脘痛，更兼身體痛難移，腹脹善噫舌本強，得後與氣快然衰，所生病者舌亦痛，體重不食亦如之，煩心心下仍急痛，泄水溏瘕寒瘧隨，不臥強立股膝腫，疽發身黃大指痿。

지락은 위에서 심장으로 흐르며, 이 경락은 기가 성하고 혈이 쇠약하여, 병의 기운이 움직여 발생하는 증상으로는 음식을 먹으면 곧 토하고 위가 아프며, 더불어 몸이 아파 움직이기 어렵고, 배가 부르며 트림을 잘하고 혀 뿌리가 뻣뻣하며, 대변과 가스를 보면 편안해지며, 발생하는 병증으로는 혀도 아프고, 몸이 무겁고 음식을 먹지 못하며, 마음이 답답하고 명치가 급하게 아프며, 설사와 묽은 변, 한학이 따르며, 눕지 못하고 억지로 서면 허벅지와 무릎이 붓고, 종기가 생기며 몸이 노랗게 되고 엄지발가락이 쇠약해진다.

手少陰脈起心中，下膈直與小腸通，支者還從肺系走，直上咽喉系目瞳，直者上肺出腋下，後肘內少海從，臂內後廉抵掌中，兌骨之端注少衝，多氣少血屬此經，是動心脾痛難任，渴欲飲水咽乾燥，所生脅痛目如金，脅臂之內後廉痛，掌中有熱向經尋。

수소음맥은 심장에서 시작하여 횡격막을 지나 곧장 소장으로 통하며, 지락은 다시 폐계를 따라 올라가, 곧장 목구멍을 지나 눈동자에 연결되며, 곧장 폐로 올라가 겨드랑이 아래로 나오고, 뒤쪽 팔꿈치 안쪽 소해를 따라, 팔 안쪽 뒤 쪽을 지나 손바닥 중앙에 이르며, 태양뼈 끝에 소충혈로 흐른다. 이 경락은 기가 많고 혈이 적어, 이 경락이 움직이면 심장과 비장이 아파 견디기 어렵고, 목이 마르고 물을 마시고 싶어지며, 발생하는 병증으로는 옆구리가 아프고 눈이 금빛으로 보이며, 옆 구리와 팔 안쪽 뒤쪽이 아프고, 손바닥이 뜨거워져 경락을 찾게 된다.

手太陽經小腸脈，小指之端起少澤，循手外廉出踝中，循臂骨出肘內側，上循外出後廉，直過肩解繞肩甲，交肩下入缺盆內，向腋絡心循咽嗌，下膈抵胃屬小腸，一支缺盆貫頸頰，至目銳卻入耳，復從耳前仍上頰，抵鼻升至目內，斜絡於顴別絡接。

수태양경 소장맥은 새끼손가락 끝 소택혈에서 시작하여 손 바깥쪽을 따라 복사뼈 중앙으로 나오고, 팔뼈 를 따라 팔꿈치 안쪽으로 나오며, 위로 올라가 바깥쪽 뒤쪽을 지나, 곧장 어깨를 지나 어깨뼈를 돌고, 어깨를 교차하여 아래로 내려가 쇄골 안쪽으로 들어가며, 겨드랑이를 향해 심장에 연결되고 목구멍을 따라 내려가 횡격막을 지나 위에 이르러 소장에 속 한다. 한 지락은 쇄골을 관통하여 목과 뺨을 지나, 눈의 바깥쪽으로 들어가 다시 귀 앞에서 뺨으로 올라가, 코에 이르러 눈 안쪽으로 올라가며, 광대뼈에 비스듬히 연결되고 별도의 락에 연결된다.

此經少氣還多血，是動則病痛咽嗌，頷下腫兮不可顧，肩如拔兮似折，所生病兮主肩，耳聾目黃腫腮頰，肘臂之外後廉痛，部分猶當細分別。

이 경락은 기가 적고 혈이 많은데, 이 경락이 병이 되면 인후통이 생기고, 턱 아래가 붓고 돌아볼 수 없 으며, 어깨가 뽑히는 듯하고 부러지는 듯한 통증이 있다. 이 경락에서 생기는 병은 주로 어깨에 나타나며, 귀가 먹고 눈이 노랗 게 되며 볼과 뺨이 붓고, 팔꿈치와 팔의 바깥쪽 뒷부분이 아프다. 이러한 증상들은 세밀히 구분해야 한다.

足經太陽膀胱脈，目內上顴額尖。支者巔上至耳角；直者從巔腦後懸，絡腦還出別下項，仍循肩膊挾脊邊，抵腰膂腎膀胱內；一支下與後陰連，貫臀斜入委中穴；一支膊內左右別，貫胛挾脊過髀樞，髀外後廉中合，下貫內外踝後，京骨之下趾外側。

족태양 방광경락은 눈 안쪽에서 위로 뺨과 이마 끝까지 올라간다. 가지 하나는 정수리에서 귀뿌리까지 올라가고, 직행하는 경락은 정수리에서 뒤로 뇌를 지나 목 아래로 내려가 어깨와 등뼈를 따라 허리와 신장, 방광 안쪽까지 이른다. 한 가지는 아래로 내려가 항문과 연결되고, 엉덩이를 관통하여 위중혈로 비스듬히 들어간다. 또 다른 가지는 팔 안쪽에서 좌우 로 나뉘어 등뼈를 따라 엉덩이 관절을 지나 엉덩이 바깥쪽 뒷부분에서 합쳐져 안쪽과 바깥쪽 발목 뒤를 지나 경골 아래 발가락 바깥쪽까지 이른다.

是經血多氣少也，是動頭痛不可當，項如拔兮腰似折，髀強痛徹脊中央，如結兮如裂，是爲踝厥筋乃傷，所生瘧痔小趾廢，頭囪頂痛目色黃，腰尻腳疼連背，淚流鼻衄乃癲狂。

이 경락은 혈이 많고 기가 적어, 이 경락이 병이 되면 참을 수 없는 두통이 생기고, 목이 뽑히는 듯하고 허리가 부러지는 듯한 통증이 있으며, 엉덩이와 등뼈 중앙이 뻣뻣하고 아프며, 묶인 듯하고 찢어지는 듯한 통증이 있다. 이는 발목이 꺾이고 힘줄이 상한 것으로, 이 경락에서 생기는 병은 말라리아, 치질, 작은 발가락이 쓸모없어지는 것, 정수리와 머리 꼭 대기가 아프고 눈이 노랗게 되는 것, 허리와 엉덩이, 발이 아프고 등까지 연결되는 통증, 눈물이 흐르고 코피가 나며 미치광이가 되는 것 등이 있다.

足經腎脈屬少陰，小指斜透湧泉心，然骨之下內踝後，別入跟中內浸，出內廉上股內，貫脊屬腎膀胱臨，直者屬腎貫肝膈，入肺循喉舌本尋，支者從肺絡心內，仍至胸中部分深。

족소음 신경락은 작은 발가락에서 비스듬히 용천혈을 지나 심장까지 이르고, 발목 안쪽 뒤쪽에서 발뒤꿈 치 안쪽으로 들어가 안쪽 복사뼈를 따라 허벅지 안쪽으로 올라가 등뼈를 관통하여 신장과 방광에 이른다. 직행하는 경락은 신장 에 속하고 간과 횡격막을 관통하여 폐로 들어가 목구멍을 따라 혀뿌리까지 이른다. 가지 하나는 폐에서 심장 안쪽으로 연결되고, 다시 가슴 안쪽 깊은 곳까지 이른다.

此經多氣而少血，是動病飢不欲食，喘嗽唾血喉中鳴，坐而欲起面如垢，目視氣不足，心懸如飢常惕惕，所生病者爲舌幹，口熱咽痛氣賁逼，股內後廉並脊疼，心腸煩痛疽而痿厥嗜臥體怠墮，足下熱痛皆腎厥。

이 경락은 기가 많고 혈이 적어, 이 경락이 병이 되면 배가 고프지만 먹고 싶지 않고, 숨이 차고 기침하 며 피를 토하고 목구멍에서 소리가 나며, 앉아 있다가 일어나려고 하면 얼굴이 더러워지고, 눈으로 보는 기운이 부족하며, 마음 이 공중에 매달린 듯하고 항상 불안해한다. 이 경락에서 생기는 병은 혀가 마르고, 입이 뜨겁고 목구멍이 아프며 기운이 치밀어 오르고, 허벅지 안쪽 뒷부분과 등뼈가 아프며, 심장과 장이 아프고 종기가 생기며, 마비되고 졸음이 오고 몸이 나른해지며, 발바닥이 뜨겁고 아픈 것 등이 모두 신궐(腎厥)에 속한다.

目錄卷之一總論篇名火溼分治論

목차 제1권 총론 편명 화습분치론

目錄卷之一總論篇名虛實分治論

목차 제1권 총론 편명 허실분치론

夫疾病之生也，皆因外感內傷生火生溼，溼而生熱，火而生痰，四者而已。

대체로 질병이 생기는 것은 모두 외감과 내상으로 인해 화가 생기고 습이 생기며, 습으로 인해 열이 생기고, 화로 인해 담이 생기는 네 가지 경우뿐이다.

審其爲少壯新病，是溼則燥之，是火則瀉之，是溼而生熱則燥溼而兼清熱，是火而生痰則瀉火而兼豁痰，無餘蘊矣。

젊고 건강한 사람이 새로 병에 걸린 경우를 살펴보면, 습이면 건조하게 하고, 화가 있으면 이를 내리며, 습으로 인해 열이 생겼으면 습을 건조하게 하면서 열을 청하게 하고, 화로 인해 담이 생겼으면 화를 내리면서 담을 없애야 하며, 남는 것이 없어야 한다.

審其爲老衰久病，又當半攻半補焉。

늙고 쇠약한 사람이 오래된 병을 앓고 있는 경우를 살펴보면, 반은 공격하고 반은 보충해야 한다.

如氣虛而有溼熱痰火，則以四君子湯補氣而兼燥溼清熱、豁痰瀉火；如血虛而有痰火溼熱，則以四物湯補血而兼瀉火豁痰、清熱燥溼。

기허에 습열담화가 있으면 사군자탕으로 기를 보충하면서 습을 건조하게 하고 열을 청하게 하며, 담을 없애고 화를 내린다. 혈허에 담화습열이 있으면 사물탕으로 혈을 보충하면서 화를 내리고 담을 없애며, 열을 청하고 습을 건조하게 한다.

如此則攻補兼施，庶乎可也。

이와 같이 공격과 보충을 함께 시행하면 거의 가능할 것이다.

予故曰∶少壯新病攻邪爲主，老衰久疾補虛爲先。

그래서 나는 말한다: 젊고 건강한 사람이 새로 병에 걸렸을 때는 사기를 공격하는 것을 주로 하고, 늙고 쇠약한 사람이 오래된 병을 앓고 있을 때는 허를 보충하는 것을 먼저 해야 한다.

若夫陰虛火動，脾胃衰弱，真陰者水也。脾胃者土也，土雖喜燥，然太燥則草木枯槁；水雖喜潤，然太潤則草木溼爛。

음허로 인해 화가 동하고 비위가 쇠약한 경우, 진음은 물이다. 비위는 흙이다. 흙은 비록 건조함을 좋아 하지만, 너무 건조하면 초목이 마르고 시들게 된다. 물은 비록 촉촉함을 좋아하지만, 너무 촉촉하면 초목이 썩게 된다.

是以補脾胃補腎之劑務在潤燥得宜，亦隨病加減焉。

그러므로 비위를 보하고 신을 보하는 약제는 반드시 적절하게 건조와 촉촉함을 조절해야 하며, 또한 병에 따라 가감해야 한다.

目錄卷之一總論附∶病機賦

목차 제1권 총론 부록: 병기부

金、水、木、火、土，五鬱當分；泄、折、達、發、奪，五法宜審。（金鬱泄之、水鬱折之、木鬱達之、火鬱發之、土鬱奪之。）

금(金), 수(水), 목(木), 화(火), 토(土) 다섯 가지 울증(鬱症)을 구분해야 하며, 설(泄), 절(折), 달(達), 발(發), 탈(奪) 다섯 가지 치료법을 신중히 적용해야 한다. (금울증은 설법으로, 수울증은 절법으로, 목울증은 달법으로, 화 울증은 발법으로, 토울증은 택법으로 치료한다.)

鬱則生火生痰而成病，病則耗氣耗血以致虛。

울증이 있으면 화(火)와 담(痰)이 생겨 병이 되고, 병이 되면 기(氣)와 혈(血)을 소모하여 허(虛)하게 된다.

病有微甚，治有逆從。微則逆治。（以寒藥治熱，以熱藥治寒。）甚則從攻，（以寒藥治熱佐以熱藥，以熱藥治寒佐以寒藥。）

병에는 경중이 있으며, 치료에는 역치(逆治)와 종치(從治)가 있다. 경증은 역치로 치료한다. (한약으로 열을 치료하고, 열약으로 한기를 치료한다.) 중증은 종공(從攻)으로 치료한다. (한약으로 열을 치료하면서 열약을 보조하고, 열 약으로 한기를 치료하면서 한약을 보조한다.)

病有本標，急則治標，緩則治本。

병에는 본(本)과 표(標)가 있으며, 급하면 표를 치료하고, 완만하면 본을 치료한다.

法分攻補，虛而用補，實而用攻。

치료법은 공법(攻法)과 보법(補法)으로 나뉘며, 허증에는 보법을 사용하고, 실증에는 공법을 사용한다.

少壯新邪專攻則是，老衰久病兼爲補爲規。

젊고 건강한 사람의 새로운 사기(邪氣)는 전적으로 공법으로 치료하는 것이 옳고, 노약자와 오래된 병은 보법을 겸하여 규칙적으로 치료한다.

久病兼補虛而兼解鬱，陳症或盪滌而或消溶。

오래된 병은 허증을 보충하면서 울증을 풀어주고, 오래된 증상은 때로는 깨끗이 씻어내거나 때로는 녹여 없앤다.

積在胃腸可下而愈，塊居經絡宜消而痊。

위장에 쌓인 것은 하법(下法)으로 치료하여 낫게 할 수 있고, 경락에 있는 덩어리는 소법(消法)으로 치료하여 낫게 해야 한다.

女人氣滯淤血宜開血而行氣；男子陽多乎陰，可補陰以配陽。

여자는 기체(氣滯)와 어혈(淤血)이 있으면 혈을 열고 기를 운행시키는 것이 좋으며, 남자는 양이 음보다 많으므로 음을 보충하여 양과 짝을 맞추는 것이 좋다.

蓯蓉、山藥，男子之佳珍，（補陰故也。）香附、縮砂，女人之至寶，（行氣故也。）

총용(蓯蓉)과 산약(山藥)은 남자에게 좋은 보약이다. (음(陰)을 보충하기 때문이다.) 향부(香附)와 축사(縮砂)는 여자에게 귀중한 보약이다. (기(氣)를 운행시키기 때문이다.)

氣病血病二者宜分，陽虛陰虛兩般勿紊。

기병(氣病)과 혈병(血病)은 구분해야 하며, 양허(陽虛)와 음허(陰虛)는 혼동하지 않아야 한다.

陽虛氣病晝重而夜輕，（自子至巳爲晝。）血病陰虛晝輕而夜重。（自午至亥爲夜。）

양허로 인한 기병은 낮에 심하고 밤에 가볍다. (자시(子時)부터 사시(巳時)까지가 낮이다.) 혈병과 음허 는 낮에 가볍고 밤에 심하다. (오시(午時)부터 해시(亥時)까지가 밤이다.)

陽虛生寒，寒生溼，溼生熱。（陽爲氣、爲真火。）

양허는 한기를 생기게 하고, 한기는 습기를 생기게 하며, 습기는 열을 생기게 한다. (양은 기(氣)이고, 진화(眞火)이다.)

陰虛生火，火生燥，燥生風。（陰爲血，爲真水。）

음허는 화를 생기게 하고, 화는 조(燥)를 생기게 하며, 조는 풍(風)을 생기게 한다. (음은 혈(血)이고, 진수(眞水)이다.)

陽盛陰虛則生火，火逼血而錯輕妄行。

양이 성하고 음이 허하면 화가 생기며, 화가 혈을 몰아 잘못된 방향으로 흐르게 한다.

陰盛陽虛則生寒，寒滯氣而周身浮腫。

음이 성하고 양이 허하면 한기가 생기며, 한기가 기를 막아 전신이 부풀어 오르게 한다.

陽虛畏外寒，（陽氣虛不能外，故畏外寒。）

양허는 외한(外寒)을 두려워한다. (양기가 허하여 밖으로 나가지 못하므로 외한을 두려워한다.)

陰虛生內熱。（陰血虛不能配氣，故生內熱。）

음허는 내열(內熱)을 생기게 한다. (음혈이 허하여 기와 짝을 이루지 못하므로 내열이 생긴다.)

補陽補氣用甘溫之品，滋陰滋血以苦寒之流。

양과 기를 보충하려면 감온(甘溫)한 약재를 사용하고, 음과 혈을 자양하려면 고한(苦寒)한 약재를 사용한다.

調氣貴用辛涼，（氣屬陽，無形者也。

기를 조절하는 데는 신량(辛涼)한 약재를 사용하는 것이 중요하다. (기는 양에 속하며, 형태가 없는 것이다.)

氣鬱則發熱，故宜用辛涼之藥以散之。）和血必須辛熱。（血屬陰，有形者也。血積則作痛，故宜用辛熱之藥以開之。）

기가 울체되면 열이 생기므로, 신량한 약재를 사용하여 이를 흩어지게 해야 한다. 혈을 조화시키기 위해 서는 반드시 신열한 약재를 사용해야 한다. 혈은 음에 속하며, 형태가 있는 것이다. 혈이 쌓이면 통증이 생기므로, 신열한 약재 를 사용하여 이를 열어야 한다.

陽氣爲陰血之引導，陰血乃陽氣之依歸。

양기는 음혈의 인도자이며, 음혈은 양기의 의지처이다.

陽虛補陽，而陰虛滋陰；氣病調氣，而血病和血。

양이 허하면 양을 보충하고, 음이 허하면 음을 자양한다. 기가 병들면 기를 조절하고, 혈이 병들면 혈을 조화시킨다.

陰陽兩虛，惟補其陽，陽生而陰長；氣血俱病，只調其氣，氣行而血隨。

음양이 모두 허약할 때는 오직 양을 보충하여 양이 생기면 음이 자라난다. 기혈이 모두 병들었을 때는 기만 조절하여 기가 움직이면 혈이 따라간다.

藏冰發冰以節陽氣之燔，滋水養水以制心火之亢。

얼음을 저장하고 발산하여 양기의 타오름을 절제하며, 물을 자양하고 기름을 길러 심화의 항진을 제어한 다.

火降水升斯人無病，陰平陽祕我體長春。

불이 내려가고 물이 오르면 이 사람은 병이 없으며, 음이 평평하고 양이 비밀히 하면 나의 몸은 영원히 봄과 같다.

小兒純陽而無陰，老者多氣而少血。

어린이는 순수한 양으로 음이 없고, 노인은 기가 많고 혈이 적다.

肥人氣虛有痰宜豁痰而補氣，瘦者血虛有火可瀉火以滋陰。

뚱뚱한 사람은 기가 허하고 담이 있으므로 담을 없애고 기를 보충해야 하며, 마른 사람은 혈이 허하고 화가 있으므로 화를 내리고 음을 자양해야 한다.

膏粱無厭發癰疽，熱燥所使；痰薄不堪生腫脹，寒溼而然。

기름지고 고소한 음식을 탐하면 종기가 생기는데, 이는 열과 조증 때문이다. 담이 얇아 부기를 견디지 못하면 부종이 생기는데, 이는 한습 때문이다.

北地聳高宜清熱而用燥，南方下可散溼以溫寒。

북쪽의 높은 곳은 열을 청량하게 하고 조증을 사용해야 하며, 남쪽의 낮은 곳은 습을 흩어지게 하고 한기를 따뜻하게 해야 한다.

目錄卷之二證治提綱篇名得病有因

목차 제2권 증치제강 편명 병을 얻는 원인이 있다

目錄卷之二證治提綱篇名治病當先救急

목차 제2권 증치제강 편명 병을 치료할 때는 먼저 급한 것을 구해야 한다

目錄卷之二證治提綱篇名治病如操舟

목차 제2권 증치제강 편명 병을 치료하는 것은 배를 저어 나가는 것과 같다

目錄卷之二證治提綱篇名用藥中病不必盡劑

목차 제2권 증치제강 편명 약을 사용하여 병에 맞추면 반드시 모든 약을 다 쓸 필요는 없다

目錄卷之二證治提綱篇名經常用藥自有奇功

목차 제2권 증치제강 편명 경상적으로 약을 사용하면 저절로 기이한 공효가 있다

目錄卷之二證治提綱篇名論肝脾生病

목차 제2권 증치제강 편명 간과 비장이 병을 일으키는 것에 대한 논의

目錄卷之二證治提綱篇名病人尺脈洪大

목차 제2권 증치제강 편명 환자의 척맥이 홍대한 경우

目錄卷之二證治提綱篇名水氣、腎氣、血氣、風毒擒縱治法

목차 제2권 증치제강 편명 수기, 신기, 혈기, 풍독의 억제와 풀어주는 치료법

目錄卷之二證治提綱篇名治痢要訣

목차 제2권 증치제강 편명 치리요결

目錄卷之二證治提綱篇名簡徑治痢

목차 제2권 증치제강 편명 간경치리

目錄卷之二證治提綱篇名薑茶治痢法

목차 제2권 증치제강 편명 강차치리법

目錄卷之二證治提綱篇名噤口痢

목차 제2권 증치제강 편명 금구리

目錄卷之二證治提綱篇名瘧痢用常山、罌粟殼

목차 제2권 증치제강 편명 학질과 이질에 상산과 양귀비껍질을 사용한다.

目錄卷之二證治提綱篇名治瘧要訣

목차 제2권 증치제강 편명 학질 치료의 요결

<目錄> 卷之二證治提綱<篇名> 發瘧嘔吐勿用常山

<목록> 제2권 증치제강<편명> 학질로 인한 구토에는 상산을 사용하지 말 것

有中年人，臟腑久虛，大便常滑，忽得瘧疾，嘔吐異常，惟專用人蔘爲能止嘔，其他瘧劑並不可施，遂以茯苓二陳東加人蔘、縮砂，而倍用白豆蔻，進一二服，病患自覺氣脈頗消，於是寒熱不作。

중년의 한 사람이 있었는데, 장부가 오랫동안 허약하여 대변이 항상 무르고, 갑자기 학질에 걸려 구토가 심하게 일어났다. 오직 인삼만이 구토를 멈출 수 있었고, 다른 학질 치료제는 모두 사용할 수 없었다. 그래서 복령이진탕에 인삼과 축사를 더하고, 백두구를 배로 늘려서 1~2첩을 복용하게 하였다. 환자는 기맥이 상당히 사라졌다고 스스로 느꼈고, 이에 한열이 일어나지 않게 되었다.

蓋白豆蔻能消能磨，流行三焦，營衛一轉，寒熱自平。

백두구는 소화를 돕고, 삼초를 통해 순환시키며, 영위(營衛)가 한 번 돌면 한열이 저절로 평온해진다.

繼今遇有嘔吐發瘧之證，或其人素嘔而發瘧，謹勿用常山，惟以生蘿蔔、生薑各研自然汁半盞，入蜜三四匙、烏梅兩個同煎，吞局方雄黃丸三四粒，候其利下惡血、痰水，即以人蔘、川芎、茯苓、半夏、縮砂、甘草調之，萬一嘔不止而熱不退，卻用真料小柴胡湯多加生薑主治。

앞으로 구토와 함께 학질이 발생하는 증상이나, 평소 구토가 있는 사람이 학질에 걸린 경우에는 절대로 상산을 사용하지 말고, 생무와 생강을 각각 갈아서 자연스러운 즙 반 잔을 내어, 꿀 3~4스푼과 오매 두 개를 함께 달여, 국방의 웅황환 3~4알을 삼키게 한다. 악혈과 담수가 내려가기를 기다린 후, 인삼, 천궁, 복령, 반하, 축사, 감초로 조절한다. 만약 구토가 멈추지 않고 열이 가라앉지 않으면, 진료 소시호탕에 생강을 많이 넣어 치료한다.

其或嘔吐大作而又發熱，且先與治瘧生熟飲，嘔定以小柴胡湯繼之。

만약 구토가 심하게 일어나고 열이 나는 경우에는 먼저 학질을 치료하는 생숙음(生熟飮)을 주고, 구토가 멈추면 소시호탕으로 이어서 치료한다.

<目錄> 卷之二證治提綱<篇名> 瘧有水有血

목록: 제2권 증치제강 편명: 학질에는 물과 피가 있다

水，即水飲也；血，即淤血也。

수(水)란 수음(水飮)을 말하며, 혈(血)이란 어혈(淤血)을 말한다.

惟水飲，所以作寒熱；惟淤血，所以增寒熱。

오직 수음 때문에 한열(寒熱)이 생기며, 오직 어혈 때문에 한열이 더해진다.

常山逐水利飲固也，苟無行血藥品佐助其間，何以收十全之郊耶？

상산(常山)은 수음을 없애고 이뇨작용을 하는 데 탁월하지만, 만약 행혈(行血) 약재가 보조하지 않는다면 어떻게 완벽한 효과를 거둘 수 있겠는가?

繼自今瘧家，或衄血，或唾血，或大便血絲，或月候適來適去，皆是血證，當以常山、草果、檳榔、青皮、烏梅、甘草作劑，於內加五靈脂、桃仁爲佐，入生薑、濃蜜同煎，以主治之。

이제부터 학질(瘧疾)로 고통받는 사람 중 코피가 나거나, 침에 피가 섞여 나오거나, 대변에 피가 섞여 나오거나, 월경이 불규칙한 경우는 모두 혈증(血證)에 해당하므로, 상산, 초과, 빈랑, 청피, 오매, 감초로 처방을 만들고, 그 안에 오령지, 도인을 보조 약재로 넣어 생강과 진한 꿀과 함께 달여서 주로 치료해야 한다.

目錄卷之二證治提綱篇名瘧證寒熱有根

목차 제2권 증치제강 편명 학증한열유근

凡瘧，固當以風寒暑溼別而治之，或汗、或下、或吐、或溫，《活人書》之格法，雖盧扁不能違矣。

모든 학질은 반드시 풍한서습으로 구분하여 치료해야 하며, 땀을 내거나, 설사를 시키거나, 토하게 하거 나, 따뜻하게 하는 등의 방법을 사용한다. 《활인서》의 치료법은 노벽도 어길 수 없는 것이다.

然嘗見瘧之經久而不歇，其故何耶？有根在也。

그러나 오랫동안 지속되어 멈추지 않는 학질을 본 적이 있는데, 그 이유는 무엇인가? 그 근본이 있기 때 문이다.

根者何？曰飲、曰水、曰敗血是爾。

근본이란 무엇인가? 음료, 물, 패혈이 그것이다.

惟癖爲瘧之母，惟敗血爲暑熱之毒，惟飲與水皆生寒熱。

오직 벽이 학질의 어머니가 되고, 패혈이 더위와 열의 독이 되며, 음료와 물이 모두 한열을 낳는다.

故暑之脈虛，水與飲之脈沉結，癖之脈結。

그러므로 더위의 맥은 허하고, 물과 음료의 맥은 침결하며, 벽의 맥은 결한다.

聚挾水飲者，爲之逐水消飲。

물과 음료가 모여 있는 자는 물을 내보내고 음료를 없애야 한다.

結癖者，脅必痛，爲之攻癖。

벽이 결한 자는 옆구리가 반드시 아프므로, 벽을 공격해야 한다.

若敗血、暑毒隨證而疏利之，寒熱不除，吾未之信。

만약 패혈과 더위의 독이 증상에 따라 소통되고 이롭게 되면, 한열이 제거되지 않는다는 것을 나는 믿지 않는다.

常山治瘧須用大黃爲佐

상산(常山)으로 학질을 치료할 때는 반드시 대황(大黃)을 보조약으로 사용해야 한다.

瘧家多蓄痰涎黃水，常山爲能吐之利之，是固然爾。

학질을 앓는 사람은 대개 담연(痰涎)과 황수(黃水)가 많이 쌓이는데, 상산(常山)은 이를 토하게 하고 이 롭게 할 수 있다. 이것은 당연한 이치이다.

其有純熱發瘧或蘊熱內實之證，投以常山，大便點滴而下，似泄不泄，須用北大黃爲佐，大泄數行，然後獲愈。

순수한 열로 인한 학질이나 내부에 열이 쌓여 실증(實證)이 나타나는 경우, 상산을 투여하면 대변이 점점 떨어지며 설사 같지도 설사 같기도 한 상태가 된다. 이때는 반드시 북대황(北大黃)을 보조약으로 사용하여 크게 설사를 유도하 고, 몇 번 설사를 하여야만 낫게 된다.

或曰巴豆丸子相依而行，亦能泄也，是又不然，巴豆攻於下積，苟欲盪滌血熱，不可以無大黃。

어떤 이는 파두환자(巴豆丸子)를 함께 사용하여도 설사를 유도할 수 있다고 말하지만, 이것은 또 그렇지 않다. 파두는 아래에 쌓인 것을 공격하는 데 사용되며, 혈열(血熱)을 씻어내고자 한다면 대황을 사용하지 않을 수 없다.

凡瘧方來於正發，不可服藥，服藥在於未發兩時之先。

무릇 학질이 막 발작하려 할 때는 약을 복용해서는 안 되며, 약은 발작하기 두 시간 전에 복용해야 한다.

否則藥病交爭，轉爲深害。

그렇지 않으면 약과 병이 서로 다투어 더 깊은 해로움으로 변하게 된다.

目錄卷之二證治提綱篇名寒熱似瘧

목차 제2권 증치제강 편명 한열사학

目錄卷之二證治提綱篇名吐、汗、下治瘧

목차 제2권 증치제강 편명 구토, 땀, 설사로 학질을 치료한다

治瘧總要不過吐、汗、下而已，當下而下不盡，腹中尚有餘痛，或大便一泄之後不復再泄，但時時點滴而出者，須再下之，大黃以佐常山可也。

학질을 치료하는 요점은 구토, 발한, 하법(下法)에 불과하다. 하법을 써야 하는데도 하법을 다하지 못해 복중에 아직 남은 통증이 있거나, 대변이 한 번 설사한 후 다시 설사하지 않지만 때때로 점점이 나오는 경우에는 다시 하법을 써야 하며, 대황을 상산과 함께 사용할 수 있다.

當汗而汗不匝，或頭汗至胸而手足無汗者，須周浹一身而汗之，青皮以佐紫蘇可也。

발한을 써야 하는데도 발한이 충분하지 못하거나, 머리에서 가슴까지는 땀이 나지만 손발에는 땀이 나지 않는 경우에는 온몸에 골고루 땀이 나도록 해야 하며, 청피를 자소와 함께 사용할 수 있다.

所謂吐者，須出盡其水飲，若作吐劑，常山豈容輟哉？

구토법이라 함은 물과 음식을 모두 토해내야 하는 것을 말하며, 구토제를 만들 때 상산을 어찌 중단할 수 있겠는가?

能於三者究竟焉，收效必矣。

이 세 가지 방법을 철저히 실행한다면 반드시 효과를 거둘 수 있을 것이다.

目錄卷之二證治提綱篇名瘧後調理

목차 제2권 증치제강 편명 학질 후 조리

瘧之爲厲，大抵連綿，有病瘥以後，或飲食失節，或恚怒傷中，或梳洗感風又再發者，何以處之？

학질이 심하게 되면 대개 끊임없이 이어지는데, 병이 나은 후에 음식 섭취가 절제되지 않거나, 화가 나서 속을 상하거나, 머리를 감거나 몸을 씻다가 바람을 쏘이면 다시 발병하는데, 어떻게 처리해야 하는가?

曰∶熱多者，二陳東加青皮、甘草；熱少者，二陳東加青皮、草果堅守胃氣而二藥並用生薑、烏梅、蜜水同煎，空心進劑。

답하길, 열이 많은 경우에는 이진탕에 청피와 감초를 더하고, 열이 적은 경우에는 이진탕에 청피와 초과 를 더하여 위기를 지키며, 두 약에 생강, 오매, 꿀물을 함께 달여 공복에 복용한다.

其間斡運，更用巴豆丸子藥疏利大便，以泄毒瓦斯，其何厲之有？

그 사이에 운전을 더욱 원활히 하기 위해 파두환자약을 사용하여 대변을 원활히 하여 독기를 배출시키면, 어찌 심하게 되겠는가?

或服巴藥過多，以致腹痛，可用生薑、甘草煎湯，溫和解之。

혹은 파두약을 너무 많이 복용하여 복통이 생긴 경우에는 생강과 감초를 달인 물로 따뜻하게 하여 해소할 수 있다.

甘草、生薑解諸藥毒。

감초와 생강은 여러 약의 독을 해소한다.

目錄卷之二證治提綱篇名退熱

목차 제2권 증치제강 편명 열을 내리는 법

目錄卷之二證治提綱篇名柴胡退熱不及黃芩

목차 제2권 증치제강 편명 시호는 열을 내리는 데 황금만 못하다

目錄卷之二證治提綱篇名退熱有法

목차 제2권 증치제강 편명 열을 내리는 방법

凡壯熱煩躁，用柴胡、黃芩、大黃解利之。

일반적으로 강한 열과 번조증이 있을 때는 시호, 황금, 대황을 사용하여 해열하고 이뇨시킨다.

其熱乍輕而不退，盍用黃芩、川芎、甘草、烏梅作劑，或用黃連、生地黃、赤茯苓同煎，臨熟入燈心一捻主之，其效亦速。

열이 잠시 가벼워졌다가도 쉽게 떨어지지 않을 때는 황금, 천궁, 감초, 오매를 사용하여 약제를 만들거나, 황련, 생지황, 적복령을 함께 달여서 거의 다 익었을 때 등심을 한 줌 넣어 복용하면 효과가 빠르다.

蓋川芎、生地黃皆能調血，心血一調，其熱自退。

천궁과 생지황은 모두 혈을 조절할 수 있으며, 심혈이 조절되면 열이 저절로 가라앉는다.

目錄卷之二證治提綱篇名小兒風證解熱有三

목차 제2권 증치제강 편명 소아 풍증 해열에는 세 가지가 있다

痰盛搐掣，大便祕結，當以枳殼、大黃、靈脂、甘草利之。

담이 많고 경련이 일어나며 대변이 막힌 경우에는 지각, 대황, 영지, 감초를 사용하여 이를 치료해야 한 다.

小便赤澀，心熱狂吼，以辰砂五苓散入燈心行之，既利大腸矣，利小便矣。

소변이 붉고 거칠며, 심열로 인해 미친 듯이 소리치는 경우에는 진사오령산에 등심을 넣어 사용하면 대장을 이롭게 하고 소변을 이롭게 한다.

而風證乍作，面色乍紅，常有怫鬱之狀何耶？表熱表邪猶未解也。

그런데 풍증이 갑자기 일어나 얼굴색이 갑자기 붉어지고, 항상 답답한 상태가 있는 것은 왜인가? 표열과 표사가 아직 해결되지 않았기 때문이다.

人蔘羌活散加青皮、紫蘇、薄荷主之，參蘇飲亦可矣。

인삼강활산에 청피, 자소, 박하를 가미하여 치료하며, 참소음도 사용할 수 있다.

目錄卷之二證治提綱篇名滯血發熱

목차 제2권 증치제강 편명 체혈발열

目錄卷之二證治提綱篇名佐助小柴胡湯

목차 제2권 증치제강 편명 좌조소시호탕

傷寒留蓄惡血，內外俱熱，昏憒譫語，亦有耳聾虛鳴之證，與少陽經受病相似，如服小柴胡湯不效，當以黃連一分，赤茯苓半分銼細入燈心，煎與之。男女通用。

상한으로 인해 악혈이 체내에 머물러 있고, 내외적으로 모두 열이 있으며, 혼미하고 헛소리를 하며, 이명이나 귀가 먹먹한 증상이 나타나는 경우, 소양경에 병이 든 것과 유사하다. 소시호탕을 복용해도 효과가 없으면, 황련 1분, 적복령 반분을 잘게 썰어 등심과 함께 달여 복용시킨다. 남녀 모두에게 사용할 수 있다.

凡大小產、熱入血室、小柴胡湯力所不及者，於內加五靈脂，仍以黃連赤茯苓湯佐之。

대소산이나 열이 혈실에 들어간 경우, 소시호탕의 힘으로는 치료할 수 없는 경우에는, 내부에 오령지를 추가하고, 여전히 황련 적복령탕으로 보조한다.

蓋心生血，黃連、茯苓皆清心涼血之劑，所以收功。

심장은 혈액을 생성하므로, 황련과 복령은 모두 심장을 맑게 하고 혈액을 식히는 약재로, 효과를 거둘 수 있다.

若夫疏利血毒，則《活人書》桃仁承氣湯有餘勇矣。

만약 혈액의 독소를 제거하고 소통시키려면, 《활인서》의 도인승기탕이 더욱 효과적이다.

目錄卷之二證治提綱篇名腎熱用五苓散

목차 제2권 증치제강 편명 신열에 오령산을 사용한다.

腎氣內虛，邪熱流入於腎經，其脈洪大，小便頻數，所出澀少，赤濁而痛，此不可以牽牛行。

신기(腎氣)가 내부적으로 허약해져 사열(邪熱)이 신경(腎經)으로 흘러들어가면, 맥이 홍대(洪大)해지고, 소변이 자주 마렵지만 배출이 적고, 붉고 탁하며 아프게 된다. 이러한 경우에는 견우(牽牛)를 사용해서는 안 된다.

目錄卷之二證治提綱篇名下後大腸熱腫墜重

목차 제2권 증치제강 편명 하후대장열종추중

諸有裏熱，法當通利大便，然下後腸頭熱腫而墜重者，此更有熱，有淤血挾氣而蓄在下焦也。

모든 내열이 있는 경우, 원칙적으로 대변을 통하게 해야 한다. 그러나 설사 후에 장의 끝이 열로 부어 무거운 느낌이 드는 경우, 이는 더 많은 열이 있고, 어혈이 기와 함께 하초에 쌓여 있는 것이다.

更用黃連、黃芩、大黃輩下之，於內以炒阿膠、炒枳殼、百藥煎爲佐，多入濃蜜並烏梅同煎，姜錢四五片可也。

황련, 황금, 대황 등의 약재를 사용하여 설사를 유도하고, 내부적으로 볶은 아교, 볶은 지각, 백약전을 보조약으로 사용하며, 진한 꿀과 오매를 많이 넣어 함께 달이고, 생강 4~5쪽을 넣는 것이 좋다.

目錄卷之二證治提綱篇名通利大便有法

목차 제2권 증치제강 편명 대변을 통하게 하는 방법이 있다

凡通利大便，若用大黃、巴豆等藥而大便不通者，陰陽關隔，水火不升降故也。

대변을 통하게 하려고 대황, 파두 등의 약을 사용했는데도 대변이 통하지 않는 경우는 음양이 막혀 있고, 수화(水火)가 오르내리지 못하기 때문이다.

有熱者，來複丹夾三黃丸，薄荷泡湯下；

열이 있는 경우에는 래복단에 삼황환을 섞어 박하로 우린 물로 복용한다.

無熱者，養正丹夾神保丸，橘皮煎湯下。

열이 없는 경우에는 양정단에 신보환을 섞어 귤피로 달인 물로 복용한다.

目錄卷之二證治提綱篇名飯後隨即大便

목차 제2권 증치제강 편명 식사 후 곧바로 대변을 보는 증상

脾腎交濟，所以有水谷之分，脾氣雖強，而腎氣不足，故飲食下嚥而大腸爲之飧泄也。

비장과 신장이 서로 조화를 이루어야 수곡(水谷)을 분리할 수 있다. 비장의 기운이 비록 강하더라도 신장의 기운이 부족하면, 음식을 삼키면 대장이 이를 설사로 배출하게 된다.

治法∶二神丸用故紙、肉豆蔻修合，或不換金正氣散吞安腎丸主之。

치료법으로는 이신환(二神丸)을 고지(故紙)와 육두구(肉豆蔻)로 조합하여 사용하거나, 불환금정기산(不換金正氣散)을 복용하고 안신환(安腎丸)을 주로 사용한다.

蓋脾腎之氣交通，則水谷自然克化，此所謂妙合而凝者也。

비장과 신장의 기운이 서로 통하면, 수곡이 자연스럽게 소화되고 분리되며, 이를 일러 묘하게 조화를 이 루어 응고된다고 한다.

目錄卷之二證治提綱篇名脾泄、腎泄

목차 제2권 증치제강 편명 비설, 신설

有脾泄，有腎泄。

비설(脾泄)과 신설(腎泄)이 있다.

脾泄者，肢體重着，中脘有妨，面色虛黃，腹肚微滿。

비설은 사지가 무겁고 답답하며, 중완(中脘)에 장애가 있고, 얼굴색이 허황하며, 배가 약간 부풀어 오른 다.

腎泄者，膚腠怯冷，腰膂痠疼，上咳面黧，臍腹作痛。

신설은 피부가 차갑고 무서워하며, 허리와 등뼈가 쑤시고 아프며, 기침이 나고 얼굴이 검어지며, 배꼽과 배가 아프다.

治脾泄，用蒼朮、白朮、濃樸、乾薑、木香、生肉豆蔻輩。

비설을 치료할 때는 창출, 백출, 후박, 건강, 목향, 생육두구 등을 사용한다.

治腎泄，用補骨脂及安腎丸、震靈丹輩。

신설을 치료할 때는 보골지 및 안신환, 진령단 등을 사용한다.

目錄卷之二證治提綱篇名腎泄

목차 제2권 증치제강 편명 신설

目錄卷之二證治提綱篇名大便脫泄白膿

목차 제2권 증치제강 편명 대변이 흘러나오고 흰 고름이 섞여 나오는 증상

大人小兒，泄痢無已，其後變作白膿點滴而下，或於糞尾見之，爲之溫脾不愈，法當溫腎。

어른과 아이가 계속 설사를 하다가, 나중에 흰 고름이 점점 떨어지거나 대변 끝에 보이는 경우가 있다. 이를 위해 비장을 따뜻하게 해도 낫지 않으면, 신장을 따뜻하게 하는 방법을 써야 한다.

蓋腎主骨髓，白膿者，骨髓之異名也。

신장은 골수를 주관하며, 흰 고름은 골수의 다른 이름이다.

要之始作白痢，其氣腥臭，已經轉下，而且淹涎日久，無所謂痢矣。

요컨대 처음에 흰 이질이 시작될 때는 그 냄새가 비릿하지만, 이미 아래로 내려가고 오래 지체되면 더 이상 이질이라고 할 수 없다.

今之白膿，全無腥臭，面色微黑，骨力羸弱，的見腎虛，合用炒故紙、當歸、木香、乾薑、官桂主之，嗣是少與震靈丹或玉華白丹爲佐。

지금의 흰 고름은 전혀 비릿한 냄새가 없고, 얼굴색이 약간 검으며, 뼈의 힘이 약해져 신허(腎虛)임이 분명하다. 볶은 고지, 당귀, 목향, 건강, 관계를 주로 사용하고, 이후에는 적은 양의 진령단이나 옥화백단을 보조로 사용한다.

雖然，又有婦人一證，似痢非痢，泄下白膿，心腹暴痛，吼不忍聞，此當爲之通血，投通血之劑，卻以養正丹輔之。

그러나 또 한 가지 여성의 증상이 있는데, 이질 같지만 이질이 아니며, 흰 고름을 설사하고, 심복부가 갑자기 아프며, 소리가 들을 수 없을 정도로 고통스러운 경우가 있다. 이 경우에는 혈액을 통하게 하는 약을 투여하고, 양정단을 보조로 사용해야 한다.

目錄卷之二證治提綱篇名脫肛

목차 제2권 증치제강 편명 탈항

脫肛一證，氣聚不散也，裏急而不得出，外脹而不得入，先以枳殼散作劑，又以枳殼燒灰存性，細末摻敷，或津唾調敷，氣散則腫消矣。

탈항(脫肛)은 기운이 모여 흩어지지 않는 증상으로, 안쪽이 급하게 당겨져 나오지 못하고, 바깥쪽이 부풀어 들어가지 못한다. 먼저 지각산(枳殼散)으로 약제를 만들어 사용하고, 지각을 태워 재로 만들어 가루를 내어 뿌리거나 침으로 개어 바르면, 기운이 흩어지면서 부기가 가라앉는다.

仍用生薑汁調五苓散如膏，入新水研散，略煎，吞黃連阿膠丸。

또한 생강즙으로 오령산(五苓散)을 개어 고약처럼 만들어 새 물에 갈아서 약간 끓인 후, 황련아교환(黃連阿膠丸)을 삼킨다.

雖然，此論肛門挾熱而腫脹也，其或腸中虛薄不收，則理中湯、釣腸丸、養髒湯輩主治，烏賊骨、木賊草敷之。

그러나 이는 항문이 열로 인해 부어오르는 경우를 논한 것이며, 만약 장이 허약하여 수렴되지 않는 경우 에는 이중탕(理中湯), 조장환(釣腸丸), 양장탕(養臟湯) 등을 주로 사용하고, 오적골(烏賊骨)과 목적초(木賊草)를 바른다.

（詳見脫肛類。）

(자세한 내용은 탈항류를 참조하라.)

目錄卷之二證治提綱篇名小便不通

목차 제2권 증치제강 편명 소변불통

目錄卷之二證治提綱篇名石淋

목차 제2권 증치제강 편명 석림

目錄卷之二證治提綱篇名轉胞

목차 제2권 증치제강 편명 전포

轉胞證候，孕婦多有之。患在忍縮小便，或喜食煎爆，或飽後爲熱所迫，遂使小腸之氣逆而不通，大腸之氣與之俱滯，外水不能入膀胱，內水不能出膀胱，淋瀝急數，每欲尿時痛不可言，大便亦裏急頻並，似痢非痢。

전포증후는 임산부에게 많이 나타난다. 이 병은 소변을 참고 자제하거나, 기름진 음식을 좋아하거나, 배 부른 후 열에 쫓겨 발생한다. 이로 인해 소장의 기운이 역류하여 통하지 않고, 대장의 기운도 함께 막히게 된다. 외부의 물은 방광으로 들어가지 못하고, 내부의 물은 방광에서 나오지 못해, 소변이 조금씩 자주 마렵고, 소변을 보려 할 때마다 말로 표현할 수 없는 통증이 있다. 대변도 급하게 자주 마려워, 이질 같지만 이질은 아니다.

必以手從胸間按至臍下，庶可立出小便，否則逆上出而不禁，甚者因此腹脹浮腫。

반드시 손으로 가슴에서 배꼽 아래까지 눌러야만 소변을 바로 볼 수 있고, 그렇지 않으면 소변이 역류하 여 나오는 것을 막을 수 없으며, 심한 경우 이로 인해 복부가 부풀어 오르고 부종이 생긴다.

治法用涼藥疏利小腸中熱，仍與通泄大腸，迨其腹中攪痛，大便大下，則溺胞隨即歸正，於是小便順流。

치료법은 서늘한 약재를 사용하여 소장의 열을 소통시키고, 동시에 대장을 통하게 하여, 배 속이 뒤틀리 는 듯한 통증이 생기고 대변이 많이 나오면, 방광이 바로잡히고 소변이 순조롭게 흐르게 된다.

葵子散見附婦人摘奇方。

규자산은 부록에 있는 부인적기방에서 볼 수 있다.

目錄卷之二證治提綱篇名孕婦胎熱似痢

목차 제2권 증치제강 편명 임산부 태열이 이질과 비슷한 경우

孕婦七八個月，傷暑傷熱以致子煩。胎氣迫近於上，咽喉窒礙，心腹脹滿，下墜似痢。

임신 7~8개월 된 여성이 더위와 열로 인해 자번(子煩)을 겪는다. 태기가 위로 치밀어 올라 목구멍이 막히고, 심복부가 팽만하며, 아래로 쳐지는 느낌이 있어 설사와 비슷한 증상이 나타난다.

每登廁時，坐一炊久，忽而氣下，方得大便一通。

화장실에 갈 때마다 한참을 앉아 있다가 갑자기 기운이 내려가야 대변을 볼 수 있다.

世俗率用痢藥，不知病在胎熱子煩，可小柴胡湯下黃連阿膠丸，或用炒阿膠、淨黃連各一分，枳殼、北大黃半之，分作兩劑，烏梅、姜、蜜煎服，俟其大便調導，卻以川芎、茯苓、縮砂、甘草繼之。

세속에서는 흔히 설사약을 사용하지만, 이 병은 태열(胎熱)과 자번(子煩)에 있는 것을 모른다. 소시호탕 으로 황련아교환을 복용하거나, 볶은 아교와 깨끗한 황련 각 1분, 지각, 북대황 각 반 분을 두 첩으로 나누어 오매, 생강, 꿀로 달여 복용한다. 대변이 조절되면, 천궁, 복령, 축사, 감초를 이어서 복용한다.

若五苓散、感應丸、香連、駐車，非其治也。

오령산, 감응환, 향련, 주차는 이 병을 치료하는 데 적합하지 않다.

目錄卷之二證治提綱篇名下焦蓄血

목차 제2권 증치제강 편명 하초축혈

目錄卷之二證治提綱篇名產婦血塊築痛

목차 제2권 증치제강 편명 산부의 혈괴로 인한 통증

目錄卷之二證治提綱篇名身體血滯作痛

목차 제2권 증치제강 편명 신체의 혈액 정체로 인한 통증

身體疼痛，非溼則痰固也。

몸이 아픈 것은 습(濕)이나 담(痰) 때문이다.

人有挾刀鋸之，驚而又餒在其中，爲風寒水溼所傷，致使心竅凝滯，於是經絡壅閉，血流不行，腸肉骨節爲之刺痛。

사람이 칼이나 톱에 놀라고, 그 속에 배고픔이 있으면, 풍한(風寒)과 수습(水濕)에 의해 상처를 입어 심 규(心竅)가 응체되고, 이로 인해 경락(經絡)이 막히고 혈류가 원활하지 않게 되어 창자와 살, 뼈 마디가 쑤시고 아프게 된다.

治法當歸、川芎、芍藥、白芷、靈脂、大黃、甘草利之，黑物小片而下，其痛有瘳。

치료법으로는 당귀, 천궁, 작약, 백지, 영지, 대황, 감초를 사용하여 이롭게 하면, 검은 물질이 작은 조 각으로 배출되고, 그 통증이 낫게 된다.

目錄卷之二證治提綱篇名身體胸腹隱熱、隱疼、拘急、足冷

목차 제2권 증치제강 편명 몸과 가슴, 배에 은은한 열감과 은은한 통증, 긴장감, 발이 차가움

目錄卷之二證治提綱篇名血滯

목차 제2권 증치제강 편명 혈체

人之一身不離乎氣血，凡病經多日療治不痊，須當爲之調血。

사람의 몸은 기혈(氣血)과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다. 어떤 병이든 오랫동안 치료해도 낫지 않는다 면 반드시 혈(血)을 조절해야 한다.

血之外證，痰嘔、煩渴、昏憒、迷忘、常喜湯水漱口。

혈(血)의 외증(外證)으로는 담(痰)이 올라오고 구토가 나며, 갈증이 심하고 정신이 혼미하며, 기억이 흐 려지고, 항상 물로 입을 헹구고 싶어하는 증상이 있다.

不問男女老少，血之一字請加意焉。

남녀노소를 불문하고, 혈(血)이라는 한 글자에 주의를 기울여야 한다.

用藥川芎、蓬莪術、桃仁、靈脂、生地黃、北大黃爲要。

약물로는 천궁(川芎), 봉출(蓬莪術), 도인(桃仁), 영지(靈脂), 생지황(生地黃), 북대황(北大黃)이 중요하다.

嘔甚者多加生薑，以此先利其宿淤，嗣是茯苓、茯神、川芎、甘草調理之。

구토가 심한 경우에는 생강을 많이 넣어, 이를 통해 먼저 체내의 오래된 어혈(瘀血)을 제거한 후, 복령( 茯苓), 복신(茯神), 천궁(川芎), 감초(甘草)로 조절한다.

目錄卷之二證治提綱篇名血崩

목차 제2권 증치제강 편명 혈붕

《素問》雲∶陰虛陽搏謂之崩。

《소문》에서 말하기를, 음허(陰虛)하고 양이 치솟는 것을 붕(崩)이라 한다.

此即血得熱則宣流之意也。

이는 혈이 열을 받으면 흘러넘친다는 의미이다.

四物湯可以助陰，生料枳殼散可以抑陽，其間更以茯苓二陳湯和之，使陰陽兩得其平，血自循於經絡矣。

사물탕은 음을 돕고, 생료지각산은 양을 억제하며, 그 사이에 복령이진탕으로 조화를 이루어 음양이 모두 평형을 이루게 하면 혈이 자연히 경락을 따라 순환하게 된다.

若夫衝任不固，下。

만약 충임(衝任)이 견고하지 못하면, 아래로 흐른다.

目錄卷之二證治提綱篇名吐血

목차 제2권 증치제강 편명 토혈

血隨氣行，氣逆而上奔，則血不循於經絡而湧吐矣。

피는 기를 따라 움직이는데, 기가 거꾸로 올라가면 피는 경락을 따라 순환하지 못하고 토하게 된다.

人知吐血出於上焦，有熱固也。

사람들은 토혈이 상초에서 나오며 열이 있기 때문이라는 것을 안다.

然能用柴胡、黃芩、蒲黃、茅花等輩，而不能用枳殼、北梗、青皮、生薑、烏梅佐之，又不能用通利丸子，以開其中脘，導其大便，則氣如何而下降？血如何而下行？

그러나 시호, 황금, 포황, 모화 등을 사용할 수는 있지만, 지각, 북경, 청피, 생강, 오매로 보조하지 못 하고, 또한 통리환자를 사용하여 중완을 열어 대변을 이끌어내지 못하면, 기는 어떻게 내려가고 피는 어떻게 내려갈 수 있겠는가?

吾恐逆奔而上，有不可得而止之者，若夫依前治法，血止而後又當以人蔘、川芎、當歸、茯苓、橘皮、半夏、甘草爲之調理，虛則加木香，熱則加柴胡，壅則加桑皮，荊芥，尤在權衡。

나는 거꾸로 올라가 멈추지 못할까 두렵다. 만약 앞서 말한 치료법에 따라 혈이 멈춘 후에는 인삼, 천궁, 당귀, 복령, 귤피, 반하, 감초로 조리해야 하며, 허하면 목향을 더하고, 열이 있으면 시호를 더하며, 막히면 상피, 형개를 더하는 것이 특히 중요하다.

目錄卷之二證治提綱篇名治渴有法

목차 제2권 증치제강 편명 갈증을 치료하는 방법이 있다

凡病患兼有燥渴之證，用烏梅、栝蔞根、幹葛、甘草數輩皆不作效，遂致引飲過多，兩腳浮腫，此證不可以爲裏熱，蓋腎水不上升，心火不下降故也。

환자 중에 건조하고 갈증이 있는 증상이 있는 경우, 오매, 과루근, 갈근, 감초 등을 사용해도 효과가 없 어, 결국 물을 과도하게 마시게 되고 두 발이 부어오르는 경우가 있다. 이러한 증상은 속에 열이 있다고 볼 수 없는데, 이는 신 수(腎水)가 상승하지 않고 심화(心火)가 하강하지 않기 때문이다.

須用交感丹爲主，卻以烏梅、濃蜜、生薑、甘草煎湯咽之。

이 경우에는 교감단(交感丹)을 주로 사용하고, 오매, 진한 꿀, 생강, 감초를 달여서 복용해야 한다.

腎水一升，心火一降，其渴自止，腳亦不復腫矣。

신수(腎水)가 상승하고 심화(心火)가 하강하면 갈증이 저절로 멈추고, 발의 부기도 다시는 생기지 않는다.

目錄卷之二證治提綱篇名酒家有病勿用溫藥

목차 제2권 증치제강 편명 술을 자주 마시는 사람이 병이 있으면 온약을 쓰지 말라

有人飲酒過多，因酒作病，胸脘不快，其氣捫隔，服無數二陳湯，竟無寸效，由是不喜飲食，復以調氣散投之，致發大熱，自後只用薄荷煎、雞蘇丸、麻仁丸，日就痊癒，乃知胸脘閉隔，熱在上焦使然耳。

어떤 사람이 술을 지나치게 마셔 술로 인해 병이 생겼는데, 가슴과 명치가 불편하고 기가 막혀 답답하였 다. 이에 이진탕을 수없이 복용했으나 조금도 효과가 없었고, 이로 인해 음식을 먹기를 싫어하게 되었다. 다시 조기산을 복용했 더니 큰 열이 나게 되었다. 이후로는 박하전, 계소환, 마인환만을 사용하여 점차 나아졌다. 이로써 가슴과 명치가 막히고 답답한 것은 상초에 열이 있기 때문임을 알게 되었다.

又有人酷好飲酒，復感寒邪，服不換金正氣散，以致內熱愈熾，煩渴且悶，汗出如雨，身體怯寒，續後以小柴胡東加枳殼、白芍藥解之。

또 어떤 사람은 술을 매우 좋아하다가 감기에 걸려 불환금정기산을 복용했더니 내열이 더욱 심해져 번갈 과 답답함이 생겼고, 땀이 비 오듯 쏟아지며 몸이 오한을 느꼈다. 이후 소시호탕에 지각과 백작약을 더하여 치료했더니, 시호와 황금이 열을 내리고, 지각이 속을 편하게 하며, 작약이 영기를 조절하고 땀을 멈추게 하여 곧 나았다.

柴胡、黃芩退熱，枳殼寬中，芍藥調營止汗，頓然痊癒。

시호와 황금이 열을 내리고, 지각이 속을 편하게 하며, 작약이 영기를 조절하고 땀을 멈추게 하여 곧 나 았다.

然則酒家抱病，其可妄以溫藥嘗試一中乎？

그렇다면 술을 즐기는 사람이 병에 걸렸을 때, 함부로 온약을 사용하여 시험적으로 치료해도 되는 것인가?

目錄卷之二證治提綱篇名傷寒筋惕肉治法

목차 제2권 증치제강 편명 상한근육떨림 치료법

筋惕身，發汗太過所致也。

근육이 떨리고 몸이 떨리는 것은 땀을 너무 많이 흘린 때문이다.

古人以真武湯主之。

옛사람들은 이를 진무탕으로 치료했다.

然真武湯能止其汗而不能定其。

그러나 진무탕은 땀을 멈추게 할 수는 있지만 떨림을 멈추게 할 수는 없다.

者動也，汗出表虛，外風必入於腠理，人知風以動之，所以惕惕而自，而不知汗多則傷血，血虛無以榮筋，筋愈急而四體百骸愈爲之動。

떨림은 움직임이다. 땀이 나면 표피가 허약해지고 외풍이 반드시 주리로 들어간다. 사람들은 바람이 떨림을 일으킨다고 알지만, 땀을 많이 흘리면 혈액이 손상되고 혈액이 허약해져 근육을 영양할 수 없어 근육이 더욱 긴장되고 사지백해가 더욱 움직이게 된다는 것을 모른다.

治法不用驅風併發散等輩，惟人蔘、當歸、川芎、芍藥、半夏、茯苓、甘草作劑，以五靈脂爲佐，入生薑、烏梅同煎，自有神效。

치료법으로 바람을 몰아내고 발산시키는 약재를 사용하지 않고, 인삼, 당귀, 천궁, 작약, 반하, 복령, 감초로 약을 만들어 오령지를 보조약으로 사용하고, 생강과 오매를 함께 달이면 신기한 효과가 있다.

上藥專於生血，生血乃所以收汗。

위의 약재는 혈액을 생성하는 데 특화되어 있으며, 혈액을 생성하는 것이 땀을 멈추게 하는 것이다.

其或大便祕澀，少加大黃以導之。

변비가 있는 경우에는 약간의 대황을 추가하여 이를 해결한다.

血脈一和，不反掌而靜定矣。

혈맥이 조화를 이루면 손바닥을 뒤집는 것보다 빠르게 안정된다.

目錄卷之二證治提綱篇名發痙詳證

목차 제2권 증치제강 편명 발경상증

廬江劉寶雲∶《產寶》所載方藥甚詳，獨無產後中風、角弓反張一證。

노강의 유보운이 말하기를, 《산보》에 실린 처방과 약물은 매우 상세하지만, 산후 중풍과 각궁반장(角弓反張) 증상에 대한 처방만은 없다고 했다.

按產後中風，因懷胎時多啖生冷，脾胃受溼，復經乳臥之後，津液內竭，履地太早，脫着不時，以致風邪乘虛入於足太陽之經。

산후 중풍은 임신 중에 생냉한 음식을 많이 먹어 비위가 습기를 받고, 다시 젖을 먹이고 눕힌 후에 진액 이 내부에서 고갈되며, 땅을 너무 일찍 밟고, 옷을 때에 맞지 않게 벗고 입어서 풍사가 허를 타고 족태양경(足太陽經)으로 들어 간 것이다.

其證發熱頭疼，或時不熱，喘息痰咳，言語不倫，漸覺牙關緊急，十指微動，如摸物之狀。

그 증상은 열이 나고 머리가 아프며, 때로는 열이 나지 않기도 하고, 숨이 차고 가래가 나오며 기침을 하고, 말이 어긋나며, 점차 입이 굳어지고 열 손가락이 미세하게 움직이며, 마치 물건을 만지는 것 같은 상태가 된다.

加以項背強直，或啞或叫，目睛直視，腸滑不禁，身如反弓，轉側不仁，如此十無一生，《活人書》謂太陽發痙是爾。

더하여 목과 등이 뻣뻣해지고, 때로는 말을 못하거나 소리를 지르며, 눈이 똑바로 앞을 응시하고, 장이 미끄러져서 대소변을 참지 못하며, 몸이 활처럼 뒤로 젖혀지고, 몸을 돌리거나 옆으로 눕히는 것이 둔해져, 이와 같은 경우는 열에 하나도 살아남지 못한다고 《활인서》에서 태양경에서 경련이 일어나는 것이라 했다.

凡產後初得發熱，常須審視，若脣急舌謇，手指微動，便以中風藥品急治之。

무릇 산후에 처음 열이 나는 경우, 항상 세심히 살펴야 하며, 만약 입술이 긴장되고 혀가 굳어지며 손가 락이 미세하게 움직이면, 즉시 중풍 치료 약물로 급히 치료해야 한다.

用藥歸荊湯、獨活酒。附在溼門。獨荊散、防風散、續命湯。見附婦人方中。男女通用。

사용하는 약물은 귀형탕, 독활주이다. 습문(濕門)에 부록되어 있다. 독형산, 방풍산, 속명탕이다. 부록된 부인방(婦人方)에서 볼 수 있다. 남녀 모두에게 통용된다.

目錄卷之二證治提綱篇名胸脅痛引背上，頭面兩手浮腫

목차 제2권 증치제강 편명 가슴과 옆구리가 아프며 등으로 통증이 뻗치고, 얼굴과 두 손이 붓는 증상

腎虛不能納氣歸，元氣逆而上奔，故胸膈滿痛，以手摩挲，痛走背上，又從背摩挲，則其氣循脅泄於後，分而痛不作矣。

신허로 인해 기를 받아들이지 못하고 원기가 역류하여 위로 치밀어 오르기 때문에, 가슴과 횡격막이 가득 차고 아프며, 손으로 문지르면 통증이 등으로 옮겨가고, 다시 등을 문지르면 그 기가 옆구리를 따라 뒤로 빠져나가 분산되어 통증이 생기지 않게 된다.

此氣之爲病固也。

이것이 기로 인한 병의 근본적인 원인이다.

奈何腎虛又不能行水，故水隨氣奔，上乘於肺，頭面兩手浮腫，氣短而喘。

어쩔 수 없이 신허로 인해 물을 운행하지 못하므로, 물이 기를 따라 치밀어 올라 폐에 이르러 머리와 얼 굴, 두 손이 붓고 숨이 차며 헐떡거린다.

由是血化爲水，與之俱滯。

이로 인해 피가 물로 변하여 함께 정체된다.

況其人舊來有風。

게다가 그 사람은 예전부터 풍(風)이 있었다.

曰風、曰水、曰血、曰氣，四者合而爲病，其痛非常。

풍, 물, 피, 기 이 네 가지가 합쳐져 병이 되면 그 통증이 매우 심하다.

如沉香、木香、烏藥、檳榔之類，不能施其巧治，法將何如？

침향, 목향, 오약, 빈랑 등으로는 그 교묘한 치료를 할 수 없으니, 방법은 어떻게 해야 하는가?

曰∶先以二十四味流氣飲加獨活、枳殼、五靈脂、炒牽牛，入姜、蜜、烏梅同煎，嚥下養正丹二十粒、雄黃丸十粒，升降水火，引導大便。

먼저 24미 유기음에 독활, 지각, 오령지, 볶은 견우를 더하고, 생강, 꿀, 오매와 함께 달여서 양정단 20 알, 웅황환 10알을 삼켜 수화를 조절하고 대변을 이끌어낸다.

次用桑葉、紫蘇、木通、阿膠、當歸、桃仁、青皮、桔梗、炒芫花、生大黃作劑，依前煎以姜、蜜、烏梅，取盡大便黑物，即收全功。

다음으로 상엽, 자소, 목통, 아교, 당귀, 도인, 청피, 길경, 볶은 원화, 생대황으로 약을 만들어, 앞서와 같이 생강, 꿀, 오매와 함께 달여 대변의 검은 물질을 모두 배출시키면 곧 완전한 효과를 거둘 수 있다.

肚皮痛

배가 아프다.

目錄卷之二證治提綱篇名胸膛氣隔

목차 제2권 증치제강 편명 흉당기격

目錄卷之二證治提綱篇名附∶證治賦

목차 제2권 증치제강 편명 부록: 증치부

越鞠丸、木香流氣飲開鬱氣之無形，蟠蔥散、撞氣阿魏丸破積血之有質。

월국환, 목향유기음은 울체된 기운을 없애고, 반총산, 충기아위환은 응어리진 피를 풀어준다.

神砂一粒丹療氣鬱而爲心疼，神聖代針散治血積而作疝氣。

신사일립단은 기울로 인한 심통을 치료하고, 신성대침산은 혈적으로 인한 산기를 치료한다.

獨活寄生湯開氣血結滯在腰，當歸拈痛湯散溼熱沉凝於足。

독활기생탕은 허리에 맺힌 기혈의 결체를 풀어주고, 당귀점통탕은 발에 쌓인 습열을 흩어준다.

控涎丹、小胃丹治溼熱流注四腹作疼，金棗丹、虎骨散療氣血怫鬱遍體爲病。

공연단, 소위단은 습열이 사지에 흘러 배가 아픈 것을 치료하고, 금조단, 호골산은 기혈이 울체되어 온몸이 병이 된 것을 치료한다.

二陳湯以豁痰，三補丸而瀉火。

이진탕은 담을 없애고, 삼보환은 화를 내리게 한다.

六君湯豁痰補氣調胃，六物湯降火補血滋陰。

육군탕은 담을 없애고 기를 보하며 위를 조절하고, 육물탕은 화를 내리며 혈을 보하고 음을 자양한다.

當歸龍薈丸善降陰火兼治脅痛，人蔘養胃湯能開結痰並療久瘧。

당귀용회환은 음화를 잘 내리게 하며 옆구리 통증을 치료하고, 인삼양위탕은 결체된 담을 풀어주며 오랜 학질을 치료한다.

太平丸、消化丸治痰嗽有功，左金丸、香連丸除熱痢必效。

태평환, 소화환은 담으로 인한 기침을 치료하는 데 효과가 있고, 좌금환, 향련환은 열리(熱痢)를 없애는 데 반드시 효과가 있다.

洗心散、瀉肝散瀉心肝之火，滾痰丸、化痰丸蠲熱燥之痰。

세심산, 사간산은 심장과 간의 불을 내리게 하고, 곤담환, 화담환은 열과 건조로 인한 담을 없앤다.

四七湯、黑錫丹開痰結心胸，清空膏、涼膈散除火升頭膈。

사칠탕, 흑석단은 가슴에 맺힌 담을 풀어주고, 청공고, 양격산은 머리와 가슴에 오르는 불을 없앤다.

石膏羌活散祛風明目，川芎石膏湯瀉火定眩。

석고강활산은 바람을 없애고 눈을 밝게 하며, 천궁석고탕은 불을 내리게 하여 어지러움을 멈춘다.

川芎茶調散治風熱上攻頭目，葛花解醒湯療溼痰中滿胃腸。

천궁차조산은 풍열이 머리와 눈을 공격하는 것을 치료하고, 갈화해성탕은 습담으로 인한 위장의 가득 참 을 치료한다.

龍腦雞蘇丸除心肺虛煩，人蔘瀉肺湯散胸膈實火。

용뇌계소환은 심폐의 허열을 없애고, 인삼사폐탕은 가슴의 실화를 흩어준다.

犀角地黃湯、桃仁承氣湯、茯苓補心湯、阿魏丸，小建中湯治火載血而上出，當歸承氣湯、瑞竹蒲黃散、當歸和血散、聚金丸、伏龍肝散療陽迫陰而下行。

서각지황탕, 도인승기탕, 복령보심탕, 아위환, 소건중탕은 불이 혈을 실어 위로 올라가는 것을 치료하고, 당귀승기탕, 서죽포황산, 당귀화혈산, 취금환, 복룡간산은 양이 음을 압박하여 아래로 내려가는 것을 치료한다.

紅花當歸散、千金桃仁煎、六合湯理經脈不通，涼血地黃湯、解毒四物湯、膠艾湯治崩漏不止。

홍화당귀산, 천금도인전, 육합탕은 경맥이 통하지 않는 것을 다스리고, 양혈지황탕, 해독사물탕, 교애탕 은 붕루가 멈추지 않는 것을 치료한다.

金匱當歸散清熱安胎而易產，丹溪天麻丸活血保產而無驚。

금궤당귀산은 열을 없애고 태아를 안정시켜 쉽게 낳게 하며, 단계천마환은 혈을 활성화시켜 출산을 보호 하고 놀라지 않게 한다.

女金丹、烏雞丸調氣血，令老婦妊娠；天一丸、連翹飲瀉火溼，主小兒百病。

여금단과 오계환은 기혈을 조절하여 늙은 여인이 임신할 수 있게 하며, 천일환과 연교음은 화습을 설사시켜 소아의 백병을 치료한다.

醒脾散、玉餅子、肥兒丸、香棱丸治嬰孩脾氣不足而致疾，瀉青丸、奪命散、抱龍丸、檳榔丸療童樨肝邪有餘而生災。

성비산, 옥병자, 비아환, 향릉환은 유아의 비기 부족으로 인한 질병을 치료하며, 설청환, 탈명산, 포룡환, 빙랑환은 어린이의 간사가 과다하여 생긴 재앙을 치료한다.

金箔鎮心丸、金箔鎮心丹安神定驚，五福化毒丹、犀角消毒飲清熱解毒。

금박진심환과 금박진심단은 신을 안정시키고 경기를 진정시키며, 오복화독단과 서각소독음은 열을 식히고 독을 해독한다.

異功散補痘瘡之虛寒，通聖散瀉斑疹之實熱。

이공산은 두창의 허한을 보하고, 통성산은 반진의 실열을 설사시킨다.

內疏黃連湯、千金漏蘆湯主陽痛腫掀向外，內託復煎散、淵然奪命丹治陰疽毒蘊於中。

내소황련탕과 천금누로탕은 양통으로 부종이 밖으로 벌어지는 것을 주치하며, 내탁복전산과 연연탈명단은 음저로 독이 속에 쌓인 것을 치료한다.

立馬回疔丹、萬靈奪命丹療疔瘡而有殊功，神效太乙膏、散腫潰堅湯治瘰而收實效。

입마회정단과 만령탈명단은 정창을 치료하는 데 특별한 효과가 있으며, 신효태을고와 산종궤견탕은 나력 을 치료하여 실효를 거둔다.

紫金丹治藥食衆毒兼癰疽疔腫，（主解利。）如聖散療風溼諸邪及癱瘓痛風。（主發散。）

자금단은 약독과 식중독 및 옹저, 정종을 치료하며(주로 해리한다), 성산은 풍습과 여러 사기 및 마비, 통풍을 치료한다(주로 발산한다).

香谷丸、芎歸丸療痔而清熱涼血，槐角丸、烏王丸治漏而散溼補虛。

향곡환과 궁귀환은 치질을 치료하며 열을 식히고 혈을 서늘하게 하며, 회각환과 오왕환은 누를 치료하며 습을 흩어지게 하고 허를 보한다.

清心蓮子飲、八正散治小便淋濁有虛實之分，導滯通幽湯、三和散療大腸燥結有血氣之異。

청심연자음과 팔정산은 소변이 맑지 않고 탁한 것을 치료하며 허실을 구분하고, 도체통유탕과 삼화산은 대장이 건조하고 막힌 것을 치료하며 혈기의 차이를 다룬다.

海藏五飲湯散五等之飲，開結枳實丸消諸般之痰。

해장오음탕은 다섯 가지 음을 흩어지게 하고, 개결지실환은 여러 가지 담을 없앤다.

導痰湯、三生丸豁痰疏風，千緡湯、四磨湯下氣定喘。

도담탕과 삼생환은 담을 없애고 바람을 흩어지게 하며, 천민탕과 사마탕은 기를 내리고 천식을 진정시킨 다.

蘇子降氣湯消痰利氣，三因七氣湯解鬱開心。

소자강기탕은 담을 없애고 기를 이롭게 하며, 삼인칠기탕은 울결을 풀고 마음을 열게 한다.

瓜蒂散、稀涎散、四靈散吐涎而祛風，蘇青丹、星香湯、滌痰湯豁痰而順氣。

과체산, 희연산, 사령산은 침을 토하게 하여 바람을 없애고, 소청단, 성향탕, 척담탕은 담을 없애고 기를 순조롭게 한다.

蘇合香丸、烏藥順氣散、勻氣散善開結氣，小省風湯、青州白丸子、搜風丸能散風痰。

소합향환, 오약순기산, 균기산은 결기를 잘 열어주며, 소성풍탕, 청주백환자, 수풍환은 풍담을 흩어지게 할 수 있다.

牛黃清心丸治諸痰熱而類風，諸小續命湯療真中風而在脈。

우황청심환은 여러 담열과 풍을 치료하며, 여러 소속명탕은 진중풍을 치료하며 맥에 있다.

三化湯主風入腑，推陳潤燥；至寶丹治邪入髒，散熱消風。

삼화탕은 풍사가 장부에 들어간 것을 치료하며, 낡은 것을 밀어내고 건조함을 윤택하게 한다. 지보단은 사기가 장기에 들어간 것을 치료하며, 열을 흩어내고 풍사를 없앤다.

龍星丹疏風清熱豁痰，愈風丹潤燥祛風瀉火。

용성단은 풍사를 흩어내고 열을 식히며 담을 뚫는다. 울풍단은 건조함을 윤택하게 하고 풍사를 없애며 화를 내보낸다.

換骨丹、續命丹治風痰充塞經絡而爲癱瘓，清燥湯、健步丸療溼熱燻蒸筋骨而成痿疲。

환골단과 속명단은 풍담이 경락을 가득 채워 발생한 마비를 치료한다. 청조탕과 건보환은 습열이 뼈와 근육을 쪄서 발생한 위피를 치료한다.

南星治風痰，蒼朮治溼痰，天花粉治熱痰，海石治燥痰，半夏治寒痰。

남성은 풍담을 치료하고, 창출은 습담을 치료하며, 천화분은 열담을 치료한다. 해석은 조담을 치료하고, 반하는 한담을 치료한다.

柴胡瀉肝火，黃連瀉心火，白芍藥瀉脾火，黃芩瀉肺火，黃柏瀉腎火。

시호는 간화를 내보내고, 황련은 심화를 내보내며, 백작약은 비화를 내보낸다. 황금은 폐화를 내보내고, 황백은 신화를 내보낸다.

天門、麥門、知母石膏、竹茹、童便、玄明粉、上清丸能散虛火，荊瀝、竹瀝、貝母、瓜蔞、韭汁、薑汁、霞天膏、二瀝湯善開虛痰。

천문, 맥문, 지모, 석고, 죽여, 동변, 현명분, 상청환은 허화를 흩어낼 수 있다. 형력, 죽력, 패모, 과루, 구즙, 생강즙, 하천고, 이력탕은 허담을 잘 뚫는다.

氣虛加以四君，血虛加以四物。

기허에는 사군을 더하고, 혈허에는 사물을 더한다.

四君補氣並益脾，四物補血兼滋腎。

사군은 기를 보하고 비를 이롭게 하며, 사물은 혈을 보하고 신을 자양한다.

八物湯、十全大補湯補氣血兩虛，固本丸、祕傳補元丸補心腎不足。

팔물탕과 십전대보탕은 기혈 양허를 보한다. 고본환과 비전보원환은 심신 부족을 보한다.

錢氏白朮散、參苓白朮散、竹葉石膏湯補脾胃諸虛，丹溪補陰丸、金匱腎氣丸、三一腎氣丸滋真陰久損。

전씨백출산, 삼령백출산, 죽엽석고탕은 비위의 여러 허를 보한다. 단계보음환, 금궤신기환, 삼일신기환은 진음의 오래된 손상을 자양한다.

崔氏八味丸補陰興陽，天王補心丹寧神定志。

최씨팔미환은 음을 보하고 양을 일으키며, 천왕보심단은 신을 안정시키고 뜻을 굳힌다.

硃砂安神丸涼血清心，八味定志丸補虛開竅。

주사안신환은 혈을 식히고 심을 안정시키며, 팔미정지환은 허를 보하고 구멍을 열어준다.

茯菟丸、萆釐清飲除濁止淋，固精丸、固真太寶丸祕精收脫。

복두환, 비리청음은 탁기를 제거하고 임을 멈추게 하며, 고정환, 고진태보환은 정을 보하고 탈을 수렴한 다.

保和湯、知母茯苓湯、黃鱉甲湯止嗽寧肺，保真湯、十味人蔘散，人蔘養榮湯除熱補虛。

보화탕, 지모복령탕, 황별갑탕은 기침을 멈추고 폐를 안정시키며, 보진탕, 십미인삼산, 인삼양영탕은 열 을 제거하고 허를 보한다.

一秤金、七仙丹烏髮駐顏，瓊玉膏、固本酒延年益壽。

일칭금, 칠선단은 머리카락을 검게 하고 얼굴을 젊게 하며, 경옥고, 고본주는 수명을 연장하고 건강을 증진시킨다.

以方加減存乎，人要審病而合宜用藥，補瀉行於味，須隨時而換氣。

처방의 가감은 사람이 병을 살펴 적절히 약을 쓰는 데 달려 있으며, 보사는 맛에 따라 행해지고, 때에 따라 기를 바꾸어야 한다.

奇偶復七方須知，（七方者，奇偶復大小緩急也。）

기(奇), 우(偶), 복(復)의 칠방(七方)을 반드시 알아야 한다. (칠방이란 기, 우, 복, 대, 소, 완, 급을 말한다.)

初中末三治要察。（初則發攻，中則調和，末則收補。）

초, 중, 말의 삼치(三治)를 잘 살펴야 한다. (초기에는 발공(發攻)하고, 중기에는 조화(調和)하며, 말기 에는 수보(收補)한다.)

寒因熱用，熱因寒用，通因通用，塞因塞用，（通因通用者，通其積滯而下焦自然閉密也。）

한병(寒病)에는 열약(熱藥)을 쓰고, 열병(熱病)에는 한약(寒藥)을 쓴다. 통증(通症)에는 통약(通藥)을 쓰고, 색증(塞症)에는 색약(塞藥)을 쓴다. (통증에 통약을 쓰는 것은 그 적체(積滯)를 통하게 하여 하초(下焦)가 자연히 닫히게 하는 것이다.)

高者抑之，下者舉之，外者發之，內者奪之。（塞因塞用者，塞其下流而上焦自然開豁也。）

높은 것은 누르고, 낮은 것은 들어올리며, 밖의 것은 발산시키고, 안의 것은 빼앗는다. (색증에 색약을 쓰는 것은 그 하류(下流)를 막아 상초(上焦)가 자연히 열리게 하는 것이다.)

寒則兼凝，熱則開行，風能勝溼，溼能潤燥。

추우면 응결(凝結)하고, 더우면 열려서 움직이며, 바람은 습(濕)을 이기고, 습은 조(燥)를 윤택하게 한다.

辛能散結，甘能緩中，淡能利竅，苦以泄逆，酸以收耗，鹹以軟堅。

신맛은 결(結)을 흩어지게 하고, 단맛은 중초(中焦)를 완화시키며, 담백한 맛은 구멍을 이롭게 한다. 쓴 맛은 역기(逆氣)를 내보내고, 신맛은 소모(消耗)를 거두며, 짠맛은 단단함을 부드럽게 한다.

升降浮沉則順之，（謂順其升降浮沉之性也。）

승강부침(升降浮沉)은 그것에 순응한다. (그것의 승강부침의 성질에 순응하는 것을 말한다.)

寒熱溫涼宜逆也。（謂以寒治熱，以熱治寒也。）

한열온량(寒熱溫涼)은 역으로 해야 한다. (추위로 열을 치료하고, 열로 추위를 치료하는 것을 말한다.)

病有淺深，治有難易。

병에는 얕고 깊음이 있으며, 치료에는 어렵고 쉬움이 있다.

初感風寒，乍傷飲食，一藥可愈；舊存癖，久患虛勞，萬方難瘳。

초기에 풍한(風寒)을 느끼거나 갑자기 음식으로 상한 경우, 한 가지 약으로도 낫는다. 그러나 오래된 비 적(癖)이나 오래 앓아온 허로(虛勞)는 만 가지 방법으로도 낫기 어렵다.

履霜之疾亟療，無妄之藥勿試。

서리가 내리기 전의 병은 급히 치료하고, 근거 없는 약은 시험하지 말라.

病若伏虛，宜半攻而半補；醫稱多術，或用灸而用針。

병이 만약 허(虛)에 숨어 있다면, 반은 공격하고 반은 보충해야 한다. 의술은 여러 가지 방법이 있으며, 때로는 뜸을 쓰고 때로는 침을 쓴다.

針有劫病之功，灸獲回生之驗。

침은 병을 빨리 없애는 효과가 있고, 뜸은 죽을 뻔한 사람을 살리는 효과가 있다.

針能去氣病而作痛，灸則消血癥以成形。

침은 기병(氣病)을 없애고 통증을 일으키며, 뜸은 혈증(血癥)을 없애고 형태를 만든다.

髒寒虛奪者，治以灸；脈因攣痹者，療以針剌。

장한(臟寒)과 허탈(虛奪)이 있는 자는 뜸으로 치료하고, 맥이 경련과 마비로 인한 자는 침으로 치료한다.

血實畜結腫熱者，宜從砭石；氣滯痿厥寒熱者，當仿導引。

혈실(血實)이 쌓이고 결(結)하여 붓고 열이 나는 자는 편석(砭石)을 따르는 것이 좋고, 기체(氣滯)와 위 궐(痿厥), 한열(寒熱)이 있는 자는 도인(導引)을 본받아야 한다.

經絡不通，病生於不仁者，須覓醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，可行熨藥。

경락(經絡)이 통하지 않아 병이 불인(不仁)에서 생긴 자는 노이(醪醴)를 찾아야 하고, 혈기(血氣)가 응체(凝滯)하여 병이 근맥(筋脈)에서 생긴 자는 온약(熨藥)을 사용할 수 있다.

病剽悍者，按而收之；（謂按摩也。）

병이 날카롭고 사나운 자는 눌러 거두어들인다. (안마를 말한다.)

乾霍亂者，刮而行之。（謂刮痧也。）

건곽란(乾霍亂)이 있는 자는 긁어서 행한다. (관사를 말한다.)

醫業十三科，宜精一派；病情千萬變，仔細推評。

의업(醫業)은 십삼과(十三科)가 있으며, 한 파(派)를 정통해야 한다. 병정(病情)은 천만 가지로 변하니, 자세히 추론하고 평가해야 한다.

姑撮碎言，以陳管見，後之學人，庶達迷津。

잠시 조각난 말을 모아 나의 견해를 진술하니, 후배 학자들이 미혹(迷惑)에서 벗어나길 바란다.

目錄卷之三諸風篇名風論

목차 제3권 여러 바람 편명 바람에 대한 논의

氣血痰水，受病於內者也；風寒暑溼，致寇於外者也。

기혈담수(氣血痰水)는 내부에서 병을 받는 것이고, 풍한서습(風寒暑濕)은 외부에서 병을 일으키는 것이다.

人之一身血氣既虛，陰陽不守。

사람의 몸에 기혈이 이미 허약해지면, 음양이 지켜지지 않는다.

飲食居處，嗜慾無節，衝風臥地，調護不加，於是經絡空疏，腠理開徹，風邪乘其虛而入之，中風諸風皆是物耳。

음식과 거처, 욕망에 절제가 없고, 바람을 맞으며 땅에 누워 조절과 보호가 없으면, 경락이 텅 비고, 추 리가 열려 풍사가 그 허함을 타고 들어와 중풍과 여러 풍증이 생기는 것이다.

風之爲病，善行數變，其中人也猝，其眩人也暈，激人之涎浮，昏人之神亂。

풍으로 인한 병은 잘 움직이고 자주 변하며, 사람을 갑자기 쓰러지게 하고, 어지럽게 하며, 침을 나오게 하고, 정신을 혼란스럽게 한다.

挾熱則痿惰緩弛，挾寒則急痛拘攣。

열을 동반하면 무력하고 느슨해지며, 한기를 동반하면 급하게 아프고 경련을 일으킨다.

自其邪氣之入人也，邪氣反緩，正氣反急，正氣引邪爲僻、爲竄視、爲掣縱、爲搐搦、爲癱瘓、爲反張。

사기(邪氣)가 사람에게 들어가면, 사기는 오히려 느슨해지고, 정기(正氣)는 오히려 급해져, 정기가 사기 를 끌어들여 비뚤어지게 하고, 눈이 돌아가게 하고, 경련을 일으키게 하고, 경련을 일으키게 하고, 마비를 일으키게 하고, 등을 뒤로 젖히게 한다.

在於陽則皮膚緩，在於陰則腹裏急。

양에 있으면 피부가 느슨해지고, 음에 있으면 배 안이 급해진다.

緩則四肢不能收，急則一身不能仰。

느슨하면 사지를 거둘 수 없고, 급하면 몸을 뒤로 젖힐 수 없다.

皆隨其邪氣所至表裏淺深而有證也。

모두 그 사기가 이르는 표리(表裏)와 천심(淺深)에 따라 증상이 있다.

種類雖多，大要有四。

종류가 비록 많으나, 대략 네 가지가 중요하다.

血氣偏虛，半身不遂，肌肉枯瘦，骨間疼痛，謂之偏枯；

기혈이 한쪽으로 치우쳐 허약해지고, 반신불수가 되며, 근육이 마르고, 뼈 사이가 아프면, 이를 편고(偏枯)라 한다.

神智不亂，身體無痛，四肢不舉，一臂不隨，謂之風痱；（能言則可治。）

정신이 혼란스럽지 않고, 몸에 아픔이 없으며, 사지를 들지 못하고, 한 팔이 따라오지 않으면, 이를 풍비(風痱)라 한다. (말을 할 수 있으면 치료할 수 있다.)

忽然迷僕，舌強不語，喉中窒塞，噫噫有聲，謂之風；（身軟有汗則生。）

갑자기 정신을 잃고 쓰러지며, 혀가 굳어 말을 하지 못하고, 목 안이 막히며, 소리를 내면, 이를 풍(風) 이라 한다. (몸이 부드럽고 땀이 나면 살 수 있다.)

風寒溼三氣合而爲痹，其人肉濃，身頑不知痛癢。

풍한습(風寒濕) 세 기운이 합쳐져 비(痹)가 되면, 그 사람의 살이 두껍고, 몸이 둔해져 아픔과 가려움을 모른다.

風多則走注，寒多則疼痛，溼多則重着，在筋則筋屈而不伸，在脈則血凝而不流，在肉則不仁，在骨則癃重，夫是之謂風痹。

풍이 많으면 돌아다니며, 한기가 많으면 아프고, 습이 많으면 무겁게 느껴지며, 근육에 있으면 근육이 굽혀 펴지지 않고, 맥에 있으면 혈이 응고하여 흐르지 않으며, 살에 있으면 감각이 없고, 뼈에 있으면 무겁고 둔해진다. 이를 풍비(風痹)라 한다.

傷風一證，發熱煩躁，頭疼面光，惡風自汗，蓋風能散氣，故有汗也。

상풍(傷風)이라는 증상은 열이 나고 초조하며, 머리가 아프고 얼굴이 붉어지며, 바람을 싫어하고 스스로 땀이 난다. 대개 풍은 기를 흩어지게 하므로 땀이 나는 것이다.

風家脈浮者，病在表；脈實者，病在裏；脈虛者，病在髒；脈促者，病在上。

풍병에 걸린 사람의 맥이 뜨면 병이 표에 있고, 맥이 실하면 병이 이에 있고, 맥이 허하면 병이 장에 있 고, 맥이 촉박하면 병이 위에 있다.

浮則發散，實則疏導，虛則溫之。

맥이 뜨면 발산시키고, 실하면 소통시키며, 허하면 따뜻하게 한다.

促於上而病患壯盛，胸喉澎湃者，瓜蒂散少少吐之。

위로 치밀어 올라가며 환자가 건강하고 가슴과 목이 요동치는 경우, 과체산을 조금씩 복용하여 토하게 한다.

俗謂熱則生風，大綱然爾。

속설에 따르면 열이 있으면 바람이 생긴다고 하지만, 이는 대체적으로 맞는 말이다.

多有胃虛、氣虛、血虛，虛極而生風者。

위가 허하거나 기가 허하거나 혈이 허하여 극도로 허약해져 바람이 생기는 경우가 많다.

若諸虛證候，天雄、附子、官桂、川烏又不可缺。

여러 허증의 경우, 천웅, 부자, 관계, 천오는 반드시 필요하다.

治法大要，盡以消痰順氣爲先。

치료의 주요 요점은 먼저 담을 없애고 기를 순조롭게 하는 것이다.

順氣用南木香、蘇合香丸輩；消痰用南星、半夏、細辛、殭蠶輩。

기를 순조롭게 하기 위해 남목향, 소합향환 등을 사용하고, 담을 없애기 위해 남성, 반하, 세신, 강잠 등을 사용한다.

如石綠、鐵焰、水銀、輕粉、鉛霜、朴硝等劑，謹勿妄施。

석록, 철염, 수은, 경분, 연상, 박초 등의 약제는 함부로 사용하지 않도록 주의해야 한다.

寒毒入胃，則血脈凝澀，真氣消鑠，不旋踵而廢人。

한독이 위로 들어가면 혈맥이 응고되고 진기가 소모되어 곧 사람을 폐인으로 만들 수 있다.

治風良劑，小續命湯爲上，排風湯次之，然二藥主風不主氣，須以人蔘順氣散、烏藥順氣散佐助其間，氣一流行，則風亦疏散矣。

바람을 치료하는 좋은 약제로는 소속명탕이 가장 좋고, 배풍탕이 그 다음이다. 그러나 이 두 약은 바람을 주로 다루고 기를 주로 다루지는 않으므로, 인삼순기산, 오약순기산으로 보조해야 한다. 기가 한 번 순환하면 바람도 자연스럽 게 흩어질 것이다.

至若口開手散，瀉血遺尿，眼合不開，汗出不流，吐沫氣粗，聲如鼾睡，面緋面黑，發直頭搖，手足口鼻清冷，口噤而脈急數，皆爲不治之證。

입이 벌어지고 손이 흩어지며, 피를 토하고 오줌을 못 가리며, 눈을 감고 열지 못하며, 땀이 나도 흐르지 않고, 침을 토하며 숨이 거칠고, 소리가 코골이 같으며, 얼굴이 붉거나 검으며, 머리카락이 곧고 머리가 흔들리며, 손발과 입과 코가 차갑고, 입을 다물고 맥이 급하고 빠른 경우는 모두 치료할 수 없는 증상이다.

其餘諸風種類，餘於《嬰兒驚風指要》備論之。

그 외의 여러 바람의 종류는 《영아경풍지요》에서 자세히 논의하였다.

目錄卷之三諸風篇名諸風證治

목차 제3권 여러 바람 편명 여러 바람 증상의 치료

x心中風x心風偃臥熱而喑，脣赤其身有汗生，白黑青黃脣上見；停停時悚扁醫驚。

심중풍(心中風)은 누워있으면서 열이 나고 목소리가 나지 않으며, 입술이 붉고 몸에 땀이 나는 증상이 나타난다. 입술 위에 흰색, 검은색, 푸른색, 노란색이 나타나고, 가끔씩 놀라거나 두려워하는 증상이 나타나면 의사가 놀랄 정도로 심각한 상태이다.

心中風，偃臥不能傾側，發熱失音，其舌焦赤。汗流脣赤者，可治，灸心俞。

심중풍(心中風)은 누워있으면서 몸을 기울이지 못하고, 열이 나며 목소리가 나지 않고, 혀가 타들어가듯 붉은 증상이 나타난다. 땀이 흐르고 입술이 붉은 경우는 치료가 가능하며, 심유(心俞)에 뜸을 뜬다.

若脣上白黑青黃，乃心壞爲水，面目停停時時悚動者，並不治。

만약 입술 위에 흰색, 검은색, 푸른색, 노란색이 나타나고, 얼굴과 눈이 가끔씩 놀라거나 두려워하는 증 상이 나타나면 치료가 불가능하다.

心俞二穴在第五椎骨下兩旁各一寸半。

심유(心俞) 두 혈은 다섯 번째 척추뼈 아래 양쪽으로 각각 1.5촌(寸) 떨어진 곳에 위치한다.

五臟俞穴《千金翼》所載與《六十七難》注同取分寸法，男左手女右手，以中指第一節爲一寸。

오장유혈(五臟俞穴)은 《천금익(千金翼)》에 기록된 내용과 《육십칠난(六十七難)》의 주석에서 설명한 취분촌법(取分寸法)과 동일하며, 남자는 왼손, 여자는 오른손의 중지 첫 번째 마디를 1촌(寸)으로 잰다.

x肝中風x肝家踞怒不低頭，左脅偏疼筋急搜，額目脣青爲可療，目黃目白使人愁。

간중풍(肝中風)은 앉아있으면서 화를 내고 고개를 숙이지 못하며, 왼쪽 옆구리가 아프고 근육이 긴장하는 증상이 나타난다. 이마와 눈, 입술이 푸른색을 띠는 경우는 치료가 가능하지만, 눈이 노랗거나 흰색을 띠는 경우는 걱정스러운 상태이다.

肝中風，踞坐不能低頭，上視多怒，左脅偏疼，諸筋攣急，頭目動，其目青繞。

간중풍(肝中風)은 앉아있으면서 고개를 숙이지 못하고, 위를 보며 화를 많이 내고, 왼쪽 옆구리가 아프며, 모든 근육이 긴장하고, 머리와 눈이 움직이며, 눈 주위가 푸른색을 띤다.

兩目連額微青，面黃者，可治，灸肝俞。

두 눈과 이마가 약간 푸른색을 띠고 얼굴이 노란색을 띠는 경우는 치료가 가능하며, 간유(肝俞)에 뜸을 뜬다.

若大勢青黑，其目一黃一白者，不治。

만약 대부분이 푸르스름한 검은색을 띠고, 눈이 하나는 노랗고 하나는 흰색을 띠는 경우는 치료가 불가능하다.

肝俞二穴在第九椎骨下兩旁各一寸半。

간유(肝俞) 두 혈은 아홉 번째 척추뼈 아래 양쪽으로 각각 1.5촌(寸) 떨어진 곳에 위치한다.

x腎中風x腎中踞而腰脊疼，面浮耳黑賊風生，脅無黃跡能痊癒，直髮泥容旦暮傾。

신중풍(腎中風)은 앉아있으면서 허리와 척추가 아프고, 얼굴이 붓고 귀가 검은색을 띠며, 옆구리에 노란 색 자국이 없으면 치료가 가능하지만, 머리카락이 곧고 얼굴이 흙빛을 띠며 아침저녁으로 기울어지는 증상이 나타나면 치료가 불가능하다.

腎中風，踞坐腰脊痛引小腹，面上浮腫，其耳黑。

신중풍(腎中風)은 앉아있으면서 허리와 척추가 아프고 그 통증이 아랫배까지 이어지며, 얼굴이 붓고 귀가 검은색을 띤다.

視左右脅，未有點點黃色者，可治，灸腎俞。

왼쪽과 오른쪽 옆구리를 살펴보아 노란색 점이 없는 경우는 치료가 가능하며, 신유(腎俞)에 뜸을 뜬다.

若脅上黃點，面如土色，鬢髮直，齒黃赤者，不治。

만약 옆구리 위에 노란색 점이 있고, 얼굴이 흙빛을 띠며, 머리카락이 곧고, 이빨이 노랗거나 붉은색을 띠는 경우는 치료가 불가능하다.

腎俞二穴在第十四椎骨下兩旁各一寸半。

신유(腎俞) 두 혈은 열네 번째 척추뼈 아래 양쪽으로 각각 1.5촌(寸) 떨어진 곳에 위치한다.

x肺中風x肺風喘促滿胸堂，偃臥燥異常，口鼻之間須要白，尋衣肺壞色憂黃。

폐중풍(肺中風)은 숨이 차고 가슴이 가득 차 있으며, 누워있으면서 매우 건조한 증상이 나타난다. 입과 코 사이가 흰색을 띠어야 하며, 옷을 찾는 행동을 하고 폐가 손상되어 노란색을 띠는 경우는 걱정스러운 상태이다.

肺中風，偃臥胸滿氣短，喘息時嗽，燥悶汗出，其鼻白。

폐중풍(肺中風)은 누워있으면서 가슴이 가득 차고 숨이 차며, 숨을 쉴 때 기침이 나고, 건조하고 답답하 며 땀이 나고, 코가 흰색을 띤다.

目下及鼻四周，以至於口色白者，可治，灸肺俞。

눈 아래와 코 주위, 그리고 입까지 흰색을 띠는 경우는 치료가 가능하며, 폐유(肺俞)에 뜸을 뜬다.

若色黃，乃肺壞爲血，其與尋衣摸空者並不治。

만약 색이 누렇게 되면, 이는 폐가 손상되어 피로 변한 것이며, 옷을 찾거나 허공을 더듬는 증상과 함께 나타나면 치료할 수 없다.

肺俞二穴在第三椎骨下兩旁各一寸半。

폐유(肺俞) 두 혈은 세 번째 척추 아래 양쪽으로 각각 1.5촌에 위치한다.

x脾中風x脾中風兮肌肉，踞而腹滿吐鹹酸，脣並肢體通黃瘥，手足眸青療已難。

비중풍(脾中風)은 근육에 영향을 미치며, 앉아서 배가 부르고 짠맛과 신맛이 나는 것을 토한다. 입술과 사지가 누렇게 되고, 손발과 눈이 푸르게 되면 치료하기 어렵다.

脾中風，踞坐腹滿，皮肉動，四肢放縱，其脣黃。身通黃，吐鹹汁者，可治，灸脾俞。

비중풍은 앉아서 배가 부르고, 피부와 근육이 움직이며, 사지가 마음대로 움직이고, 입술이 누렇게 된다. 몸 전체가 누렇게 되고, 짠 맛이 나는 액체를 토하면 치료할 수 있으며, 비유(脾俞)에 뜸을 뜬다.

若x胃中風x胃病根源飲食來，抬肩喘息氣難開，口張額汗腹中滿，浮診雙關脈大哉。

위중풍(胃中風)은 위병의 근원이 음식에서 오며, 어깨를 들고 숨이 차서 숨쉬기 어렵고, 입을 벌리고 이 마에 땀이 나며 배가 부르고, 맥을 짚어보면 쌍관맥(雙關脈)이 크게 뛴다.

胃中風，腹滿脹，隔塞不通，張口喘息，額上多汗，孫地仙所謂新食竟取風爲胃風是也胃俞二穴在第十二椎骨下兩旁各一寸半。

위중풍은 배가 부르고 팽창하며, 막혀 통하지 않고, 입을 벌리고 숨이 차며, 이마에 땀이 많이 난다. 손 지선(孫地仙)이 말한 새로 먹은 음식이 바람을 타고 위풍(胃風)이 되는 것이 바로 이것이다. 위유(胃俞) 두 혈은 열두 번째 척추 아래 양쪽으로 각각 1.5촌에 위치한다.

x中風惡證x中風惡證細推求，口噤須遲脈數憂，眼合不開並竄瞪，面緋面黑手難收。口開吐沫氣粗大，發直搖頭汗不流。鼾喉鳴兼鼻冷，遺尿瀉血並皆休。

중풍악증(中風惡證)을 자세히 추구해보면, 입이 다물어지고 맥이 빨라지며 걱정스럽고, 눈을 감고 뜨지 못하며 눈이 흘겨보고, 얼굴이 붉거나 검게 되며 손을 거두기 어렵다. 입을 벌리고 거품을 토하며 숨이 거칠고, 머리카락이 곧게 서고 머리를 흔들며 땀이 나지 않는다. 코를 골며 목소리가 나고 코가 차며, 오줌을 못 가리고 피를 토하며 모두 그만둔다.

中風多是惡風自汗，心風脈浮洪，肝風脈浮弦，腎風脈浮滑，肺風脈浮澀，脾風脈浮緩。或以三部候之，或以本髒取之，不可一概論也，醫者當明辨之。

중풍은 대개 바람을 싫어하고 저절로 땀이 나며, 심풍(心風)은 맥이 뜨고 크며, 간풍(肝風)은 맥이 뜨고 긴장되며, 신풍(腎風)은 맥이 뜨고 미끄러우며, 폐풍(肺風)은 맥이 뜨고 거칠며, 비풍(脾風)은 맥이 뜨고 느리다. 혹은 삼부(三部)로 기다리거나, 혹은 본장(本臟)으로 취하지만, 일률적으로 논할 수 없으니, 의사는 명확히 구별해야 한다.

x治猝中法x圓白天南星（溼紙裹煨）楠木香蒼朮（生）白羊眼半夏（用百沸湯就銚蘸少頃。各一錢半）上件銼散，分作二服，水一盞半，生薑七濃片，煎取其半，乘熱調蘇合香丸三丸灌下。痰盛者加全蠍二枚，炙。治一切猝中，不論中風、中寒、中暑、中溼、中氣及痰厥、飲厥之類，初作皆可用此。

돌발적인 중풍을 치료하는 방법은 원백천남성(圓白天南星, 젖은 종이로 싸서 구운 것), 남목향(楠木香), 창출(蒼朮, 생것), 백양안반하(白羊眼半夏, 끓는 물에 잠깐 담근 것) 각 1돈 반을 위의 재료를 잘게 썰어 두 번 나누어 복용하고, 물 한 잔 반과 생강 두꺼운 조각 일곱 개를 넣어 반으로 졸인 후, 뜨거울 때 소합향환(蘇合香丸) 세 알을 타서 먹인다. 담이 많으면 전갈 두 마리를 구워 더한다. 모든 돌발적인 중풍, 중한, 중서, 중습, 중기 및 담궐(痰厥), 음궐(飲厥) 등 초기에 모두 이 방법을 사용할 수 있다.

先以皁角去弦皮，細辛或生南星、半夏爲末，揭以管子吹入鼻中，俟其噴嚏，即進前藥。

먼저 조각(皁角)의 줄기와 껍질을 제거하고, 세신(細辛)이나 생남성(生南星), 반하(半夏)를 가루로 만들 어 관자로 코에 불어넣어 재채기를 유도한 후, 앞서 준비한 약을 복용시킨다.

牙噤者，中指點南星、細辛末，並烏梅肉，頻擦自開。

이가 다물어져 있는 경우, 중지에 남성(南星)과 세신(細辛) 가루, 그리고 오매육(烏梅肉)을 묻혀 자주 문지르면 저절로 열린다.

x又法x楠木香（細銼，二錢）生南星（七片）生薑（七片）石菖蒲（二寸，捶碎）上煎取清汁，乘熱調楠木香末一錢、蘇合香丸三丸與之。

또 다른 방법으로, 남목향(楠木香, 잘게 썰어 2돈), 생남성(生南星, 7쪽), 생강(7쪽), 석창포(石菖蒲, 2 촌, 찧어서)를 달여 맑은 즙을 얻고, 뜨거울 때 남목향 가루 1돈과 소합향환(蘇合香丸) 3알을 섞어 복용시킨다.

小續命湯治中風諸風，迷僕涎潮，舌強語謇，或昏憒痿弛，或厥冷拘攣，不論表裏淺深，服之皆驗。

소속명탕(小續命湯)은 중풍 및 여러 풍증, 의식을 잃고 쓰러지며 침이 흐르고, 혀가 굳어 말이 어눌해지 거나, 정신이 혼미하고 근육이 이완되거나, 사지가 차가워지고 경련이 일어나는 증상 등, 표리(表裏)와 경중(輕重)을 가리지 않 고 복용하면 모두 효과가 있다.

麻黃（去節）人蔘防己官桂黃芩杏仁（去皮尖，焙）白芍藥芎甘草（炒。各一兩）防風（一兩半）附子（炮，去皮臍，只用半兩）上銼散。每服三錢，姜五濃片，棗二枚，水盞半，煎一盞，溫服。

마황(麻黃, 마디를 제거한 것), 인삼(人蔘), 방기(防己), 관계(官桂), 황금(黃芩), 행인(杏仁, 껍질과 끝을 제거하고 볶은 것), 백작약(白芍藥), 천궁(芎), 감초(甘草, 볶은 것, 각 1냥), 방풍(防風, 1냥 반), 부자(附子, 볶아서 껍질 과 배꼽을 제거한 것, 반 냥만 사용)를 잘게 썰어 가루로 만든다. 매번 3돈씩, 생강 5쪽, 대추 2알, 물 한 잔 반을 넣고 달여 한 잔을 따뜻하게 복용한다.

恍惚加白茯苓；骨節煩疼去黃芩，加白朮、附子；骨肉冷疼，加辣桂、附子；嘔逆腹脹，加人蔘、半夏；自汗去麻黃，加芍藥；大便結熱，去附子，加枳殼、大黃；痰多加南星炮切數片；風虛加當歸；渴加栝蔞根；身疼加秦艽；喘急加炒桑白皮。

정신이 혼미하면 백복령(白茯苓)을 가한다. 뼈 마디가 아프고 불편하면 황금(黃芩)을 빼고 백출(白朮)과 부자(附子)를 가한다. 뼈와 살이 차갑고 아프면 라계(辣桂)와 부자(附子)를 가한다. 구토와 복부 팽만이 있으면 인삼(人蔘)과 반하(半夏)를 가한다. 자한(自汗)이 있으면 마황(麻黃)을 빼고 작약(芍藥)을 가한다. 대변이 굳고 열이 있으면 부자(附子)를 빼고 지각(枳殼)과 대황(大黃)을 가한다. 담이 많으면 남성(南星)을 볶아 몇 조각을 가한다. 풍허(風虛)가 있으면 당귀(當歸)를 가한 다. 갈증이 있으면 과루근(栝蔞根)을 가한다. 몸이 아프면 진교(秦艽)를 가한다. 숨이 차고 급하면 볶은 상백피(桑白皮)를 가한 다.

排風湯治五臟風、諸風，亦治風毒香港腳腫痛。

배풍탕(排風湯)은 오장(五臟)의 풍과 여러 풍증을 치료하며, 풍독(風毒)으로 인한 홍콩각(香港腳)의 부종과 통증도 치료한다.

白蘚皮白朮白芍藥辣桂（去粗皮）當歸川芎杏仁（去皮尖，微炒）防風甘草（各二兩。炒）獨活麻黃（去節）白茯苓（各三兩）上粗末。每服三錢，水盞半，姜四片，煎一盞，溫服。

백선피(白蘚皮), 백출(白朮), 백작약(白芍藥), 라계(辣桂, 거친 껍질을 제거한 것), 당귀(當歸), 천궁(川芎), 행인(杏仁, 껍질과 끝을 제거하고 살짝 볶은 것), 방풍(防風), 감초(甘草, 각 2냥, 볶은 것), 독활(獨活), 마황(麻黃, 마디를 제거한 것), 백복령(白茯苓, 각 3냥)을 거칠게 가루로 만든다. 매번 3돈씩, 물 한 잔 반, 생강 4쪽을 넣고 달여 한 잔을 따뜻하게 복용한다.

良方人蔘順氣散治諸風戰掉，拳攣眩暈，邪麻痹疼痛。

양방인삼순기산(良方人蔘順氣散)은 여러 풍증으로 인한 떨림, 주먹이 오그라들고 어지러움, 사기(邪氣)로 인한 마비와 통증을 치료한다.

川芎桔梗白朮白芷陳皮枳殼（炒）甘草（各一兩。炒）麻黃（去節）天台烏藥（上爲末。每二錢，姜棗煎服。

천궁, 길경, 백출, 백지, 진피, 지각(볶은 것), 감초(각각 1냥, 볶은 것), 마황(마디를 제거한 것), 천태오약(위의 약재를 가루로 만든다. 매번 2돈씩 생강과 대추를 넣고 달여 복용한다.

烏藥順氣散證治同前，亦主香港腳。烏藥（去心）麻黃（去節）陳皮（各二兩）川芎枳殼（炒）北梗白芷直殭蠶（炒，去絲）甘草（炒。各一兩）白姜（炮，半兩）上爲末。每二錢，姜棗煎服。

오약순기산은 앞의 증상과 치료가 같으며, 또한 홍콩각(香港腳)을 주로 치료한다. 오약(심을 제거한 것), 마황(마디를 제거한 것), 진피(각각 2냥), 천궁, 지각(볶은 것), 북경, 백지, 직잠잠(볶아서 실을 제거한 것), 감초(볶은 것, 각각 1냥), 백강(포한 것, 반 냥)을 가루로 만든다. 매번 2돈씩 생강과 대추를 넣고 달여 복용한다.

攝生飲治一切猝中。不論中風、中寒、中暑、中溼及痰厥、飲厥、氣厥之類，初作即用此。圓白南星（溼紙裹煨）楠木香半夏（用百沸湯就銚蘸少頃。各一錢半）辣細辛蒼朮（生）甘草（生）細節石菖蒲（各一錢）上銼。分二服，每服水盞半，姜七濃片，煎取其半，乘熱調蘇合香丸（方具諸氣門）。三丸灌下。痰盛加炙全蠍二枚。先以皁角肉爲細末，管子揭些吹入鼻中，候噴嚏即進藥。牙噤者烏三生飲治猝中昏迷，痰盛喉鳴，口眼斜，半身不遂，但脈沉無熱者可服。南星（一兩）川烏（生）附子（生。各去皮臍，半兩）楠木香（二錢半）上咀。每服三錢，水一盞半，姜十濃片，煎取半，微溫服。附香飲證治如前。附子（生，四錢）木香（二錢）上咀。分二服，每用水盞半，姜十片，煎取半，微溫服。虛人可用。星香飲證治如前。南星（八錢）木香（二錢）上銼。分三服，每用水盞半，姜十片，煎六分，溫服。氣盛人用此。

섭생음은 모든 갑작스러운 중병을 치료한다. 중풍, 중한, 중서, 중습 및 담궐, 음궐, 기궐 등이 처음 발 생했을 때 즉시 사용한다. 원백남성(습지로 싸서 볶은 것), 남목향, 반하(백비탕에 잠깐 담갔다가 사용, 각각 1돈 반), 라세신, 창출(생것), 감초(생것), 세석창포(각각 1돈)를 잘게 썬다. 두 번 나누어 복용하며, 매번 물 한 잔 반과 생강 일곱 조각을 넣고 달여 반으로 줄인 후, 뜨거울 때 소합향환(방제는 제기문에 있다) 세 알을 타서 복용한다. 담이 많으면 구워서 사용한 전갈 두 마리를 추가한다. 먼저 조각육을 가루로 만들어 관자로 조금씩 코에 불어 넣고, 재채기가 나면 약을 복용한다. 이를 악무는 자는 오삼생음으로 치료한다. 갑작스러운 혼수 상태, 담이 많고 목소리가 나며, 입과 눈이 비뚤어지고, 반신불수가 되었으나 맥이 침착하고 열이 없는 사람이 복용할 수 있다. 남성(1냥), 천오(생것), 부자(생것, 각각 껍질과 배꼽을 제거한 것, 반 냥), 남목향(2돈 반)을 잘게 썬다. 매번 3돈씩 물 한 잔 반과 생강 열 조각을 넣고 달여 반으로 줄인 후, 미지근하게 복용한다. 부향음은 앞의 증상과 치료가 같다. 부자(생것, 4돈), 목향(2돈)을 잘게 썬다. 두 번 나누어 복용하며, 매번 물 한 잔 반과 생강 열 조각을 넣고 달여 반으로 줄인 후, 미지근하게 복용한다. 허약한 사람이 사용할 수 있다. 성향음은 앞의 증상과 치료가 같다. 남성(8돈), 목향(2돈)을 잘게 썬다. 세 번 나누어 복용하며, 매번 물 한 잔 반과 생강 열 조각을 넣고 6분의 1로 줄인 후, 따뜻하게 복용한 다. 기가 왕성한 사람이 사용한다.

大醒風湯治猝中諸風，涎潮痰厥，語澀神昏。

대성풍탕은 갑자기 중풍에 걸려 침이 넘치고 가래가 막히며 말이 어눌해지고 정신이 혼미해진 증상을 치 료한다.

附子（生）南星（生。各三分）全蠍川芎防風（各一分）上銼散。每三錢，姜十片，煎服。

부자(생것), 남성(생것, 각 3푼), 전갈, 천궁, 방풍(각 1푼)을 잘게 썰어 가루로 만든다. 매번 3돈씩 생 강 10쪽과 함께 달여 복용한다.

氣不和加木香。

기운이 조화롭지 못하면 목향을 더한다.

省風湯南星（炮，一兩）防風（半兩）甘草（炒，一分）上銼。每服三錢，姜十片，煎服。

성풍탕은 남성(볶은 것, 1냥), 방풍(반 냥), 감초(볶은 것, 1푼)을 잘게 썰어 매번 3돈씩 생강 10쪽과 함께 달여 복용한다.

氣虛人加生附子、沉香，氣逆加紫蘇、木香；

기운이 허한 사람은 생부자와 침향을 더하고, 기운이 역류하면 자소와 목향을 더한다.

頭痛而暈，左經丸治諸風癱瘓，拘攣強直，疼痛或跌撲傷損亦主之。

두통과 어지러움, 좌경환은 모든 중풍으로 인한 마비, 경련, 강직, 통증 또는 넘어져 다친 상처를 치료한다.

草烏（炮，去尖，四兩）川烏（炮，去皮臍，二兩）沒藥（一兩半）乳香（一兩）黑豆（生，一升，以斑蝥二十一個，去頭、足、翅，同煮，候豆熟爲度，去斑蝥，取豆焙乾用）上細末，醋和豆爲糊丸，桐子大，每服三十丸，溫酒下。

초오(볶아서 뾰족한 부분을 제거, 4냥), 천오(볶아서 껍질과 배꼽을 제거, 2냥), 몰약(1냥 반), 유향(1냥), 흑콩(생것, 1되, 반묘 21마리를 머리, 다리, 날개를 제거하고 함께 삶아 콩이 익을 때까지 끓인 후 반묘를 제거하고 콩을 볶 아 말려 사용)을 잘게 갈아 가루로 만든다. 식초와 콩을 섞어 반죽을 만들어 동자만한 크기의 환을 만든다. 매번 30환씩 따뜻한 술과 함께 복용한다.

鐵骨丹治諸風癱瘓，拳攣，半身不遂。

철골단은 모든 중풍으로 인한 마비, 주먹이 오그라드는 증상, 반신불수를 치료한다.

川烏頭草烏頭（各炮，去皮臍尖）川芎當歸（酒浸，曬）辣桂川續斷（洗，曬）華陰細辛補骨脂（炒）烏蛇（洗，酒浸，取肉曬乾，七錢半）直殭蠶（炒，去絲）木鱉子（去殼，炒熟）天麻（酒浸，曬）巴戟（酒浸，去心，曬）防風滴乳香沒藥麻黃（去節）羌活獨活堅白南星（炮熟）白蒺藜（炒，搗去刺）薏苡仁蒼朮（炒。各半兩）萆（鹽水煮幹）杜仲（去粗皮，銼，薑汁制，炒焦）牛膝（酒浸，曬。各一兩）虎脛骨（洗，酒浸，炙焦）自然銅（燒紅，醋淬七次。

천오두, 초오두(각각 볶아서 껍질과 배꼽, 뾰족한 부분을 제거), 천궁, 당귀(술에 담갔다가 말림), 라계, 천속단(씻어 말림), 화음세신, 보골지(볶음), 오사(씻어 술에 담갔다가 살을 취해 말림, 7돈 반), 직강잠(볶아서 실을 제거), 목별자(껍질을 제거하고 볶음), 천마(술에 담갔다가 말림), 파극(술에 담갔다가 속을 제거하고 말림), 방풍, 적유향, 몰약, 마황(마디를 제거), 강활, 독활, 견백남성(볶아 익힘), 백질려(볶아 가시를 제거), 의이인, 창출(볶음, 각 반 냥), 비파(소금물에 삶아 말림), 두충(거친 껍질을 제거하고 썰어 생강즙에 재워 볶음), 우슬(술에 담갔다가 말림, 각 1냥), 호경골(씻어 술에 담갔다 가 볶음), 자연동(붉게 달구어 식초에 일곱 번 담금).

各三兩）白附子（炮）川五靈脂（各四錢）秦艽全蠍（去毒，微炒。各二錢半）麝香（半錢）上細末，乳香、沒藥、麝香另研，漸入拌和，以浸藥酒，調飛面煮糊，研築丸，彈子大。

각각 3냥) 백부자(炮), 천오령지(각 4돈), 진교, 전갈(독을 제거하고 살짝 볶음, 각 2돈 반), 사향(반 돈) 위의 약재를 가루로 내고, 유향, 몰약, 사향은 따로 갈아서 점차 섞어 넣는다. 약재를 담근 술로 비단가루를 풀어 풀을 만들고, 이를 갈아서 탄환 크기의 알약을 만든다.

每圍燻湯浴最妙。

매번 약탕으로 목욕을 하는 것이 가장 좋다.

未服藥前，須以斑蝥二十一個，去翅足，用黑豆一建盞，慢火同炒焦，只用七個，並豆入全蠍十四枚，微炒，五靈脂二錢半爲末，糕糊丸麻子大。

약을 복용하기 전에 반드시 반묘 21개를 날개와 다리를 제거하고, 흑두 한 잔과 함께 천천히 볶아서 7개 만 사용하며, 흑두와 함께 전갈 14마리를 넣고 살짝 볶은 후, 오령지 2돈 반을 가루로 내어 떡풀로 마자 크기의 알약을 만든다.

每二十一丸，老酒下，先去其風根。

매번 21알을 노주로 복용하여 먼저 풍의 근원을 제거한다.

鐵彈丸治諸風癱瘓。

철탄환은 여러 가지 풍으로 인한 마비를 치료한다.

川烏（炮，去皮臍，一兩半）川五靈脂（四兩）乳香沒藥（各一兩）麝（一錢）上乳香以幹竹葉包裹，用熨斗火熨過，即研成末，餘藥末之，拌和，再碾，滴水爲丸，彈子大，每一丸，薄荷酒磨下。

천오(炮, 껍질과 배꼽을 제거, 1냥 반), 천오령지(4냥), 유향, 몰약(각 1냥), 사향(1돈) 위의 유향은 마 른 대나무 잎으로 싸서 다리미 불로 데운 후 가루로 내고, 나머지 약재도 가루로 내어 섞고, 다시 갈아 물방울로 알약을 만들어 탄환 크기로 만든다. 매번 한 알을 박하주로 갈아 복용한다.

拒風丹治一切風。

거풍단은 모든 풍을 치료한다.

川芎（四兩）防風（一兩半）天麻甘草（炒。各一兩）細辛蓽茇（各半兩）上末，煉蜜和杵，每兩作三十丸。每服一丸，細嚼，荊芥酒下。

천궁(4냥), 방풍(1냥 반), 천마, 감초(볶음, 각 1냥), 세신, 비파(각 반 냥) 위의 약재를 가루로 내고, 꿀을 졸여 섞어서 매 냥당 30알을 만든다. 매번 한 알을 씹어 형개주로 복용한다.

傷風鼻塞，項強頭疼，薑湯下。

상풍으로 코가 막히고 목이 뻣뻣하며 머리가 아픈 경우, 생강탕으로 복용한다.

麝香丸治白虎節風，走注疼痛，遍身瘙癢如蟲咬，晝靜夜劇。

사향환은 백호절풍을 치료하며, 통증이 돌아다니고 온몸이 벌레에 물린 것처럼 가려우며 낮에는 조용하고 밤에는 심해지는 증상을 치료한다.

川烏（大八角者三個）全蠍（二十一個）地龍（半兩）黑豆（並生用，二錢半）麝香（半字）上細末，糯糊丸綠豆大。每服七個，甚者十丸，夜臥令膈空溫酒下。微出冷汗便瘥。

천오(큰 팔각형 3개), 전갈(21마리), 지룡(반 냥), 흑두(생것 사용, 2돈 반), 사향(반 자) 위의 약재를 가루로 내고, 찹쌀풀로 녹두 크기의 알약을 만든다. 매번 7알을 복용하며, 심한 경우 10알을 복용한다. 밤에 잠자리에 들기 전에 속을 비우고 따뜻한 술로 복용한다. 약간 땀이 나면 곧 낫는다.

增味五痹湯治風寒溼合而爲痹，肌體麻痹不仁。

증미오비탕은 풍한습이 합쳐져 비증이 되고, 근육과 몸이 마비되어 감각이 없는 것을 치료한다.

羌活防己片子薑黃白朮海桐皮當歸白芍藥（各一兩）甘草（炒，七錢半）上銼。每服三錢，姜十濃片，煎服。病在上，食後；病在下，食前。

강활, 방기, 편자, 강황, 백출, 해동피, 당귀, 백작약(각 1냥), 감초(볶아서 사용, 7돈 반). 위 약재를 잘게 썰어, 매번 3돈씩 생강 10편과 함께 달여 복용한다. 병이 상부에 있으면 식후에, 하부에 있으면 식전에 복용한다.

瓜蒂散吐法上瓜蒂末一錢，熟水調下。若風癲證，須以瓜蒂散吐痰。

과체산 토법: 과체 말린 가루 1돈을 따뜻한 물에 타서 복용한다. 만약 풍간증이 있으면, 반드시 과체산으로 담을 토하게 해야 한다.

稀涎散治風涎潮塞，上膈氣閉不通。豬牙皁角（四條，肥實不蛀者，去黑皮）光明晉礬（一兩）上細末。輕者半錢，重者三字，熟水調下。但少吐之，弱者不可吐，吐用養正丹三十丸研細，楠木香煎湯調下，仍與南星、附子豁痰歸經，雞心檳榔亦能疏風順氣。

희연산은 풍담이 목구멍을 막아 상격의 기운이 막히는 것을 치료한다. 저아조각(4개, 살찌고 벌레 먹지 않은 것, 검은 껍질을 제거), 광명진반(1냥). 위 약재를 가루 내어, 가벼운 경우 반 돈, 심한 경우 세 돈을 따뜻한 물에 타서 복용한다. 다만 약간 토하게 하고, 약한 사람은 토하게 하지 않는다. 토할 경우 양정단 30알을 가루 내어 남목향 달인 물에 타서 복용하며, 남성, 부자로 담을 뚫고 경락으로 돌려보내고, 계심빈랑도 풍을 소통시키고 기를 순조롭게 한다.

鶴膝風攣方真紫金皮，老酒煎，候溫常服。

학슬풍련방: 진짜 자금피를 노주로 달여, 따뜻할 때 자주 복용한다.

急風方硃砂（一字）輕粉（一點）巴豆（去油如霜，些兒）全蠍（一枚）蟬殼（兩枚，去土）上末之，研和。大人盡劑，用薄荷泡湯調下，小兒分半，用乳汁調下。或吐痰，或泄毒物，皆效。

급풍방: 주사(한 돈), 경분(한 점), 파두(기름을 제거하고 서리처럼 만든 것, 조금), 전갈(한 마리), 선 각(두 개, 흙을 제거). 위 약재를 가루 내어 섞는다. 어른은 한 번에 다 복용하고, 박하 달인 물에 타서 복용하며, 아이는 반으 로 나누어 젖에 타서 복용한다. 담을 토하거나 독소를 배출시키는 것 모두 효과가 있다.

烏龍丹治諸風癱瘓，口眼斜，語言謇澀。真川烏（生，去皮臍）好五靈脂（各二兩）上末，入腦麝半錢同研，滴水丸小彈大，陰乾。每一丸，先薑汁研開，次好酒調下，空心食前，日兩服，似鐵彈丸。

오룡단은 여러 풍으로 인한 마비, 입과 눈이 비뚤어지고 말이 어눌한 것을 치료한다. 진짜 천오(생것, 껍질과 배꼽을 제거), 좋은 오령지(각 2냥). 위 약재를 가루 내어, 뇌사 반 돈과 함께 갈아 물방울 크기의 알약을 만들어 그늘에서 말린다. 매번 한 알씩, 먼저 생강즙에 풀어서 좋은 술에 타서 빈 속에 식전에 하루 두 번 복용한다. 철탄환과 비슷하다.

廬江劉寶治良方歸荊湯治風昏迷，吐沫抽掣，背脊強直，產後中通用。當歸荊芥穗上等分，末之。每二錢，水一盞，酒少許，煎七分灌下。如牙緊，用銅匙斡，以雞羽沾藥入口，或用童尿調下，或以芎代當歸亦妙。

노강 유보의 치료 좋은 방귀형탕은 풍으로 인한 혼미, 침을 토하고 경련을 일으키며 등뼈가 뻣뻣한 것, 산후 중풍에 일반적으로 사용한다. 당귀, 형개수(위의 것과 같은 양). 가루 내어, 매번 2돈씩 물 한 잔과 약간의 술로 7분의 1로 달여 복용한다. 만약 이를 악물고 있으면, 동쪽 숟가락으로 돌려 닭 깃털에 약을 묻혀 입에 넣거나, 동아줄로 타서 복용하거나, 혹은 궁으로 당귀를 대신해도 좋다.

又方黑豆（炒焦，好酒淋之，取清汁）上每酒一盞，獨活銼三錢，煎七分，溫服。又連續進劑，以瘥爲度。

또 다른 처방으로는 검은콩(볶아서 검게 만든 것, 좋은 술로 씻어 맑은 즙을 취함)을 사용한다. 술 한 잔에 독활(3돈)을 넣고 7분의 1로 졸여 따뜻하게 복용한다. 또한 계속해서 약을 복용하여 병이 나을 때까지 한다.

太陽風證候太陽風證候，始則發熱、腹痛、喘息、涎浮，次則牙緊、頭搖、十指微動、漸加項背強直，轉則不仁。甚者昏困、失音、目睛直視、滑泄不禁、身腰反張。如此則十不救一。

태양풍증후는 처음에는 발열, 복통, 천식, 침이 뜨는 증상이 나타나고, 다음에는 이가 조이는 듯한 느낌, 머리가 흔들림, 열 손가락이 미세하게 움직임, 점차 목과 등이 뻣뻣해지며, 심하면 감각이 없어진다. 심한 경우에는 혼수상태, 목소리가 나오지 않음, 눈이 똑바로 응시함, 설사가 멈추지 않음, 몸과 허리가 뒤로 젖혀짐 등의 증상이 나타난다. 이렇게 되면 열에 하나도 구할 수 없다.

新產血虛，汗出傷風，亦作證。凡產後發熱，若舌謇脣急，手指微動，便急作風療之。荊歸湯、獨活酒。（方見在溼門。）

새로 출산한 후 혈허로 인해 땀이 나고 감기에 걸려도 이러한 증상이 나타날 수 있다. 일반적으로 출산 후 발열이 있고, 혀가 굳고 입술이 긴장되며 손가락이 미세하게 움직이면 즉시 풍증으로 치료해야 한다. 형귀탕, 독활주를 사용 한다. (처방은 습문에 있다.)

人爲邪氣所幹，則發而爲病，若氣、若血、若痰、若水、若風、若寒、若暑、若溼，臟腑、表裏、冷熱、虛實，各有受病之處，用藥之法，必究其原，而後可以起病，否則，前賢所謂獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏耳，是可以人試技乎哉！。

사람이 사기(邪氣)에 의해 영향을 받으면 병이 발생한다. 기(氣), 혈(血), 담(痰), 수(水), 풍(風), 한( 寒), 서(暑), 습(溼) 등이 있으며, 장부(臟腑), 표리(表裏), 냉열(冷熱), 허실(虛實)에 따라 각각 병이 생기는 부위가 다르다. 약을 사용하는 방법은 반드시 그 원인을 연구한 후에야 병을 치료할 수 있다. 그렇지 않으면 옛 선현들이 말한 것처럼, 토끼를 모르고 사냥하여 넓은 들판에 그물을 치고 한 마리라도 잡기를 바라는 것과 같아, 기술도 소홀히 여기는 것이니, 이는 사람을 시험대에 올려 기술을 시험하는 것과 같다!

目錄卷之三諸風篇名附∶諸賢論

목차 제3권 여러 바람 편명 부록: 여러 현자의 논의

《病機機要》曰∶治風須分在髒、在腑、在經之異。

《병기기요》에 말하기를, 바람을 치료할 때는 장(臟), 부(腑), 경(經)에 있는 차이를 구분해야 한다.

雲風本爲熱，熱勝則風動，宜以靜勝其燥，是養血也。

바람은 본래 열에서 비롯되며, 열이 강하면 바람이 움직이니, 조용함으로 그 건조함을 이겨내는 것이 좋 으니, 이는 혈을 기르는 것이다.

治須少汗，亦宜少下。多汗則虛其衛，多下則損其營，宜治在經，雖有汗、下之戒，而有中髒、中腑之分。

치료할 때는 적게 땀을 내게 하고, 또한 적게 설사를 시켜야 한다. 땀을 많이 내면 위(衛)가 허해지고, 설사를 많이 시키면 영(營)이 손상되니, 경(經)에서 치료하는 것이 좋다. 비록 땀과 설사를 금하는 경계가 있지만, 중장(中臟)과 중부(中腑)의 구분이 있다.

中腑者，多着四肢，有表證而脈浮，惡風，拘急不仁。

중부(中腑)인 경우, 대부분 사지에 증상이 나타나며, 표증(表證)이 있고 맥이 뜨며, 바람을 싫어하고, 근육이 긴장하며 감각이 둔해진다.

中髒者，多滯九竅，脣緩失音，耳聾，鼻塞，目瞀，大便結閉。

중장(中臟)인 경우, 대부분 구규(九竅)가 막히며, 입술이 느슨해지고 목소리를 잃으며, 귀가 먹고, 코가 막히며, 눈이 어두워지고, 대변이 굳어 막힌다.

中腑者宜汗之，中髒者宜下之，表裏已和宜治之在經，當以大藥養之。

중부(中腑)인 경우 땀을 내게 하는 것이 좋고, 중장(中臟)인 경우 설사를 시키는 것이 좋으며, 표리(表裏)가 이미 조화를 이루었으면 경(經)에서 치료하는 것이 좋으니, 큰 약으로 기르는 것이 마땅하다.

《發明》雲∶中血脈則口眼斜，中腑則肢節廢，中髒則性命危，治各不同。

《발명》에 말하기를, 혈맥을 중하면 입과 눈이 비뚤어지고, 중부(中腑)이면 사지가 마비되며, 중장(中臟)이면 생명이 위태로우니, 치료가 각각 다르다.

中血脈，外有六經之形證，則從小續命加減；中腑，內有便溺之阻隔，宜三化湯等通利之；外無六經之形證，內無便溺之阻隔，宜養血通氣，大秦艽湯、羌活愈風湯主之。

혈맥을 중한 경우, 외부에 육경(六經)의 형증(形證)이 있으면 소속명(小續命)을 가감하여 사용하고, 중부(中腑)인 경우, 내부에 대소변이 막힌 것이 있으면 삼화탕(三化湯) 등으로 통하게 하고, 외부에 육경(六經)의 형증(形證)이 없고 내부에 대소변이 막힌 것이 없으면 혈을 기르고 기를 통하게 하여 대진교탕(大秦艽湯), 강활유풍탕(羌活愈風湯)으로 치료한다.

劉宗濃曰∶按此分在表、在裏、在經之三證，立汗、下、調養之三法，可謂開後世之盲聾。

유종농(劉宗濃)이 말하기를, 이를 따라 표(表), 리(裏), 경(經)의 세 증상을 구분하고, 땀내기, 설사시키기, 조양(調養)의 세 방법을 세웠으니, 후세의 맹인과 귀머거리를 열었다고 할 수 있다.

但所用諸方，學人宜詳審之。

다만 사용한 여러 처방에 대해, 배우는 자는 자세히 살펴야 한다.

河間曰∶風病多因熱甚，俗雲風者，言末而忘其本也。

하간(河間)이 말하기를, 바람병은 대부분 열이 심해서 생기는데, 속설에서 말하는 바람은 말단만을 말하 고 그 근본을 잊은 것이다.

所以中風有癱瘓者，非謂肝木之風實，甚而猝中之也，亦非外中於風，良由將息失宜而心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實，而熱氣怫鬱，心神昏冒，筋骨不用而猝倒無知也。

그러므로 중풍으로 인해 마비가 생기는 것은 간목(肝木)의 바람이 실하여 갑자기 중한 것이 아니며, 또한 외부에서 바람을 중한 것도 아니다. 오히려 휴식을 제대로 취하지 못해 심화(心火)가 갑자기 심해지고, 신수(腎水)가 허약해져 이를 제어하지 못하면 음허양실(陰虛陽實)이 되어 열기가 울체되고, 심신이 혼미해지며, 근골이 움직이지 않아 갑자기 쓰러져 의식을 잃게 되는 것이다.

多因喜、怒、悲、憂、恐五志過極，而猝中者，皆爲熱甚故也。

대부분 기쁨, 노여움, 슬픔, 근심, 두려움 다섯 가지 정서가 지나쳐 갑자기 중한 것은 모두 열이 심하기 때문이다.

若微，則但僵仆，氣血流通，筋脈不攣。

만약 경미하면 단지 굳어 쓰러질 뿐이며, 기혈이 유통되고, 근맥이 경련하지 않는다.

故風者，乃百病之長，雖審經意，故莫不有疑者也。

바람은 모든 병의 우두머리이므로, 비록 경서의 뜻을 자세히 살펴보더라도 의심하지 않을 수 없다.

籲！醫之不明運氣造化地理病機之微，而欲行通變之法者，難矣哉！。

아! 의사가 운기(運氣)와 조화(造化), 지리(地理), 병기(病機)의 미묘함을 이해하지 못하고서 통변(通變)의 법을 행하려는 것은 어려운 일이다!

目錄卷之三諸風篇名附諸方

목차 제3권 여러 바람 편명 여러 처방을 붙임

或風熱走注，疼痛麻痹者，或腎水真陰衰虛，心火邪熱暴甚而僵仆，或猝中久不語，或一切暴喑而不語，語不出聲，或暗風癇者，或洗頭風，或破傷風，或中風諸潮搐，並小兒諸疳積熱，或驚風積熱，傷寒疫癘不能辨者，或熱甚怫結而反出不快者，或熱極黑陷將死，或大人、小兒風熱瘡疥及久不愈者，或頭生屑，遍身黑黧紫白斑駁，或面鼻生紫赤風刺、癮疹，俗呼爲肺風者，或成風癘，世傳爲大風疾者，或腸風痔漏，並解酒過熱毒，兼解利諸邪所傷，及調理傷寒未發汗，頭項、身體疼痛者，並兩感諸證。

풍열(風熱)이 돌아다니며 통증과 마비를 일으키는 경우, 신수(腎水)의 진음(眞陰)이 쇠약해져 심화(心火)의 사열(邪熱)이 갑자기 심해져 쓰러지는 경우, 갑자기 중풍에 걸려 오랫동안 말을 하지 못하는 경우, 갑자기 목소리가 나오지 않아 말을 하지 못하는 경우, 어두운 바람으로 인한 간질, 머리를 감을 때 생기는 바람, 상처로 인한 파상풍, 중풍으로 인한 여 러 경련, 그리고 어린이의 여러 가지 감적열(疳積熱)이나 경풍적열(驚風積熱), 상한(傷寒)이나 역려(疫癘)를 구분할 수 없는 경 우, 열이 심해져 막혀서 반대로 나오지 않는 경우, 열이 극에 달해 검게 함몰되어 죽음에 이르는 경우, 어른이나 어린이의 풍열 로 인한 창기(瘡疥) 및 오랫동안 낫지 않는 경우, 머리에 비듬이 생기고 온몸에 검은색, 자주색, 흰색의 반점이 생기는 경우, 얼굴과 코에 자주색과 붉은색의 바람으로 인한 가시, 은진(癮疹)이 생겨 세간에서 폐풍(肺風)이라 부르는 경우, 풍려(風癘)가 되어 세간에서 대풍질(大風疾)이라 전해지는 경우, 장풍(腸風)과 치루, 술로 인한 과열독(過熱毒)을 풀어주며, 여러 사기(邪氣)로 인한 상해를 해소하고, 상한으로 인해 땀이 나지 않아 머리와 목, 몸이 아픈 경우, 그리고 양감(兩感)의 여러 증상을 치료한다.

兼治產後血液損虛，以致陰氣衰殘，陽氣鬱甚，爲諸熱證，腹滿澀痛，煩渴，喘悶，譫妄驚狂，或熱極生風而熱燥鬱，舌強口噤，筋惕肉，一切風熱燥證，鬱而惡物不下，腹滿撮痛而昏者，（惡物過多而不吐者，不宜服之。）兼消除大小瘡及惡毒。

또한 출산 후 혈액이 손상되어 허약해져 음기(陰氣)가 쇠약해지고 양기(陽氣)가 심하게 울체되어 여러 열증(熱證)이 생기며, 복부가 가득 차고 아프며, 갈증이 나고, 숨이 차며 답답하고, 헛소리와 놀람, 광기가 생기는 경우, 또는 열 이 극에 달해 바람을 일으키고 열과 조증(燥證)이 울체되어 혀가 굳고 입이 다물어지며, 근육이 떨리는 모든 풍열조증(風熱燥證), 울체되어 나쁜 물질이 내려가지 않고 복부가 가득 차며 아프고 어지러운 경우(나쁜 물질이 너무 많아 토하지 않는 경우에는 복용하지 않는 것이 좋다.), 크고 작은 종기 및 악독(惡毒)을 제거한다.

兼治墮馬打撲，傷損疼痛，或因熱結，大小便澀滯不通，或腹急痛，腹滿喘悶者，並皆治之。

또한 말에서 떨어지거나 맞아 상처를 입고 아픈 경우, 또는 열이 맺혀 대소변이 막혀 통하지 않는 경우, 복부가 급하게 아프고 가득 차며 숨이 차고 답답한 경우를 모두 치료한다.

防風川芎當歸芍藥大黃薄荷葉麻黃連翹芒硝（朴硝制過者是。以上各半兩）石膏黃芩桔梗（各一兩）滑石（三兩）甘草（二兩）荊芥白朮梔子（各二錢五分）

방풍, 천궁, 당귀, 작약, 대황, 박하잎, 마황, 연교, 망초(박초를 가공한 것이다. 이상 각각 반 냥), 석 고, 황금, 길경(각각 1냥), 활석(3냥), 감초(2냥), 형개, 백출, 치자(각각 2돈 5푼)

上爲末。每服三錢，水一大盞，生薑三片，煎至六分，溫服。

위의 약재를 가루로 만든다. 매번 3돈씩, 물 한 대접에 생강 3쪽을 넣고 6분의 1로 졸여 따뜻하게 복용한다.

涎嗽，加半夏五錢，姜制，此加減防風通聖散頂防風疾，常服取效。

침이 많고 기침이 심할 경우, 반하(半夏) 5돈을 생강으로 볶아서 가미한다. 이는 가감방풍통성산(加減防風通聖散)으로 풍병을 치료하며, 자주 복용하여 효과를 본다.

防風川芎當歸芍藥薄荷麻黃連翹（各半兩）黃芩桔梗（各一兩）甘草（二兩）荊芥白朮（各二錢半）烏藥羌活天麻殭蠶（等分）

방풍, 천궁, 당귀, 작약, 박하, 마황, 연교(각각 반 냥), 황금, 길경(각각 1냥), 감초(2냥), 형개, 백출(각각 2돈 반), 오약, 강활, 천마, 강잠(등분)

體弱氣虛者磨木香。

체력이 약하고 기가 허한 사람은 목향을 갈아서 사용한다.

痰涎壅盛者，加南星、半夏、枳實。

담이 많고 침이 넘칠 경우, 남성, 반하, 지실을 가미한다.

搜風順氣丸（《聖惠方》）治腸胃積熱，以致膈間痞悶，大便結燥，小便赤澀。

수풍순기환(搜風順氣丸, 《성혜방》)은 장위에 열이 쌓여 가슴이 답답하고, 대변이 굳어지며, 소변이 붉 고 깔깔한 증상을 치료한다.

腸風痔痛，腰膝痠疼，肢節頑麻，手足癱瘓，行步艱辛，語言謇澀。

장풍 치통, 허리와 무릎의 쑤시는 통증, 사지 관절의 저림, 손발의 마비, 걷기 어려움, 말이 어눌한 증상

三十六般風及七十二般氣，無不治之。

36가지 풍병과 72가지 기병을 모두 치료한다.

此藥宣通氣血，清熱潤燥，通利大小便，則諸病自愈。

이 약은 기혈을 잘 통하게 하고, 열을 내리고 건조함을 적셔주며, 대소변을 잘 통하게 하여 여러 병을 저절로 낫게 한다.

車前子（一兩半）白檳榔大麻子（微炒，去殼，另研）牛膝（酒浸宿）幹山藥（各二兩）枳殼（去。

차전자(1냥 반), 백빙랑, 대마자(약간 볶아 껍질을 제거하고 따로 간 것), 우슬(술에 하룻밤 담근 것), 건산약(각각 2냥), 지각(껍질을 제거한 것)

目錄卷之三諸風篇名附∶預防中風出《幹坤生意》

목차 제3권 여러 바람 편명 부록: 중풍 예방에 대해 《건곤생의》에서 나옴

夫聖人治未病之病，知未來之疾，此其良也。

성인은 아직 병이 되지 않은 병을 치료하고, 미래에 올 질병을 미리 알아내는 것이 훌륭하다.

其中風者，必有先兆之證∶覺大拇指及次指麻木不仁，或手足少力，或肌肉微掣者，此先兆也，三年內必有大風之至。

중풍에 걸릴 사람은 반드시 선조 증상이 있다. 엄지손가락과 둘째 손가락이 저리고 감각이 없어지거나, 손발에 힘이 없거나, 근육이 약간 당기는 느낌이 드는 것이 그 증상이다. 이런 증상이 있으면 3년 안에 반드시 큰 중풍이 온다.

經雲∶急則治其標，緩則治其本。

경전에 이르길, 급한 경우에는 표를 치료하고, 완만한 경우에는 본을 치료하라 했다.

宜調其營衛，先服八風散、愈風湯、天麻丸各一料爲效，宜常服加減防風通聖散預防其病，則風疾不作而獲其安矣。

영위를 조절해야 하며, 먼저 팔풍산, 울풍탕, 천마환을 각각 한 번 복용하는 것이 효과적이다. 가감방풍 통성산을 자주 복용하여 병을 예방하면, 풍질이 생기지 않고 편안함을 얻을 수 있다.

愈風湯初覺風動，服此藥不致倒僕，此乃治未病之聖藥也。

울풍탕은 처음 풍증이 느껴질 때 복용하면 쓰러지지 않게 하는데, 이는 아직 병이 되지 않은 상태를 치료하는 성약이다.

又治中風症，內邪已除，外邪已盡，當服此藥以行導諸經，久服大風悉去，縱有微邪，只從此藥加減治之。

또한 중풍 증상을 치료할 때, 내사가 이미 제거되고 외사가 다 없어졌다면, 이 약을 복용하여 여러 경락 을 소통시키고, 오래 복용하면 큰 풍이 모두 사라지며, 설령 약간의 사기가 남아 있어도 이 약을 가감하여 치료하면 된다.

然治病之法，不可失於通塞，或一氣之微汗，或一旬之通利，如此乃常服之法也。

그러나 병을 치료하는 방법은 통과 막힘을 잃어서는 안 되며, 가끔은 약간의 땀을 내거나, 열흘에 한 번 씩 이뇨를 시키는 것이 상복하는 방법이다.

久則清濁自分，營衛自和矣。

오래되면 맑고 탁한 것이 저절로 구분되고, 영위가 저절로 조화를 이룬다.

羌活甘草防風當歸蔓荊子川芎細辛黃枳殼人蔘麻黃香白芷甘菊花薄荷枸杞柴胡知母地骨皮獨活杜仲秦艽半夏前胡濃樸熟地黃防己（各二兩）茯苓黃芩芍藥（各三兩）石膏蒼朮生地黃（各四兩）肉桂（一兩）上銼。

강활, 감초, 방풍, 당귀, 만형자, 천궁, 세신, 황기, 지각, 인삼, 마황, 향백지, 감국화, 박하, 구기자, 시호, 지모, 지골피, 독활, 두충, 진교, 반하, 전호, 후박, 숙지황, 방기(각 2냥), 복령, 황금, 작약(각 3냥), 석고, 창출, 생지황(각 4냥), 계피(1냥). 위의 약재를 잘게 썬다.

每服一兩，水二鍾，生薑三片煎，空心服，臨臥煎滓服。

매번 1냥씩 복용하며, 물 2종과 생강 3쪽을 넣고 달여 공복에 복용하고, 잠자기 전에 달인 찌꺼기를 다시 달여 복용한다.

空心一服，吞下二丹丸，謂之重劑；臨臥一服，吞下四白丹，謂之輕劑。

공복에 한 번 복용하고, 이단환을 삼키는데, 이를 중제라 한다. 잠자기 전에 한 번 복용하고, 사백단을 삼키는데, 이를 경제라 한다.

其立法是動以安神，靜以清肺。

그 입법은 동으로 신을 안정시키고, 정으로 폐를 맑게 하는 것이다.

假令一氣之微，用愈風湯三兩，加麻黃一兩，勻作四服，加生薑，空心服，以粥投之，得微汗則往。

만약 약간의 기운이 있다면, 울풍탕 3냥에 마황 1냥을 더해 고르게 네 번 복용하고, 생강을 넣어 공복에 복용하며, 죽을 먹어 약간의 땀이 나면 효과가 있다.

如一旬之通利，用愈風湯三兩，加大黃一兩，亦勻作四服，如前服，臨臥服，得利爲度。

10일 동안 배변을 원활히 하기 위해, 유풍탕 3냥에 대황 1냥을 더하여, 역시 고르게 4번 나누어 복용하며, 앞서와 같이 복용하고, 잠자리에 들기 전에 복용하여 배변이 원활해지는 것을 기준으로 한다.

此藥常服之，不可失四時之輔。

이 약은 항상 복용해야 하며, 사시(四時)에 따른 보조를 잃어서는 안 된다.

如望春大寒之後，本方加半夏、人蔘、柴胡各二兩，通前四兩，謂迎而奪少陽之氣也。

봄이 오기를 기다리는 대한(大寒) 이후에는, 본방에 반하, 인삼, 시호 각 2냥을 더하여, 앞서의 4냥과 합쳐 총 4냥으로 하며, 이를 소양의 기운을 맞이하여 빼앗는다고 한다.

如望夏穀雨之後，本方加石膏、黃芩、知母各二兩，通四兩，謂迎而奪陽明之氣也。

여름이 오기를 기다리는 곡우(穀雨) 이후에는, 본방에 석고, 황금, 지모 각 2냥을 더하여, 총 4냥으로 하며, 이를 양명의 기운을 맞이하여 빼앗는다고 한다.

季夏之月，本方中加防己、白朮、茯苓各二兩，通前四兩，謂勝脾土之溼也。

늦여름에는, 본방에 방기, 백출, 복령 각 2냥을 더하여, 앞서의 4냥과 합쳐 총 4냥으로 하며, 이를 비토(脾土)의 습기를 이긴다고 한다.

望秋大暑之後，本方中加濃樸二兩、藿香二兩、桂一兩，通前四兩，謂迎而奪大陰之氣也。

가을이 오기를 기다리는 대서(大暑) 이후에는, 본방에 후박 2냥, 곽향 2냥, 계피 1냥을 더하여, 앞서의 4냥과 합쳐 총 4냥으로 하며, 이를 태음의 기운을 맞이하여 빼앗는다고 한다.

望冬霜降之後，本方中加附子、官桂各一兩；當歸二兩，通前四兩。謂勝少陰之氣也。

겨울이 오기를 기다리는 상강(霜降) 이후에는, 본방에 부자, 관계 각 1냥, 당귀 2냥을 더하여, 앞서의 4 냥과 합쳐 총 4냥으로 하며, 이를 소음의 기운을 이긴다고 한다.

如得春氣候，減冬所加，四時類此。

만약 봄 기후를 얻으면, 겨울에 더한 것을 줄이며, 사시(四時)에 따라 이와 같이 한다.

此雖立四時加減，更宜臨病之際，審察虛實寒熱，土地之宜，邪氣靈少。

비록 사시(四時)에 따른 가감법을 세웠지만, 더욱 병을 대할 때, 허실(虛實)과 한열(寒熱)을 살피고, 토 지의 적합함과 사기(邪氣)의 많고 적음을 살펴야 한다.

此藥具七情、六慾、四氣，無使五臟偏勝，及不動於營衛。

이 약은 칠정(七情), 육욕(六慾), 사기(四氣)를 갖추어, 오장(五臟)이 치우치지 않게 하며, 영위(營衛)에 영향을 미치지 않게 한다.

如風祕，服之永不結滯。

만약 풍비(風祕)라면, 이를 복용하여 영원히 막히지 않게 한다.

此藥與天麻丸相爲表裏，治未病之聖藥也。

이 약은 천마환과 서로 표리(表裏)를 이루며, 병이 들기 전에 치료하는 성약(聖藥)이다.

若已病者，更宜常服。

만약 이미 병이 든 자라면, 더욱 항상 복용해야 한다.

無問男女老幼，驚癇搐搦，急慢驚風，四時傷寒等病，服之神效。

남녀노소를 막론하고, 경간(驚癇), 축눙(搐搦), 급만경풍(急慢驚風), 사시상한(四時傷寒) 등의 병에 복용하면 신효(神效)가 있다.

八風散（《和劑方》）治風氣上攻，頭目昏眩，肢體拘急，皮膚瘙癢，癮疹成瘡。及治寒熱不調，鼻塞聲重。

팔풍산(《화제방》)은 풍기(風氣)가 위로 공격하여, 머리와 눈이 어지럽고, 사지가 긴장하며, 피부가 가 려워서, 은진(癮疹)이 생기고, 상처가 되는 것을 치료한다. 또한 한열(寒熱)이 조화롭지 못하고, 코가 막히고 목소리가 무거운 것을 치료한다.

藿香（去土，半斤）白芷前胡（去蘆。各一斤）黃（去蘆）甘草（）人蔘（去蘆。各上爲末。每服二錢，水一鍾，入薄荷少許，煎湯調下，食後服之。

곽향(흙을 제거한 것, 반 근), 백지, 전호(뿌리를 제거한 것, 각 1 근), 황기(뿌리를 제거한 것), 감초, 인삼(뿌리를 제거한 것) 각각 위의 약재를 가루로 만든다. 매번 2돈씩, 물 한 종지에 박하 조금을 넣고 달여서 복용하며, 식후에 복용한다.

天麻丸治風因熱而生，熱勝則動。宜以靜勝其躁，是養血也。

천마환은 열로 인해 생긴 바람을 치료하며, 열이 강하면 동요가 생긴다. 조용함으로 그 조급함을 이겨내 는 것이 적절하며, 이는 혈을 기르는 것이다.

天麻牛膝（二味用酒同浸三日，焙乾）玄蔘萆（各六兩，另研杜仲炒斷絲，七兩）附子（炮，一兩）羌活（十四兩）川歸（十兩）生（十六兩）一方有獨活（五兩）腎間風上爲末，蜜爲丸，如梧桐大。

천마, 우슬(두 가지 약재를 술에 함께 삼일 동안 담갔다가 볶아 말림), 현삼, 비파엽(각각 6냥, 따로 가 루를 내고, 두충은 볶아 실을 끊음, 7냥), 부자(구운 것, 1냥), 강활(14냥), 천궁(10냥), 생지황(16냥). 한 처방에는 독활(5냥) 이 있다. 신장 사이의 바람을 위로 올리는 약재를 가루로 내어 꿀로 환을 만드는데, 이는 오동씨 크기이다.

每服五七十丸，空心溫酒、白湯下。

매번 50~70환을 공복에 따뜻한 술이나 맹물로 복용한다.

予按∶用藥治病之法，寒因熱用，熱因寒用，正治也。

내가 보건대, 약으로 병을 치료하는 방법은 차가움으로 열을 치료하고, 열로 차가움을 치료하는 것이 정 법이다.

今中風癱瘓之證，本風火陽邪，而用烏附等熱藥治之，何哉？

현재 중풍으로 인한 마비 증상은 본래 바람과 불의 양사(陽邪)인데, 왜 오부자 등의 열약으로 치료하는가?

蓋中風癱瘓，乃溼痰、死血結滯於臟腑、經絡之間，非烏附等熱藥，能開散流通之乎？

중풍으로 인한 마비는 습담과 죽은 피가 장부와 경락 사이에 막혀 있는 것이니, 오부자 등의 열약이 이를 열고 흩어지게 하여 통하게 할 수 있는 것이다.

此非正治，乃從治也。

이는 정법이 아니라 종치(從治)이다.

書雲∶從少從多，各觀其事。

책에 이르길, 적게 따르기도 하고 많이 따르기도 하며, 각각 그 일을 관찰한다.

則從治之藥，只可爲引經而已。

그러므로 종치의 약은 단지 경락을 인도하는 데에만 쓸 수 있다.

丹溪雲∶肥白人多溼，少用烏附行經是也。

단계가 말하길, 살찐 흰 사람은 습이 많으니, 오부자를 적게 사용하여 경락을 통하게 하는 것이 옳다.

此方既用附子，又用側子、官桂助之，其理安在哉？

이 처방은 이미 부자를 사용하면서도, 측자와 관계를 더하여 돕는데, 그 이치는 어디에 있는가?

本欲削去，姑存，以待肥白多溼之人，減而用之，中病則已，不可過。

본래 삭제하려 했으나, 일단 남겨 두어 살찐 흰 사람 중 습이 많은 사람에게 적당히 줄여 사용하고, 병에 맞으면 그만두어야 하며, 지나치게 해서는 안 된다.

肥白多溼之人，不可用也。

살찐 흰 사람 중 습이 많은 사람은 사용해서는 안 된다.

灸法風池、百會、曲池、合谷、肩、風市、絕骨、環跳、三里等穴，皆可灸之。

뜸 치료법으로 풍지, 백회, 곡지, 합곡, 견정, 풍시, 절골, 환도, 삼리 등의 혈에 뜸을 뜰 수 있다.

目錄卷之三附∶胃風篇名胃風方論

목차 제3권 부록: 위풍 편명 위풍방론

丹溪雲∶此因初飲食訖，乘風涼而致。其證∶脹滿，食飲不下，形瘦腹大，惡風，頭多汗，膈塞不通。胃風湯正始此。然亦看挾證加減。脈右關弦而緩，帶浮。

단계가 말하기를, 이는 처음 음식을 먹은 후 바람과 서늘함을 쐬어 발생한다. 그 증상은 복부가 부풀고 음식을 먹지 못하며, 몸이 여위고 배가 크며, 바람을 싫어하고, 머리에 땀이 많이 나며, 횡격막이 막혀 통하지 않는다. 위풍탕이 바로 이를 치료한다. 그러나 또한 겸증을 보고 가감해야 한다. 맥은 우관(右關)이 현(弦)하고 완(緩)하며, 부(浮)가 있다.

胃風湯（《拔粹》方）治虛風證，能食，麻木，牙關急搐，目內蠕。胃風面腫。

위풍탕(《발췌》방)은 허풍증을 치료하며, 음식을 먹을 수 있고, 마비가 있으며, 턱이 급하게 떨리고, 눈 안쪽이 움직인다. 위풍으로 인한 얼굴 부종을 치료한다.

白芷（一錢二分）葛根蒼朮當歸身（各一錢）升麻（二錢）甘草（炙，一錢半）柴胡本羌活黃柏草豆蔻（各三分）麻黃（五分，不去節）蔓荊子（一分）上咀。水二盞，姜三片，棗一枚，煎至一盞，去滓，溫服。

백지(1돈 2푼), 갈근, 창출, 당귀신(각 1돈), 승마(2돈), 감초(구운 것, 1돈 반), 시호, 본강활, 황백, 초두구(각 3푼), 마황(5푼, 마디를 제거하지 않음), 만형자(1푼). 위의 약재를 썰어서 물 2잔, 생강 3쪽, 대추 1개와 함께 달여 1잔이 되게 하여, 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용한다.

胃風湯治風冷入於腸胃，泄下鮮血。或腸胃溼毒，下如豆汁或淤血。（方見瀉痢門。）。

위풍탕은 바람과 추위가 장위로 들어가 선혈을 설사하는 것을 치료한다. 또는 장위의 습독으로 콩물 같은 설사나 어혈을 설사하는 것을 치료한다.(처방은 설리문에서 볼 수 있다.)

目錄卷之三附∶傷風傷風方論

목차 제3권 부록: 상풍 상풍에 대한 처방론

目錄卷之三附∶傷風附諸方

목차 제3권 부록: 상풍 부록: 여러 처방

桂枝湯治太陽經，傷風頭疼、身痛，或翕翕發熱，或灑灑惡風，自汗（無汗者不可服。）

계지탕은 태양경을 치료하며, 상풍으로 인한 두통, 몸살, 또는 미열이 나거나 바람을 싫어하며, 스스로 땀이 나는 증상(땀이 나지 않는 경우에는 복용해서는 안 된다.)을 치료한다.

桂枝芍藥（各三兩）甘草（炙，一兩）上咀。每服三錢，水一盞，姜三片，棗二枚，煎七分，去滓，溫服，不拘時服。

계지와 작약(각 3냥), 자감초(구운 것, 1냥)을 위와 같이 썰어서 사용한다. 매번 3돈씩, 물 한 잔에 생강 3쪽, 대추 2개를 넣고 7분의 1로 졸여 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 복용하며, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

惟春初依此方。自春末夏至以前，加黃芩半兩；夏至後，加知母半兩、石膏二兩，或升麻半兩。若病患素虛寒，不用加減。

봄 초에는 이 처방을 그대로 사용한다. 봄 끝에서 하지 전까지는 황금 반 냥을 추가하고, 하지 후에는 지모 반 냥, 석고 2냥, 또는 승마 반 냥을 추가한다. 만약 환자가 본래 허한 체질이라면 가감하지 않는다.

神術散（《和劑方》）治四時瘟疫，頭痛發熱，及傷風鼻塞聲重。

신술산(《화제방》)은 사시의 온역, 두통과 발열, 그리고 상풍으로 인한 코막힘과 목소리가 무거운 증상 을 치료한다.

蒼朮（米泔浸，五兩）本（去土）香白芷細辛（去葉土）羌活（去蘆）川芎甘草（炙。各二兩）上爲細末。每服三錢，水一盞，姜三片，蔥白三寸，煎七分，溫服，不拘時。

창출(쌀뜨물에 담근 것, 5냥), 본(흙을 제거한 것), 향백지, 세신(잎과 흙을 제거한 것), 강활(뿌리를 제거한 것), 천궁, 자감초(구운 것, 각 2냥)을 위와 같이 가루로 만든다. 매번 3돈씩, 물 한 잔에 생강 3쪽, 파 흰 부분 3촌을 넣 고 7분의 1로 졸여 따뜻하게 복용하며, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

如傷風鼻塞，用蔥茶調下二錢。

상풍으로 코가 막힌 경우, 파와 차로 2돈을 타서 복용한다.

定風餅子（《簡易方》）治風客陽經，邪傷腠理，背膂強直，言語謇澀，體熱惡寒，痰厥頭痛，肉筋惕，手顫，鼻淵。及飲酒過多，嘔吐涎沫，頭目暈眩。常服消風去邪。

정풍병자(《간이방》)는 바람이 양경에 침범하고 사기가 주리를 상하게 하여 등과 척추가 뻣뻣해지고 말 이 어눌해지며, 몸에 열이 나고 추위를 싫어하며, 담으로 인한 두통, 근육과 힘줄이 떨리고, 손이 떨리며, 코에서 물이 흐르는 증상을 치료한다. 또한 술을 지나치게 마셔 토하고 침이 나오며, 머리와 눈이 어지러운 증상도 치료한다. 항상 복용하면 바람을 없애고 사기를 제거한다.

川烏南星川芎乾薑甘草半夏天麻白茯苓（各等分，生用）加白附子上爲末，薑汁丸，如龍眼大，作餅子，生硃砂爲衣。每服一餅，細嚼，熱生薑湯下，不拘時服

천오, 남성, 천궁, 건강, 감초, 반하, 천마, 백복령(각각 같은 양, 생것으로 사용)에 백부자를 추가하여 가루로 만든 후, 생강즙으로 환을 만들어 용안 크기로 하고, 생주사로 옷을 입힌다. 매번 한 알씩 잘 씹어 따뜻한 생강탕으로 복용하며, 시간에 구애받지 않고 복용한다.

金沸草散（《和劑方》）治肺經受風，頭目昏痛，咳嗽聲重，涕唾稠粘，及治時行寒疫，壯熱惡風。

금비초산(《화제방》)은 폐경이 바람을 받아 머리와 눈이 아프고 어지러우며, 기침 소리가 무겁고, 콧물 과 침이 끈적끈적한 증상을 치료한다. 또한 시행하는 한역과 열이 심하고 바람을 싫어하는 증상을 치료한다.

旋復花（去梗，二兩）荊芥穗（四兩）麻黃（去節）前胡（去蘆。

선복화(줄기를 제거한 것, 2냥), 형개수(4냥), 마황(마디를 제거한 것), 전호(뿌리를 제거한 것)

各三兩）甘草（炙）赤芍藥半夏（湯洗七次，薑汁浸。各一兩）上咀。每服五錢，水一盞，姜三片，棗一枚，煎八分，溫服。

각각 3냥) 감초(구운 것), 적작약, 반하(끓는 물에 7번 씻고 생강즙에 담근 것. 각각 1냥) 위의 약재를 잘게 썬다. 매번 5돈씩 복용하며, 물 한 잔, 생강 3쪽, 대추 1개를 넣고 8분의 1로 졸여 따뜻하게 복용한다.

參蘇飲（《和劑方》）治感冒風邪，發熱頭疼，咳嗽聲重，涕唾稠粘。此藥大解肌熱，寬中快膈。或欲成癆瘵，潮熱往來，並能治之。

삼소음(《화제방》)은 감기로 인한 바람 사기, 발열, 두통, 기침 소리가 무겁고, 콧물과 침이 끈끈한 증 상을 치료한다. 이 약은 근육의 열을 크게 풀어주고, 가슴 속을 편안하게 하며, 횡격막을 빠르게 통하게 한다. 또는 폐결핵이 될 뻔한 증상이나, 오한과 열이 오가는 증상도 모두 치료할 수 있다.

木香紫蘇葉幹葛（洗）半夏（湯泡七次，姜制）前胡（去苗）人蔘（去蘆）茯苓（去皮。各七錢半）枳殼（去。

목향, 자소엽, 갈근(씻은 것), 반하(끓는 물에 7번 담근 후 생강으로 처리한 것), 전호(싹을 제거한 것), 인삼(뿌리털을 제거한 것), 복령(껍질을 벗긴 것. 각각 7돈 반), 지각(껍질을 제거한 것.

目錄卷之三附∶破傷風破傷風方論

목차 제3권 부록: 파상풍 파상풍 방론

《病機》雲∶破傷風者，同傷寒證治，通於表裏，分別陰陽。

《병기》에 이르길, 파상풍은 상한과 같은 증상으로 치료하며, 표리(表裏)를 통하고 음양(陰陽)을 구분한다.

有在表，有在裏，有在半表半河間曰∶破傷風者從外至內，甚於內者則病也。

표(表)에 있는 경우도 있고, 리(裏)에 있는 경우도 있으며, 반표반리(半表半裏)에 있는 경우도 있다. 하 간(河間)이 말하길, 파상풍은 외부에서 내부로 들어오며, 내부에 심하게 들어가면 병이 된다.

因此，猝暴傷損，風襲之間，傳播經絡，至使寒熱更作，身體反強，口噤不開，甚者邪氣入髒，則分汗下之治。

이 때문에 갑작스러운 상해와 손상으로 바람이 침범하여 경락(經絡)에 전파되면, 한열(寒熱)이 번갈아 일어나고 몸이 오히려 뻣뻣해지며 입이 다물어지지 않게 된다. 심한 경우 사기(邪氣)가 장부(臟腑)에 들어가면 한법(汗法)과 하법(下法)으로 치료를 구분한다.

諸瘡不瘥，營衛虛，肌肉不生，瘡眼不合者，風邪亦能外入於瘡，爲破傷風之候，故諸瘡不瘥。

여러 상처가 낫지 않고 영위(營衛)가 허약하며 근육이 생기지 않고 상처의 눈이 합쳐지지 않는 경우, 풍 사(風邪)가 상처로부터 외부로 들어가 파상풍의 증후가 되므로 여러 상처가 낫지 않는다.

籲！世皆言着灸爲上，是爲熱瘡，而不知火熱客毒逐經，諸變不可勝數，微則發熱，甚則生風而搐，或角弓反張，口噤目邪，皆因瘡鬱結於營衛，不得宣通而生。

아! 세상 사람들이 모두 뜸을 뜨는 것을 최상의 방법으로 여기는데, 이는 열상(熱瘡)을 위한 것이다. 그 러나 화열(火熱)이 객독(客毒)을 따라 경락(經絡)을 따라가면 여러 변화가 셀 수 없이 많아져, 가벼우면 발열이 일어나고 심하면 풍(風)이 생겨 경련을 일으키거나, 각궁반장(角弓反張), 입이 다물어지고 눈이 비뚤어지는 증상이 나타난다. 이 모두는 상처가 영위(營衛)에 울결(鬱結)되어 선통(宣通)되지 못해 생긴다.

亦有破傷不灸而病此者，瘡着白痂，瘡口閉塞，氣難通泄，故陽熱亦爲鬱結，而熱甚則生風也。

또한 파상(破傷)이 있어도 뜸을 뜨지 않고 이 병에 걸리는 경우도 있는데, 상처에 흰 딱지가 앉고 상처 입구가 막혀 기(氣)가 통하기 어려워 양열(陽熱)도 울결(鬱結)되며, 열이 심하면 풍(風)이 생긴다.

故表脈浮而無力，太陽也；脈長而有力者，陽明也；脈浮而弦小者，少陽也。

따라서 표맥(表脈)이 부(浮)하고 무력(無力)하면 태양(太陽)이고, 맥이 길고 유력(有力)하면 양명(陽明) 이며, 맥이 부(浮)하고 현소(弦小)하면 소양(少陽)이다.

太陽宜汗，陽明宜下，少陽宜和。

태양(太陽)은 한법(汗法)이 적합하고, 양명(陽明)은 하법(下法)이 적합하며, 소양(少陽)은 화법(和法)이 적합하다.

若明此三法，而治不中病者未之有也。

이 세 가지 방법을 명확히 알고 치료하되 병에 맞지 않는 경우는 없다.

羌活防風湯（《拔粹》方）治破傷風，邪初傳在表。

강활방풍탕(《발췌》방)은 파상풍을 치료하며, 사기(邪氣)가 처음 표(表)에 전파된 경우에 사용한다.

羌活防風川芎本當歸芍藥甘草（各一兩）地榆細辛（各二兩）上咀。

강활, 방풍, 천궁, 본, 당귀, 작약, 감초(각 1냥), 지유, 세신(각 2냥)을 위의 방법으로 썰어 사용한다.

每服五七錢，水一盞半，同煎至七分，去渣，熱服，不拘時候。

매번 5~7돈씩 복용하며, 물 한 잔 반과 함께 달여 7분의 1로 졸인 후 찌꺼기를 제거하고 뜨겁게 복용한다. 시간에 구애받지 않는다.

量緊慢加減用之，熱則加大黃二兩；大便祕則加大黃一兩，緩緩令過。

증상의 급함과 완만함에 따라 양을 가감하여 사용하며, 열이 있으면 대황 2냥을 더하고, 대변이 막히면 대황 1냥을 더하여 천천히 통과시킨다.

白朮防風湯（《拔粹》方）若服前藥之過，有自汗者，宜服此藥。

백출방풍탕(《발췌》방)은 앞의 약을 복용한 후 자한(自汗)이 있는 경우에 복용하는 것이 적합하다.

白朮黃（各一兩）防風（二兩）上咀。

백출, 황기(각 1냥), 방풍(2냥)을 위의 방법으로 썰어 사용한다.

每服五七錢，水一盞半，煎至一盞，去渣，溫服，不拘時候。

매번 5~7돈을 복용하며, 물 한 잔 반을 넣고 한 잔으로 졸여 찌꺼기를 제거한 후 따뜻하게 복용한다. 시 간에 구애받지 않고 복용할 수 있다.

臟腑和而有自汗，可用此藥。

장부가 조화를 이루고 자한(自汗)이 있는 경우 이 약을 사용할 수 있다.

破傷風臟腑祕、小便赤、自汗不止者，因用熱藥汗出不休，故知無寒也，宜速下之。

파상풍으로 인해 장부가 막히고 소변이 붉으며 자한이 멈추지 않는 경우, 열약을 사용하여 땀이 계속 나 는 것으로 보아 추위가 없음을 알 수 있으므로, 빠르게 하법을 사용해야 한다.

先用芎黃湯，三二服後，用大芎黃湯下之。

먼저 궁황탕을 사용하고, 2~3번 복용한 후 대궁황탕으로 하법을 시행한다.

芎黃湯（《拔粹》方）川芎（一兩）黃芩（六錢）甘草（二錢）上咀。每服五七錢，水一盞半，同煎至七分，去滓，溫服，不拘時候。三服即止，再用下藥。

궁황탕(《발췌》방): 궁궁(1냥), 황금(6돈), 감초(2돈)을 위와 같이 썰어서 사용한다. 매번 5~7돈을 복용하며, 물 한 잔 반을 넣고 7분의 1로 졸여 찌꺼기를 제거한 후 따뜻하게 복용한다. 시간에 구애받지 않고 복용하며, 세 번 복용 하면 멈추고, 다시 하약을 사용한다.

大芎黃湯（《拔粹》方）川芎羌活黃芩大黃（各一兩）上咀。依前煎服。宜利爲度。

대궁황탕(《발췌》방): 궁궁, 강활, 황금, 대황 각각 1냥을 위와 같이 썰어서 사용한다. 앞서 설명한 방 법대로 달여 복용한다. 이롭게 하는 정도로 한다.

羌活湯（《拔粹》方）治半在表半在裏。羌活（去蘆）菊花（去梗）麻黃（去根、節）川芎白茯苓（去皮）防風（去蘆）石膏（研）前胡（去蘆）黃芩蔓荊子細辛（去葉）甘草（炙）枳殼（各一兩）薄荷香白芷（各半上咀。每服一兩，水二盞，生薑五片，煎至一盞，去滓，通口服，食後滓再煎服。

강활탕(《발췌》방): 반은 표에 있고 반은 이에 있는 것을 치료한다. 강활(뿌리 제거), 국화(줄기 제거), 마황(뿌리와 마디 제거), 궁궁, 백복령(껍질 제거), 방풍(뿌리 제거), 석고(가루로 만듦), 전호(뿌리 제거), 황금, 만형자, 세 신(잎 제거), 감초(볶음), 지각 각각 1냥, 박하, 향백지 각각 반 냥을 위와 같이 썰어서 사용한다. 매번 1냥을 복용하며, 물 두 잔과 생강 다섯 조각을 넣고 한 잔으로 졸여 찌꺼기를 제거한 후 통상적으로 복용한다. 식후에 찌꺼기를 다시 달여 복용한다.

白朮湯（《拔粹》方）治傷破風大汗不止，筋攣搐搦。白朮葛根芍藥升麻黃芩（各五錢）甘草（炙，二錢半）上咀。每服一兩，水二盞，煎至一盞，去滓，溫服，不拘時。

백출탕(《발췌》방): 상파풍으로 인해 땀이 멈추지 않고 근육이 경련을 일으키는 것을 치료한다. 백출, 갈근, 작약, 승마, 황금 각각 5돈, 감초(볶음, 2돈 반)을 위와 같이 썰어서 사용한다. 매번 1냥을 복용하며, 물 두 잔을 넣고 한 잔으로 졸여 찌꺼기를 제거한 후 따뜻하게 복용한다. 시간에 구애받지 않고 복용한다.

江鰾丸（《拔粹》方）治破傷風驚而發搐，臟腑祕澀，知病在裏，可用江鰾丸下之。

강표환(《발췌》방): 파상풍으로 인해 놀라 경련이 일어나고 장부가 막히고 거칠어 병이 이에 있음을 알 수 있는 경우, 강표환으로 하법을 시행할 수 있다.

江鰾（銼，炒）野鴿糞（炒）白殭蠶（各五錢）雄黃（一兩）蜈蚣（一對）天麻（一兩）上爲末，作三分，二分用燒飯丸桐子大，硃砂爲衣，一分巴豆霜二錢半，亦燒飯丸桐子大。每服朱衣丸三十丸，加巴豆霜丸一丸，第二服加二丸，加至利爲度，再服硃砂丸，病癒止。

강표(썰어서 볶음), 야구분(볶음), 백강잠(각 5돈), 웅황(1냥), 공작(1쌍), 천마(1냥)을 가루로 만든 후, 세 부분으로 나눈다. 두 부분은 밥을 태워 동자 크기의 환을 만들고 주사로 겉을 입힌다. 한 부분은 파두상(2돈 반)을 넣어 밥 을 태워 동자 크기의 환을 만든다. 매번 주사로 입힌 환 30알과 파두상 환 1알을 복용하고, 두 번째 복용부터는 파두상 환을 2알씩 추가하여 설사가 나올 때까지 복용량을 늘린다. 이후 다시 주사 환을 복용하여 병이 나으면 중단한다.

蜈蚣全蠍散治破傷風搐搦，角弓反張。蜈蚣（去毒，炒，一條）全蠍（一對，炒，去毒並頭足）上爲細末。如發時用一字或二字擦牙縫內，或吹鼻中。

공작전갈산은 파상풍으로 인한 경련과 각궁반장을 치료한다. 공작(독을 제거하고 볶음, 1마리), 전갈(1쌍, 볶아 독과 머리, 다리를 제거)을 가루로 만든다. 발작 시 한 자 또는 두 자를 이빨 사이에 문지르거나 코에 불어넣는다.

防風湯（《拔粹》方）治破傷風，同傷寒表證未傳入裏，宜急服此藥。防風羌活獨活川芎（各等分）上咀。每服五錢，水一鍾半，煎至七分，去滓，溫服。二三服後，宜調蜈蚣散，大效。

방풍탕(《발췌》방)은 파상풍을 치료하며, 상한의 표증이 아직 속으로 전이되지 않은 경우에 급히 복용해야 한다. 방풍, 강활, 독활, 천궁(각각 같은 양)을 썰어서 매번 5돈을 물 한 종반에 넣고 7분의 1로 졸여 찌꺼기를 제거하고 따 뜻하게 복용한다. 두세 번 복용 후에는 공작산을 섞어 복용하면 큰 효과가 있다.

蜈蚣散（《拔粹》方）蜈蚣（一對）江鰾（三錢）左盤龍（五錢，炒，煙盡用）上爲細末，用防風湯調下。如前藥解表不已，覺轉入裏，當服左盤龍丸微利，看大便硬軟，加巴豆霜服之。

공작산(《발췌》방)은 공작(1쌍), 강표(3돈), 좌반룡(5돈, 볶아 연기가 날 때까지 사용)을 가루로 만들어 방풍탕으로 복용한다. 앞의 약으로 표증을 해소해도 속으로 전이되는 느낌이 들면, 좌반룡환을 복용하여 약간 설사가 나게 하고, 대변의 경도를 보고 파두상을 추가하여 복용한다.

左龍丸（《拔粹》）方左盤龍白殭蠶鰾（各五錢，炒）雄黃（一錢）上爲細末，燒餅爲丸，如桐子大。每服十五丸，溫酒下。如裏證不已，當於左龍丸一處半內入巴豆霜半錢，燒餅爲丸如桐子大，每服一丸，同左龍丸一處合服，每服藥中一丸，如此漸加服，至利爲度。若利後更服後藥。若搐不已，亦宜服後藥，羌活湯也。

좌룡환(《발췌》방)은 좌반룡, 백강잠, 강표(각 5돈, 볶음), 웅황(1돈)을 가루로 만들어 구운 떡으로 동 자 크기의 환을 만든다. 매번 15알을 따뜻한 술로 복용한다. 속증이 계속되면 좌룡환 한 부분 반에 파두상 반 돈을 넣어 구운 떡으로 동자 크기의 환을 만들어 매번 1알씩 좌룡환과 함께 복용하며, 복용량을 점점 늘려 설사가 나올 때까지 복용한다. 설사 후 에는 다음 약을 복용한다. 경련이 계속되면 강활탕을 복용하는 것이 좋다.

羌活湯（《拔粹》方）羌活獨活防風地榆（各一兩）上咀。每服五錢，水一盞半，煎至一盞，去渣，溫服。

강활탕(《발췌》방) 강활, 독활, 방풍, 지우(각 1냥)을 위와 같이 썰어서 사용한다. 매번 5돈씩 복용하며, 물 한 잔 반을 넣고 한 잔으로 졸여 찌꺼기를 제거한 후 따뜻하게 복용한다.

如有熱加黃芩，有涎加半夏。

열이 있으면 황금을 더하고, 침이 있으면 반하를 더한다.

若病日久，氣血漸虛，邪氣入胃，宜養血爲度。

만약 병이 오래되어 기혈이 점점 허해지고 사기가 위로 들어가면, 혈을 기르는 것이 적당하다.

養血當歸地黃湯當歸地黃芍藥川芎本防風白芷（各一兩）細辛（五錢）上咀。依前煎服。

양혈당귀지황탕 당귀, 지황, 작약, 천궁, 본방풍, 백지(각 1냥), 세신(5돈)을 위와 같이 썰어서 사용한다. 앞서와 같이 달여 복용한다.

地榆防風散治破傷中風，半在表半在裏，頭微汗，身無汗。不可發汗，宜表裏治之。

지우방풍산은 상처로 인한 중풍을 치료하며, 반은 표에 반은 이에 있어 머리에 약간 땀이 나고 몸에는 땀이 나지 않는 경우에 사용한다. 땀을 내서는 안 되며, 표리(表裏)를 함께 치료해야 한다.

地榆防風地丁香馬牙莧（各等分）上爲細末。每服三錢，溫米飲調下。

지우, 방풍, 지정향, 마아선(각 같은 양)을 위와 같이 가루로 만든다. 매번 3돈씩 따뜻한 미음에 타서 복용한다.

祕傳止血定痛生肌散專治跌打損傷，牙咬刀傷出血，諸般腫毒出膿後，肌肉不生，痛不止者，並皆治之。

비전지혈정통생기산은 타박상, 이빨에 물린 상처, 칼에 베인 상처로 인한 출혈, 각종 종독으로 인해 고름이 나온 후 근육이 생기지 않고 통증이 멈추지 않는 경우를 모두 치료한다.

真龍骨（，三錢）白芷（二錢五分）黃丹（飛過，五錢）軟石膏（去火毒，一兩）血竭（二錢）乳香（三錢）沒藥（三錢）樟腦（少許）上爲細末。磁罐摻患處，血止、痛定、肌生，累用應效如神。

진용골(3돈), 백지(2돈 5푼), 황단(날려서 사용, 5돈), 연석고(화독을 제거한 것, 1냥), 혈갈(2돈), 유향(3돈), 몰약(3돈), 장뇌(약간)을 위와 같이 가루로 만든다. 자기에 담아 상처에 뿌리면, 출혈이 멈추고 통증이 가라앉으며 근육 이 생기는데, 여러 번 사용하면 신기할 정도로 효과가 있다.

如若腫毒頑瘡收口，先用此藥摻瘡口，再用白膏藥貼之，肌生收口（方見腫毒門）。

만약 종독이나 완창이 입구를 닫으려면, 먼저 이 약을 상처에 뿌리고, 그 다음 백고약을 붙이면 근육이 생기고 입구가 닫힌다(방법은 종독문에서 볼 수 있다).

祕傳破傷風方初覺有風，急取熱糞堆內蠐螬蟲一二個，用手捏住，待蟲口中吐出水，就抹在破處，身穿稍濃衣裳，待少時瘡口覺麻，兩脅微汗，風出立效。

비전파상풍방은 처음 바람이 느껴지면, 급히 뜨거운 똥더미 속에서 장구벌레 한 두 마리를 손으로 잡아, 벌레가 입에서 물을 토해내면 바로 상처에 바르고, 옷을 두껍게 입은 후 잠시 기다리면 상처가 저리기 시작하고 양쪽 옆구리에 약간 땀이 나며, 바람이 나오면 즉시 효과가 나타난다.

如風緊，急速取此蟲三五個，剪去尾，肚內黃水自出，塗瘡口，再滴些少，入熱酒飲之，汗出立效。

만약 바람이 심하면, 급히 이 벌레 세 다섯 마리를 꼬리를 잘라 배 속의 노란 물이 나오게 한 후 상처에 바르고, 또 약간을 떨어뜨려 뜨거운 술에 타서 마시면 땀이 나며 즉시 효과가 나타난다.

目錄卷之三寒篇名中寒方論

목차 제3권 한(寒) 편명 중한(中寒) 방론

寒者嚴凝殺厲之氣也。人以腎爲根本，惟腎則受寒，惟寒則傷腎。

추위는 엄격하고 살벌한 기운이다. 사람은 신장을 근본으로 삼는데, 오직 신장만이 추위를 받아들이고, 오직 추위만이 신장을 상하게 한다.

腎氣一虛，寒邪交作，急痛拘攣，戰掉強直，昏迷厥冷，口噤失音，此中寒也。

신기(腎氣)가 한 번 허해지면, 한사(寒邪)가 교차하여 작용하여 급통(急痛)과 구련(拘攣), 전도(戰掉)와 강직(強直), 혼미(昏迷)와 궐냉(厥冷), 입이 다물어지고 목소리가 나오지 않는 증상이 나타나는데, 이것이 중한(中寒)이다.

無汗惡寒，頭疼面慘，發熱拘急，手足微寒，此傷寒也。

땀이 나지 않고 추위를 싫어하며, 두통이 있고 얼굴이 창백하며, 열이 나고 몸이 긴장하며, 손발이 약간 차가운 증상은 상한(傷寒)이다.

霍亂轉筋，洞泄下痢，乾嘔吐逆，積飲停痰，此寒邪入腸胃也，以至爲咳嗽、爲虛勞、爲疝瘕、爲香港腳、爲帶漏、爲遺精、爲瘧、爲諸痛，寒亦主之。

곽란(霍亂)과 전근(轉筋), 동설(洞泄)과 하리(下痢), 구토와 역류, 적음(積飮)과 정담(停痰)은 한사(寒邪)가 장위(腸胃)로 들어간 증상이며, 기침, 허로(虛勞), 산가(疝瘕), 항각(香港腳), 대루(帶漏), 유정(遺精), 학질(瘧疾), 각종 통증에 이르기까지 추위가 주된 원인이다.

人惟腎氣不充，疏於謹護，非特霜凝冰泫之謂寒，或者炎天暑月，當風取涼，臥地受冷，使寒邪之氣自皮膚而達經絡，自經絡而入臟腑，如前數證，皆得以恣睢四出矣。

사람이 신기(腎氣)가 충만하지 못하고 조심하여 보호하지 않으면, 단지 서리와 얼음이 얼어붙는 것을 추 위라고 하는 것뿐만 아니라, 혹은 더운 여름날 바람을 맞으며 시원함을 취하거나 땅에 누워 추위를 받아, 한사(寒邪)의 기운이 피부로부터 경락(經絡)에 이르고, 경락으로부터 장부(臟腑)로 들어가, 앞서 말한 여러 증상들이 모두 마음대로 나타날 수 있다.

溫腎禦寒，如干姜、附子、川烏、天雄輩，佐之以養正、靈砂，此固藥籠中物，然寒傷營氣，徒知溫腎而不知溫血，恐未必有十全之功，是則官桂、當歸又溫血之上藥也。

신장을 따뜻하게 하여 추위를 막는 약재로는 건강(干姜), 부자(附子), 천오(川烏), 천웅(天雄) 등이 있으며, 이를 보조하여 양정(養正)과 영사(靈砂)를 사용하는데, 이는 확실히 약상자 속의 물건이다. 그러나 추위가 영기(營氣)를 상 하게 하면, 단지 신장만을 따뜻하게 하는 것을 알고 혈액을 따뜻하게 하는 것을 모르면, 아마도 완전한 효과를 거두지 못할 것이다. 따라서 관계(官桂)와 당귀(當歸)는 또 혈액을 따뜻하게 하는 상등의 약재이다.

不然，古人何以致意於寒泣血雲。

그렇지 않다면, 옛사람들이 어째서 추위가 피를 얼게 한다는 것에 주의를 기울였겠는가.

目錄卷之三三寒篇名中寒證治

목차 제3권 한(寒) 편명 중한증치

目錄卷之三寒篇名附諸方

목차 제3권 한 편명 여러 처방을 붙임

目錄卷之三暑篇名中暑論

목차 제3권 서(暑) 편명 중서론

目錄卷之三暑篇名中暑證治

목차 제3권 서(暑) 편명 중서(中暑)의 증상과 치료

每服三錢，姜七片，小烏梅一枚，煎服。感冷更添生薑。

매번 3돈씩 복용하며, 생강 7쪽과 작은 오매 1개를 넣고 달여 복용한다. 추위를 느끼면 생강을 더 추가한다.

小半夏茯苓湯（方見水飲類）

소반하복령탕(처방은 수음류에서 볼 수 있다)

消暑丸治傷暑伏熱生痰，以致頭痛、中痞。

소서환은 더위로 인한 열이 몸속에 잠복하여 가래가 생기고, 이로 인해 두통과 중완부의 답답함을 치료한다.

半夏（半斤，洗淨，醋二升半，煮幹，另碾）茯苓甘草（生。各四兩）

반하(반근, 깨끗이 씻어, 식초 2되 반으로 삶아 말리고, 따로 간다), 복령, 생감초(각 4냥)

上末之，用醋並薑汁調，半夏煮糊丸桐子大。

위의 약재를 가루로 만들어 식초와 생강즙으로 반죽하고, 반하를 삶아 풀을 만들어 동자 크기의 환을 만 든다.

每服七十丸，熟水下。暑藥皆可下。

매번 70환씩 따뜻한 물로 복용한다. 더위 약은 모두 이 방법으로 복용할 수 있다.

來複丹均平陰陽。治中暑昏迷，霍亂吐瀉。

내복단은 음양을 균형 있게 하며, 중서로 인한 혼수와 황란, 구토와 설사를 치료한다.

透明硫黃硝石（各一兩，併爲細末，入定碟內，以微微火慢炒，用柳篦不住手攪，會陰陽氣相入，再研極細）

투명한 유황과 소석(각 1냥, 함께 가루로 만들어 정접에 넣고, 약한 불로 천천히 볶으며, 버드나무 숟가 락으로 계속 저어 음양의 기운이 서로 섞이게 한 후, 다시 아주 가늘게 간다)

元精石（一兩，研細，水飛）五靈脂（五臺山者，水澄，去砂石，日干）陳橘皮（去白）青橘皮（去白。各二兩）

원정석(1냥, 가늘게 갈아 물에 뜨게 한다), 오령지(오대산산, 물에 담가 모래와 돌을 제거하고 햇볕에 말린다), 진귤피(흰 속을 제거한다), 청귤피(흰 속을 제거한다, 각 2냥)

上靈脂、二橘皮爲細末，次入元精末及硫黃、硝石末，和畢，以好醋打糊丸豌豆大。

위의 오령지와 두 귤피를 가루로 만들고, 다음에 원정석 가루와 유황, 소석 가루를 넣어 섞은 후, 좋은 식초로 반죽하여 완두콩 크기의 환을 만든다.

每服五十丸，空心米飲下。或五苓散下，或水研灌下亦得。

매번 50환씩 공복에 쌀물로 복용한다. 또는 오령산으로 복용하거나, 물에 갈아 먹여도 된다.

大黃龍丸治中暑昏憒，眩暈。分利陰陽。

대황룡환은 중서로 인한 혼미와 어지러움을 치료하며, 음양을 나누어 조절한다.

透明硫黃硝石（各一兩）白礬（枯）雄黃滑石（各半兩）飛羅白麪（四兩）

투명한 유황과 소석(각 1냥), 백반(말린 것), 웅황, 활석(각 반 냥), 비라백면(4냥)

上爲細末，入面拌和，滴水丸桐子大。

위의 약재를 가루로 만들어 밀가루와 섞고, 물을 떨어뜨려 동자 크기의 환을 만든다.

每服十五丸至二三十丸，新汲水下。昏塞者，水研灌下。如無硝石，以盆硝代。

매번 15환에서 20~30환까지 새로 길어온 물로 복용한다. 혼미한 사람은 물에 갈아 먹인다. 소석이 없으면 분소로 대체한다.

來複、黃龍大抵性溫。

내복단과 황룡환은 대체로 성질이 따뜻하다.

道途中暑昏僕，即扶起，以手巾蘸熱湯暖其臍腹，即漸甦醒。

길에서 중서로 쓰러지면 즉시 일으켜 세우고, 수건에 뜨거운 물을 적셔 배꼽과 배를 따뜻하게 하면 점차 깨어난다.

次以來複丹爲末，井水調下。無中，則以大蒜細研，新水調與之，仍以蒜少許置鼻中。

다음으로 내복단을 가루로 만들어 우물물에 타서 먹인다. 내복단이 없으면 마늘을 가늘게 갈아 새 물에 타서 먹이고, 마늘 조금을 코에 넣어준다.

或謂中暑最忌得冷，來複、黃龍並蒜，以水調下者何？

어떤 사람은 중서(中暑)에 가장 경계해야 할 것이 냉기를 얻는 것이라고 말하며, 래복(來複), 황룡(黃龍) 및 마늘을 물에 타서 복용하는 이유가 무엇인가?

蓋其藥性溫，因寒。

대개 그 약의 성질이 따뜻하기 때문에, 냉기를 다스리기 위함이다.

目錄卷之三暑篇名附諸方

목차 제3권 서(暑) 편명 부록: 여러 처방

大順散（《和劑方》）治胃暑伏熱，引飲過多，脾胃受溼，水谷下分，霍亂嘔吐，臟腑不調。

대순산(《화제방》)은 위에 더위가 쌓이고 열이 내려앉아 물을 지나치게 마시게 되고, 비위가 습기를 받 아 수곡이 분리되지 못하며, 황란과 구토가 나고 장부가 조화를 이루지 못하는 것을 치료한다.

甘草（三斤）乾薑杏仁（去皮尖，炒）肉桂（去皮。各六兩四錢）

감초(3근), 건강, 행인(껍질과 끝을 제거하고 볶은 것), 계피(껍질을 제거한 것, 각 6냥 4돈)

上先將甘草用白砂蜜炒，及八分黃熟，次入乾薑同炒，卻入杏仁，候杏仁不作聲爲度。

먼저 감초를 백사밀에 볶아 8분 정도 누렇게 익힌 후, 건강을 넣어 함께 볶고, 그 다음 행인을 넣어 볶아 행인에서 소리가 나지 않을 때까지 볶는다.

用篩篩淨後，入肉桂一處搗羅爲末。

체로 깨끗이 걸러낸 후, 계피와 함께 섞어 가루로 만든다.

每服三錢，水一盞，煎至七分，溫服。

매번 3돈씩 복용하며, 물 한 잔에 넣어 7분의 1로 졸여 따뜻하게 복용한다.

如煩躁，井華水調下，不拘時候。以沸湯點服亦可。

만약 초조하고 불안하면 정화수에 타서 복용하며, 시간에 구애받지 않는다. 끓는 물에 타서 복용해도 좋 다.

十味香薷飲（《百一選方》。）消暑氣，和脾胃。

십미향유음(《백일선방》)은 더위를 없애고 비위를 조화롭게 한다.

香薷（一兩）人蔘（去蘆）陳皮（去白）白朮黃（去蘆）白扁豆（炒，去殼）甘草（炙上爲末。每服二錢，熱湯、冷水任調下。

향유(1냥), 인삼(뿌리털 제거), 진피(흰 부분 제거), 백출황(뿌리털 제거), 백편두(볶아 껍질 제거), 감 초(볶아 가루로 만든다. 매번 2돈씩, 뜨거운 물이나 찬물에 타서 복용한다.

清暑益氣湯（東垣方）治長夏溼熱蒸人，人感之四肢睏倦，精神減少，懶於動作，胸滿氣促，肢下疼痛，或氣高而喘，身熱而煩，心下膨悶，小便黃而數，大便溏而頻，或痢，或渴，不思飲食，自汗，體虛。

청서익기탕(동원방)은 긴 여름의 습열이 사람을 짓누르고, 사람이 이를 느껴 사지가 무겁고 피곤하며, 정신이 줄어들고, 움직이기 싫어하며, 가슴이 답답하고 숨이 차며, 팔다리 아래가 아프고, 혹은 숨이 차서 헐떡이며, 몸이 열나고 초조하며, 가슴 아래가 부풀고 답답하며, 소변이 누렇고 자주 마시며, 대변이 묽고 자주 보거나, 설사하거나, 목이 마르며, 음식을 먹고 싶지 않고, 저절로 땀이 나며, 몸이 허약한 것을 치료한다.

黃蒼朮（米泔制）升麻（各一錢）人蔘白朮神曲陳皮澤瀉（各五分）甘草（炙）酒柏麥門冬當歸（各三分）葛根（三分）五味子（九粒）青皮（二分半）

황창출(쌀뜨물에 담가 처리), 승마(각 1돈), 인삼, 백출, 신곡, 진피, 택사(각 5분), 감초(볶은 것), 주 백, 맥문동, 당귀(각 3분), 갈근(3분), 오미자(9알), 청피(2분 반)

上咀，作一服，水二大鐘，煎至一鍾，去渣，大溫服，食遠。

위의 약재를 썰어 한 번 복용할 양으로 만들고, 물 두 큰 잔에 넣어 한 잔으로 졸여 찌꺼기를 제거한 후, 따뜻하게 복용하며, 식사 후 시간을 두고 복용한다.

益元散（即天水散，又名六一散）治中暑身熱，小便不利。

익원산(즉 천수산, 또 다른 이름은 육일산)은 중독으로 몸이 열나고 소변이 잘 나오지 않는 것을 치료한 다.

此藥性涼，除胃脘積熱，又淡能滲溼，故利小便而散溼熱也。

이 약은 성질이 차가워 위완에 쌓인 열을 없애고, 또한 담백하여 습기를 배출시키므로 소변을 잘 나오게 하고 습열을 흩어지게 한다.

滑石（六兩，桂府者爲效，非桂府則不爲佳）甘草（微炒，一兩）上爲末。每服三錢，蜜少許，熱湯、冷水任下。如欲發汗，以蔥白、豆豉湯調下。

활석(6냥, 계부산의 것이 효과가 좋으며, 계부산의 것이 아니면 좋지 않다), 감초(약간 볶은 것, 1냥) 위의 약재를 가루로 만든다. 매번 3돈씩 복용하며, 약간의 꿀을 넣고, 뜨거운 물이나 찬물로 복용한다. 만약 땀을 내고 싶으면, 파 흰 부분과 된장국으로 복용한다.

桂苓甘露散治伏暑，引飲過度，肚腹膨脹，霍亂瀉利。

계령감로산은 복서(伏暑)를 치료하며, 물을 지나치게 마셔 배가 부르고, 콜레라와 설사를 치료한다.

白朮茯苓（去皮）甘草（炙）葛根澤瀉石膏寒水石（各一兩）官桂（半兩）人蔘（去蘆）藿香（各半兩）滑石（一兩）木香（二錢半）上爲細末。每服二錢，白湯下。新汲水、薑湯亦好。

백출, 복령(껍질을 벗긴 것), 감초(볶은 것), 갈근, 택사, 석고, 한수석(각각 1냥), 관계(半냥), 인삼(뿌리를 제거한 것), 곽향(각각 半냥), 활석(1냥), 목향(2돈 반) 위의 약재를 곱게 가루로 만든다. 매번 2돈씩 복용하며, 맹물로 복용한다. 새로 길어온 물이나 생강탕으로도 복용할 수 있다.

目錄卷之三暑篇名暑病治例

목차 제3권 서병(暑病) 편명 서병 치료 예

（出《明醫雜着》）王節齋曰∶夏至日後，病熱爲暑。暑者，相火行令也。

(《명의잡저》에서 나온) 왕절재가 말했다. 하지 이후에 열병이 생기면 서병(暑病)이라 한다. 서병은 상 화(相火)가 명령을 내리는 것이다.

夏日人感之，自口齒而入，傷心包絡之經。

여름철에 사람이 이를 감염되면, 입과 치아를 통해 들어가 심포락(心包絡)의 경락을 상하게 한다.

其脈虛，或浮大而散，或弦細芤遲。

그 맥은 허(虛)하거나, 부대(浮大)하고 산(散)하거나, 현세(弦細)하고 구(芤)하며 지(遲)하다.

蓋熱傷氣，則氣消而脈虛弱。

열이 기를 상하게 하면, 기가 소모되어 맥이 허약해진다.

其爲症∶汗，煩則喘、渴，靜則多言，身熱而煩，心痛，大渴引飲，頭疼，自汗，倦怠少氣，或下血，發黃，生斑。

그 증상은 땀, 번거로움으로 인한 숨가쁨과 갈증, 조용할 때 말이 많아짐, 몸이 열나고 번거로움, 심통, 심한 갈증으로 물을 많이 마심, 두통, 자한, 피로와 기운 없음, 또는 하혈, 황달, 반점이 생김 등이다.

甚者，火熱致金不能平木，搐搦不省人事。

심한 경우, 화열(火熱)이 금(金)을 상하게 하여 목(木)을 제어하지 못해 경련을 일으키고 의식을 잃는다.

治暑之法，清心利小便最好。

서병을 치료하는 방법은 심장을 맑게 하고 소변을 잘 나오게 하는 것이 가장 좋다.

暑傷氣，宜補真氣爲要。

서병이 기를 상하게 하면, 진기(眞氣)를 보하는 것이 중요하다.

又有惡寒，或四肢逆冷，甚者迷悶不省，而爲霍亂、吐利、痰滯、嘔逆、腹痛、瀉利，此則非暑傷人，乃因暑而自致之病也。

또한 오한이 있거나, 사지가 차가워지며, 심한 경우 혼미하고 의식을 잃어 혼란, 구토와 설사, 담이 막힘, 구역질, 복통, 설사 등을 일으키는데, 이는 서병이 사람을 상하게 한 것이 아니라, 서병으로 인해 스스로 생긴 병이다.

以其因暑而得，故亦謂之暑病，然治法不同也。

서병으로 인해 생겼기 때문에 역시 서병이라 하지만, 치료법은 다르다.

若行人或農夫，於日中勞役得之者，是動而得之，陽證也。

만약 행인이나 농부가 낮에 노동을 하다가 얻은 것이라면, 이는 동(動)하여 얻은 것으로 양증(陽證)이다.

其病必苦頭痛，發燥熱，惡熱，捫之肌膚大熱，必大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃天熱外傷元氣也。

그 병은 반드시 두통이 심하고, 조열(燥熱)이 발생하며, 열을 싫어하고, 만져보면 피부가 매우 뜨겁고, 반드시 심한 갈증으로 물을 많이 마시며, 땀이 많이 나고, 기운이 없어 움직이지 못하는데, 이는 더위가 외부에서 원기를 상하게 한 것이다.

宜清暑益氣，用香薷暑熱發渴，脈虛，用人蔘白虎湯或用竹葉石膏湯亦好。（俱見前。）

청서익기(清暑益氣)를 하여 향유(香薷)로 서열(暑熱)과 갈증을 해소하고, 맥이 허(虛)하면 인삼백호탕(人蔘白虎湯)을 사용하거나 죽엽석고탕(竹葉石膏湯)을 사용해도 좋다. (모두 앞에서 설명했다.)

東垣清暑益氣湯治長夏溼熱蒸人，人感之四肢睏倦，精神少，胸滿氣促，肢節痛，或氣高而喘，身熱而煩，心下痞悶，小便黃而數，大便溏而頻，或痢，或渴，不思飲食，自汗，體虛，此湯最好。（見前。）

동원청서익기탕(東垣清暑益氣湯)은 장하(長夏)의 습열(濕熱)이 사람을 쪄내는 것을 치료하며, 사람이 이 를 감염되면 사지가 피로하고, 정신이 없으며, 가슴이 답답하고 숨이 차며, 사지 관절이 아프고, 기가 높아 숨이 차며, 몸이 열 나고 번거로우며, 심하(心下)가 답답하고, 소변이 누렇고 자주 마시며, 대변이 묽고 자주 마시거나, 이질, 갈증, 음식을 먹고 싶지 않음, 자한, 체허(體虛) 등이 있는데, 이 탕이 가장 좋다. (앞에서 설명했다.)

若暑熱之時，無病之人，或避暑熱，納涼於深堂大廈、涼臺冷館、大扇風車得之者，是靜而得之，陰證也。

만약 서열(暑熱)의 시기에 병이 없는 사람이, 서열을 피해 깊은 집이나 큰 건물, 서늘한 대나 찬 관, 큰 부채나 풍차를 통해 서늘함을 얻은 것이라면, 이는 정(靜)하여 얻은 것으로 음증(陰證)이다.

目錄卷之三暑篇名附∶暑風

목차 제3권 서(暑) 편명 부: 서풍(暑風)

治暑風猝倒法凡人中暑，先着於心，一時昏迷，切不可與冷水飲並臥溼地。

더위로 인해 갑자기 쓰러지는 것을 치료하는 방법은, 사람이 더위를 먹으면 먼저 심장에 영향을 미쳐 일 시적으로 혼미해지는데, 절대로 찬물을 마시거나 습한 땅에 눕게 해서는 안 된다.

其法先以熱湯灌或童便灌，及用布蘸熱湯熨臍並氣海，續續令暖氣透徹臍腹，俟其蘇省，然後進藥。

그 방법은 먼저 뜨거운 물을 부어주거나 동자의 오줌을 부어주고, 천에 뜨거운 물을 적셔 배꼽과 기해에 찜질을 하여 따뜻한 기운이 배꼽과 배 속까지 스며들게 하여 환자가 깨어나기를 기다린 후 약을 투여한다.

若旅途中猝然暈倒，急扶在陰涼處，掬路中熱灰土作窩於臍中，令人尿其內，即蘇。

만약 여행 중에 갑자기 쓰러지면, 급히 그늘진 곳으로 옮겨 길가의 뜨거운 재와 흙을 주워 배꼽에 구멍을 만들고 그 안에 사람의 오줌을 부으면 즉시 깨어난다.

卻灌以人尿或攪地漿，飲之半碗，或車輪土五錢，冷水調，澄清服，皆可。

혹은 사람의 오줌을 부어주거나 땅의 진흙물을 반쯤 마시게 하거나, 수레바퀴의 흙 5돈을 찬물에 타서 맑게 걸러 마시게 해도 된다.

一方用大蒜三兩瓣細嚼，溫湯送下，禁冷水，即愈。

한편, 마늘 3쪽을 잘 씹어 따뜻한 물과 함께 삼키고 찬물을 금하면 즉시 낫는다.

丹溪雲∶挾火、挾痰，用二陳東加黃連，實者可用吐法。

단계가 말하기를, 불과 담이 함께 있으면 이진탕에 황련을 가하여 사용하고, 실증인 경우는 토법을 사용 할 수 있다고 했다.

戴氏曰∶暑風者，夏月猝倒，不省人事者是也。

대씨가 말하기를, 서풍이란 여름에 갑자기 쓰러져 정신을 잃는 것을 말한다.

有因火者，有因痰者。火，君、相二火也；暑，天、地二火也。內外合而炎爍，所以猝倒也。

불로 인한 경우도 있고, 담으로 인한 경우도 있다. 불은 군화와 상화 두 가지 불이며, 더위는 하늘과 땅 의 두 가지 불이다. 내외가 합쳐져 불타오르기 때문에 갑자기 쓰러지는 것이다.

痰者，人身之痰飲也。因暑氣入而鼓激痰飲，塞礙心之竅道，則手足不知動躡而猝倒也。

담은 사람 몸의 담음이다. 더위가 들어와 담음을 자극하여 심장의 통로를 막으면 손발이 움직이지 못하고 갑자기 쓰러지는 것이다.

此二者皆可吐。《內經》曰∶火鬱則發之。

이 두 가지 모두 토법을 사용할 수 있다. 《내경》에 이르기를, 불이 막히면 그것을 발산시켜야 한다고 했다.

目錄卷之三暑篇名附∶疰夏

목차 제3권 서(暑) 편명 부록: 주하(疰夏)

疰夏屬陰虛元氣不足。

저하(疰夏)는 음허(陰虛)와 원기 부족에 속한다.

夏初春末，頭疼腳軟，食少體熱者是。

여름 초기와 봄 말에 두통과 다리가 무력하며, 식욕이 줄고 체열이 있는 것이 그 증상이다.

宜補中益氣湯去柴胡、升麻，加炒柏、白芍藥。

보중익기탕에 시호와 승마를 제거하고, 볶은 백피와 백작약을 가미하여 사용하는 것이 적합하다.

挾痰者加南星、半夏、陳皮煎服。

담이 있는 경우 남성, 반하, 진피를 가미하여 달여 복용한다.

又或用生脈湯。

또는 생맥탕을 사용할 수도 있다.

補中益氣湯（方見內傷門。）。

보중익기탕(처방은 내상문에 있다).

目錄卷之三溼篇名中溼論

목차 제3권 습 편명 중습론

目錄卷之三溼篇名中溼證治

목차 제3권 습 편명 중습증치

加劑除溼湯治氣虛傷溼，身重腰疼，四肢微冷，或嘔逆，或溏泄，並主之。

가제제습탕은 기허로 인해 습에 상한 경우, 몸이 무겁고 허리가 아프며, 사지가 약간 차갑고, 구토나 설 사를 하는 증상을 치료한다.

蒼朮（炒）白朮甘草（炙。各一兩）乾薑（炮）茯苓（各二兩）橘紅辣桂濃樸（制。上銼。每服三錢，姜棗煎服。

창출(볶아서 사용), 백출, 감초(구운 것, 각 1냥), 건강(볶아서 사용), 복령(각 2냥), 귤홍, 라계, 후박(가공한 것). 위의 약재를 잘게 썰어, 매번 3돈씩 생강과 대추와 함께 달여 복용한다.

茯苓白朮湯治受溼身體痛重。

복령백출탕은 습에 의해 몸이 아프고 무거운 증상을 치료한다.

茯苓乾薑（炮）甘草（炙）白朮辣桂蒼朮（炒，等分）上銼。每三錢，水煎服。

복령, 건강(볶아서 사용), 감초(구운 것), 백출, 라계, 창출(볶아서 사용, 등분). 위의 약재를 잘게 썰어, 매번 3돈씩 물로 달여 복용한다.

腎着湯治腎虛受溼，小便自利，腰冷而痛重。

신착탕은 신허로 인해 습에 상한 경우, 소변이 저절로 나오고 허리가 차갑고 아픈 증상을 치료한다.

乾薑（炮）茯苓（各二兩）甘草（炙）白朮（各一兩）上銼。每二錢半，水煎服，加桂亦得。

건강(볶아서 사용), 복령(각 2냥), 감초(구운 것), 백출(각 1냥). 위의 약재를 잘게 썰어, 매번 2돈 반씩 물로 달여 복용하며, 계지를 추가해도 된다.

黃建中湯治傷溼，鼻塞身痛。

황건중탕은 습에 상해 코가 막히고 몸이 아픈 증상을 치료한다.

黃（微炙）辣桂（各三兩）甘草（炙，二兩）白芍藥（六兩）上粗散。每服三錢，姜四片，棗一枚煎，食前服。

황기(약간 구운 것), 라계(각 3냥), 감초(구운 것, 2냥), 백작약(6냥). 위의 약재를 거칠게 가루 내어, 매번 3돈씩 생강 4쪽과 대추 1개와 함께 달여 식전에 복용한다.

不換金正氣散治溼，益脾順氣，加茯苓、生薑。（方見寒類。）

불환금정기산은 습을 치료하고 비를 보하며 기를 순조롭게 하며, 복령과 생강을 추가한다. (처방은 한류 에서 볼 수 있다.)

神術丸治溼消飲。（方見痰涎類。）可用正氣散送下。

신술환은 습을 없애고 음식을 소화시킨다. (처방은 담연류에서 볼 수 있다.) 정기산으로 복용할 수 있다.

生附除溼湯治寒溼交攻，身體冷痛。

생부제습탕은 한습이 교대로 몸을 공격하여 몸이 차갑고 아픈 증상을 치료한다.

附子（生，一兩）蒼朮（制，一兩半）白朮濃樸（制，半兩）宣木瓜甘草（炙。各三錢半）上銼。每服四錢，水二盞，姜十濃片，煎一盞，食前，微溫服。

부자(생것, 1냥), 창출(가공한 것, 1냥 반), 백출, 후박(가공한 것, 반 냥), 선목과, 감초(구운 것, 각 3돈 반). 위의 약재를 잘게 썰어, 매번 4돈씩 물 2잔과 생강 10쪽을 함께 달여 1잔으로 만들어 식전에 약간 따뜻하게 복용한다.

桂枝附子湯治風溼相搏，汗出氣短，身體煩疼，微腫，惡風不欲去衣。

계지부자탕은 풍습이 서로 싸워 땀이 나고 숨이 차며, 몸이 아프고 약간 부으며, 바람을 싫어하고 옷을 벗고 싶지 않은 증상을 치료한다.

辣桂（二兩）白朮附子（熟。各一兩半）甘草（炙，一兩）上銼散。每服二錢半，水盞半，姜七片，棗二枚，煎一盞，食前，微溫服。

라계(2냥), 백출, 부자(익힌 것, 각 1냥 반), 감초(구운 것, 1냥). 위의 약재를 잘게 썰어 가루 내어, 매번 2돈 반씩 물 1잔 반과 생강 7쪽, 대추 2개를 함께 달여 1잔으로 만들어 식전에 약간 따뜻하게 복용한다.

小便不利、悸氣加茯苓；痹加防己，腹痛加芍藥。

소변이 잘 나오지 않고 가슴이 두근거리는 증상이 있으면 복령을 가한다. 마비 증상이 있으면 방기를 가 하고, 복통이 있으면 작약을 가한다.

甘草附子湯治中溼小便不利，大便自利。

감초부자탕은 습에 중독되어 소변이 잘 나오지 않고 대변이 저절로 나오는 증상을 치료한다.

附子（熟，一個七錢，淨者）白朮甘草（炙。各一兩）辣桂（二兩）上銼。每服三錢，姜七片煎，食前，微溫服。汗出加防風，悸氣加茯苓。

부자(익힌 것, 한 개에 7돈, 깨끗한 것), 백출, 감초(볶은 것, 각 1냥), 라계(2냥) 위의 약재를 잘게 썬 다. 매번 3돈씩, 생강 7쪽과 함께 달여 식전에 미지근하게 복용한다. 땀이 나면 방풍을 가하고, 가슴이 두근거리면 복령을 가한 다.

術附湯治傷溼，大小便皆自利。

출부탕은 습에 상하여 대소변이 저절로 나오는 증상을 치료한다.

白朮（二兩）甘草（炒，一兩）附子（熟，七錢半）上銼細。每服三錢，姜七片，水盞半，煎一盞，食前，微溫服。

백출(2냥), 감초(볶은 것, 1냥), 부자(익힌 것, 7돈 반) 위의 약재를 잘게 썬다. 매번 3돈씩, 생강 7쪽과 물 한 잔 반을 함께 달여 한 잔으로 만들어 식전에 미지근하게 복용한다.

五苓散治溼證，小便不利。經雲∶治溼之法，不利小便，非其治也。（方見水飲類。）

오령산은 습증으로 소변이 잘 나오지 않는 증상을 치료한다. 경전에 이르길, 습을 치료하는 방법은 소변 을 잘 나오게 하지 않으면 치료가 아니라고 했다.(처방은 수음류에서 볼 수 있다.)

茵陳湯治溼氣淤熱發黃，小便祕澀，渴引水漿。

인진탕은 습기와 열이 몰려 황달이 생기고, 소변이 막히고 갈증이 나 물을 찾는 증상을 치료한다.

茵陳蒿（一兩半）大黃（半斤）小紅梔子（十枚）上銼。每服三錢，水煎服。

인진호(1냥 반), 대황(반 근), 소홍치자(10개) 위의 약재를 잘게 썬다. 매번 3돈씩 물로 달여 복용한다.

五苓散亦治發黃，二藥夾煎尤穩。

오령산도 황달을 치료하며, 두 약을 함께 달이면 특히 안정적이다.

溼瀉身痛方五苓散加蒼朮，煎點隨意。

습설로 몸이 아픈 증상을 치료하는 처방은 오령산에 창출을 가하여 달이거나 점적하여 마음대로 복용한다.

目錄卷之三溼篇名附∶諸賢論

목차 제3권 습(溼) 편명 부록 : 여러 현자의 논의

賈真孫曰∶溼爲土氣，火熱能生溼土，故夏熱則萬物溼潤，秋涼則萬物乾燥。溼病本不自生，因熱而怫鬱，不能宣行水道，故停滯而生溼也。

가진손이 말했다: 습은 토기의 기운으로, 불의 열기가 습한 토기를 생성할 수 있다. 그래서 여름이 뜨거 우면 만물이 습윤해지고, 가을이 서늘해지면 만물이 건조해진다. 습병은 원래 스스로 생기는 것이 아니라, 열로 인해 울체되어 수도(水道)를 원활히 운행하지 못하기 때문에 정체되어 습이 생기는 것이다.

況脾土脆弱之人，易爲感冒，豈必水不流而後爲溼哉？人只知風寒之威嚴，不知暑溼之炎暄，感人於冥冥之中也。

게다가 비토(脾土)가 취약한 사람은 감기에 쉽게 걸리는데, 어찌 반드시 물이 흐르지 않아야 습이 생기는 것일까? 사람들은 단지 풍한(風寒)의 위엄만 알고, 서습(暑溼)의 무더운 열기가 사람을 감염시키는 것을 알지 못한다.

《病式》雲∶諸強直、積飲等證，皆屬於溼。或腫體寒而有水氣，裏必小便赤少不通，或渴，是蓄熱入裏極深，非病寒也。

《병식》에 말했다: 모든 강직(強直), 적음(積飮) 등의 증상은 모두 습에 속한다. 혹은 몸이 붓고 차가우며 수기가 있으면, 안에는 반드시 소변이 붉고 적으며 통하지 않거나 갈증이 있는데, 이는 열이 안으로 깊이 쌓여 있는 것이지, 병이 한(寒)에 속하는 것은 아니다.

大抵治法，宜理脾清熱利小便爲上，故治溼不利小便，非其治也。宜桂苓甘露、木香、葶藶、木通治之。

대체로 치료법은 비(脾)를 다스리고 열을 없애며 소변을 잘 보게 하는 것이 상책이다. 그러므로 습을 치 료하면서 소변을 잘 보게 하지 않는 것은 올바른 치료법이 아니다. 계령감로(桂苓甘露), 목향(木香), 정력(葶藶), 목통(木通)으 로 치료하는 것이 좋다.

守真師曰∶葶藶木香散下神芎丸，此藥下水溼，消腫脹，利小便，理脾胃，無出乎此也。腹脹腳腫甚者，舟車丸下之。溼熱內深發黃，茵陳湯下之，或佐以防己、黃。

수진사가 말했다: 정력목향산(葶藶木香散) 아래 신궁환(神芎丸)을 사용하는데, 이 약은 수습(水濕)을 내 리고, 종창(腫脹)을 없애며, 소변을 잘 보게 하고, 비위(脾胃)를 다스리는데, 이보다 더 나은 것이 없다. 복부가 부르고 발이 심하게 부은 경우에는 주차환(舟車丸)을 사용한다. 습열이 안으로 깊이 들어가 황달을 일으키면 인진탕(茵陳湯)을 사용하고, 혹은 방기(防己), 황(黃)으로 보조한다.

一身盡腫痛，或無汗，是溼流關節，邪氣在表，宜五苓散加官桂、蒼朮，微汗之，不可大汗。若自汗出多，熱燥津液，內水不利，切勿利之，重損津液也，宜防風白朮甘草湯主之。

몸 전체가 붓고 아프거나, 혹은 땀이 나지 않는 것은 습이 관절로 흘러 들어가 사기가 표(表)에 있는 것 이니, 오령산(五苓散)에 관계(官桂), 창출(蒼朮)을 더해 약간 땀을 내게 해야 하며, 많이 땀을 내게 해서는 안 된다. 만약 스스 로 땀이 많이 나고, 열이 진액을 말리며, 안의 물이 잘 통하지 않으면 절대로 이뇨시키지 말아야 하며, 진액을 심하게 손상시키 는 것이니, 방풍백출감초탕(防風白朮甘草湯)으로 치료해야 한다.

其溼證有二，溼熱證多，溼寒證少，當以脈證明辨之。如脈滑數，小便赤澀，引飲，爲溼熱證；若小便自利清白，大便瀉利，身疼，自汗，爲寒溼證。治之宜五苓散加生附、蒼朮、木瓜主之。

습증에는 두 가지가 있는데, 습열증이 많고 습한증이 적다. 맥증(脈證)으로 명확히 구별해야 한다. 만약 맥이 활삭(滑數)하고, 소변이 붉고 거칠며, 물을 많이 마시는 것은 습열증이다. 만약 소변이 저절로 잘 나오고 맑으며, 대변이 설사하고, 몸이 아프며, 스스로 땀이 나는 것은 한습증이다. 이를 치료하려면 오령산(五苓散)에 생부자(生附子), 창출(蒼朮), 목과(木瓜)를 더해 주로 사용해야 한다.

目錄卷之三溼篇名附諸方

목차 제3권 습 편명 여러 처방을 첨부함

防己黃湯（《金匱》方）治風溼，脈浮，身重，汗出惡風，或痛少力。

방기황탕(《금궤》방)은 풍습을 치료하며, 맥이 뜨고 몸이 무겁고, 땀이 나며 바람을 싫어하거나, 아프고 힘이 없는 증상을 다스린다.

防己（一兩）甘草（炙，半兩）白朮（七錢半）黃（一兩）上咀。

방기(1냥), 감초(구운 것, 반 냥), 백출(7돈 반), 황(1냥)을 위의 재료를 잘게 썬다.

每服一兩，入姜、棗煎。

매번 1냥씩 복용하며, 생강과 대추를 넣고 달인다.

喘者加麻黃；胃氣不和加芍藥；氣上衝加桂枝；下有寒加細辛。

숨이 차는 경우에는 마황을 더하고, 위기가 조화롭지 못한 경우에는 작약을 더하며, 기가 위로 치밀어 오르는 경우에는 계지를 더하고, 아래가 차가운 경우에는 세신을 더한다.

按∶溼勝身重，陽微中風則汗出惡風，故用黃、甘草實表，防己、白朮勝溼也，足三陰例藥。

습이 몸을 무겁게 하고, 양기가 약해져 중풍이 되면 땀이 나며 바람을 싫어하게 되므로, 황과 감초로 표 를 실하게 하고, 방기와 백출로 습을 이기게 하며, 족삼음의 예약이다.

五積散（《和劑方》）治外感風寒，冒寒溼身體重痛。（見寒類。）

오적산(《화제방》)은 외감풍한을 치료하며, 찬 습기를 맞아 몸이 무겁고 아픈 증상을 다스린다.(한류에 속한다.)

按∶海藏雲∶麻黃、桂、芍、甘草，即麻黃桂枝各半湯也；蒼朮、甘草、陳皮、厚樸，即平胃散也；枳殼、桔梗、陳皮、茯苓、半夏，即桔梗半夏等湯也。

해장이 말하기를, 마황, 계지, 작약, 감초는 마황계지각반탕이고, 창출, 감초, 진피, 후박은 평위산이며, 지각, 길경, 진피, 복령, 반하는 길경반하탕 등이다.

又川芎、當歸治血，兼乾薑、厚樸散氣，此數藥相合，爲解表、溫中、泄溼之劑，去痰、消痞、調經之方。

또 천궁, 당귀는 혈을 치료하고, 건강, 후박은 기를 흩어지게 하며, 이 몇 가지 약을 합치면 해표, 온중, 설습의 제제가 되고, 담을 없애고, 비증을 없애며, 경락을 조절하는 처방이 된다.

雖爲內寒外感，表裏之分之所制，實非仲景表裏麻黃、桂枝、姜附之的方也。

비록 내한외감으로 표리로 나누어 제어하지만, 실제로는 중경의 표리 마황, 계지, 강부의 정확한 처방은 아니다.

至於積冷嘔泄，時疫項背拘急，如蔥白、豆豉。

적냉으로 토하고 설사하며, 시역으로 목과 등이 긴장되는 경우에는 파흰대와 된장을 사용한다.

厥逆加吳茱萸；寒熱，咳逆加棗；婦人之產加醋。

궐역에는 오수유를 더하고, 한열과 해역에는 대추를 더하며, 여자의 출산에는 식초를 더한다.

始知用之非一途也，惟知活法者其擇之。

비로소 사용하는 방법이 한 가지가 아님을 알게 되며, 오직 활법을 아는 자가 이를 선택한다.

滲溼湯（《和劑方》）治寒溼所傷，身重腰冷如坐水中，小便或澀，大便溏泄。皆坐臥溼地，或陰雨所襲之也。

삼습탕(《화제방》)은 한습으로 인해 상처를 입고, 몸이 무겁고 허리가 차가워 물 속에 앉아 있는 것 같 으며, 소변이 때로 막히고 대변이 무르게 설사하는 증상을 치료한다. 모두 습한 땅에 앉거나 눕거나, 음비에 습격당한 것이다.

蒼朮白朮甘草（各一兩）乾薑茯苓（各二兩）陳皮丁香（各二錢半）上咀。

창출, 백출, 감초(각 1냥), 건강, 복령(각 2냥), 진피, 정향(각 2돈 반)을 위의 재료를 잘게 썬다.

每服四錢，入棗煎。

매번 4돈씩 복용하며, 대추를 넣고 달인다.

按∶此足陽明、太陰藥也，溫中勝溼之劑。

이것은 족양명, 태음의 약이며, 온중으로 습을 이기는 제제이다.

茵陳五苓散治溼熱勝，發熱黃膽。茵陳蒿（十分）五苓散（五分）上二物和勻，水煎服。

인진오령산은 습열이 심하여 열이 나고 황달이 생긴 것을 치료한다. 인진호(10분), 오령산(5분)을 위의 두 가지를 고루 섞어 물로 달여 복용한다.

桂苓甘露飲（《宣明方》）治溼熱內甚，煩渴，瀉利，小便澀，大便急痛，霍亂吐下，頭痛，口乾。（方見暑門。）

계령감로음(《선명방》)은 습열이 내부에 심하여 갈증이 나고, 설사가 나며, 소변이 잘 나오지 않고, 대 변이 급하게 나오며 아프고, 황란으로 토하고 설사하며, 두통이 있고 입이 마른 것을 치료한다. (처방은 서문에 있다.)

清燥湯（東垣方）治表裏有溼熱，痿厥癱瘓，不能行走，或足踝、膝上、背腫痛，口乾瀉痢。（方見痿門。）

청조탕(동원방)은 표리(表裏)에 습열이 있어 위약하고 족부가 마비되어 걸을 수 없거나, 발목, 무릎 위, 등이 붓고 아프며, 입이 마르고 설사가 나는 것을 치료한다. (처방은 위문에 있다.)

三花神丸（《宣明方》）治一切水溼腫病，大腹實脹喘滿。輕粉（一錢）大黃（一兩）牽牛（二兩）芫花（醋炒）甘遂大戟（各半兩）上爲末，滴水丸小豆大。初服五丸，每服加五丸，溫水下，無時，日三服。

삼화신환(《선명방》)은 모든 수습으로 인한 부종병, 배가 부풀어 오르고 숨이 차는 것을 치료한다. 경분(1돈), 대황(1냥), 견우(2냥), 원화(초로 볶은 것), 감수, 대극(각각 반 냥)을 위의 약재를 가루 내어 물로 반죽하여 팥알 크기 로 환을 만든다. 처음에는 5환을 복용하고, 매번 복용할 때마다 5환씩 더하여 따뜻한 물로 복용하며, 시간에 구애받지 않고 하루에 세 번 복용한다.

平胃散（《和劑方》）治脾胃不和，不進飲食。常服暖胃消痰。蒼朮（米泔浸，五斤）濃樸（姜制，炒）陳皮（各三斤二兩）甘草（炒，三十兩）上爲末。每五錢，姜三片，棗一枚，煎服。入鹽一捻，沸湯點服亦得。一方加草果，名平胃草果散。

평위산(《화제방》)은 비위가 화합하지 못하여 음식을 먹지 못하는 것을 치료한다. 항상 복용하면 위를 따뜻하게 하고 가래를 없앤다. 창출(쌀뜨물에 담근 것, 5근), 후박(생강으로 조제하고 볶은 것), 진피(각각 3근 2냥), 감초(볶은 것, 30냥)을 위의 약재를 가루 내어 매번 5돈씩, 생강 3쪽, 대추 1개를 넣고 달여 복용한다. 소금 한 꼬집을 넣고 끓는 물에 타서 복용해도 된다. 한 처방에 초과를 더한 것을 평위초과산이라 한다.

昇陽除溼湯（東垣方）昇陽除溼防風湯（東垣方。俱見泄瀉門。）

승양제습탕(동원방), 승양제습방풍탕(동원방. 모두 설사문에 있다.)

煮酒應效方治諸般溼氣，筋骨疼痛。（方見風門。）

주주응효방은 여러 가지 습기로 인한 근골의 통증을 치료한다. (처방은 풍문에 있다.)

祕授仙方萬應膏貼一切溼氣襲於肌肉，入於筋骨，疼痛不常，貼之神效。（方見疽疸門。）

비수선방만응고는 모든 습기가 근육을 침범하고 근골에 들어가 통증이 자주 생기는 것을 붙이면 신효하다. (처방은 저단문에 있다.)

目錄卷之三附∶瘟疫篇名瘟疫方論

목차 제3권 부록: 온역 편명 온역방론

《內經》曰∶蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。

《내경》에 이르길, 푸른 하늘의 기운은 맑고 깨끗하면 뜻과 마음이 다스려지고, 이를 따르면 양기가 견 고해져, 비록 도적 같은 사기가 있어도 해를 입히지 못한다.

又曰∶冬不藏精者，春必病瘟。

또한 이르길, 겨울에 정기를 간직하지 못하면 봄에 반드시 온병에 걸린다.

是以多感於房勞辛苦之人，安樂者未之有也，俗名瘟病。

이 때문에 방탕하고 수고로운 사람들에게 많이 감염되며, 안락한 사람에게는 없는데, 속칭 온병이라 한다.

《雜着》雲∶冬溫爲病，此乃天時不正，陽氣反泄，藥忌溫熱。

《잡저》에 이르길, 겨울에 따뜻한 기운이 병을 일으키는 것은 천시가 바르지 못하고 양기가 도리어 새어나가기 때문이며, 약은 온열을 금한다.

時行寒疫，卻在溫暖之時，時本溫暖而寒，反爲病。

때로는 한역이 따뜻한 때에 돌아다니며, 때가 본래 따뜻해야 할 때 추워지면 도리어 병이 된다.

此亦天時不正，陰氣反逆，藥忌寒涼。

이 또한 천시가 바르지 못하고 음기가 도리어 거슬러 올라가기 때문이며, 약은 한량을 금한다.

又云∶此病多發於春夏，一概相同者，此天地之厲氣，當參運氣而施治也。

또한 이르길, 이 병은 봄과 여름에 많이 발생하며, 모두 같은 것은 이 천지의 독한 기운이니, 운기를 참 고하여 치료를 시행해야 한다.

東垣雲∶陽明邪熱太甚，資實少陽相火而爲之，視其腫勢在何部，隨經治之。

동원에 이르길, 양명의 사열이 너무 심하면 소양의 상화를 도와 일으키니, 그 종기가 어느 부위에 있는지를 보고 경락에 따라 치료한다.

當緩，勿令重劑過其病所。

반드시 완만하게 하여, 중한 약제가 병소를 지나치게 하지 않도록 해야 한다.

陽明爲邪，首大腫；少陽爲邪，出於耳前後。

양명이 사기가 되면 머리가 크게 붓고, 소양이 사기가 되면 귀 앞뒤에서 나온다.

先以酒炒芩、連、炙甘草煎，少少不住服，再用大黃、鼠粘子煎，入芒硝等分，時時呷之，毋令飲食在後。

먼저 술로 볶은 황금, 황련, 자감초를 달여 조금씩 끊임없이 복용하고, 다시 대황, 서어머리를 달여 망초를 같은 양으로 넣고, 때때로 조금씩 마시되, 음식은 뒤에 먹지 않도록 한다.

及邪氣已，只服前藥，未已，再煎，次第服之，取大便，邪氣已，即止。

사기가 없어지면 앞의 약만 복용하고, 아직 없어지지 않았으면 다시 달여 차례대로 복용하며, 대변을 보 게 하고, 사기가 없어지면 즉시 중단한다.

陽明渴加石膏；少陽渴加瓜蔞根；陽明行經升麻、芍藥、葛根、甘草；太陽行經羌活十神湯治時令不正，瘟疫妄行。

양명에 갈증이 있으면 석고를 가하고, 소양에 갈증이 있으면 과루근을 가한다. 양명의 경락을 따라 승마, 작약, 갈근, 감초를 사용하고, 태양의 경락을 따라 강활십신탕으로 시령이 바르지 못하고 온역이 함부로 행하는 것을 치료한다.

升麻葛根湯治大人小兒時氣瘟疫，頭痛發熱。

승마갈근탕은 어른과 아이의 시기와 온역, 두통과 발열을 치료한다.

柴胡升麻湯治時行瘟疫，壯熱惡風，頭痛體疼，鼻塞咽乾，咳嗽，涕唾稠粘。

시호승마탕은 시행 온역, 강열과 악풍, 두통과 몸살, 코막힘과 목마름, 기침, 침과 콧물이 끈끈한 것을 치료한다.

（方見傷寒小柴胡湯治瘟疫內虛，發熱，胸脅痞悶。渴加瓜蔞仁。（方見血門。

방은 상한 소시호탕을 보라. 온역으로 내허, 발열, 흉협의 비민을 치료한다. 갈증이 있으면 과루인을 가 한다. 방은 혈문을 보라.

竹葉石膏湯傷寒時氣，表裏俱虛，遍身發熱，心胸煩悶，得汗已解，內無津液，虛羸少氣，欲吐。（方見暑門。）

죽엽석고탕은 상한시기에 사용하며, 표리(表裏)가 모두 허약하고, 온몸에 열이 나며, 가슴이 답답하고 번민하며, 땀을 흘려 이미 해소되었으나, 내부에 진액이 없고, 허약하여 기운이 적으며, 토하고 싶은 증상에 사용한다. (처방은 서문(暑門)에 있다.)

大青丸治時行瘟疫發熱，並勞役發熱，上膈一切結熱，神效。薄荷甘草梔子黃芩黃連（各三錢）大黃（八錢）玄明粉，連翹（各六錢）上爲細末，用青蒿自然汁爲丸如綠豆大，用雄黃爲衣。治雜病發熱者，硃砂、青黛爲衣。每服五六十丸，白滾湯送下。

대청환은 시행하는 온역(瘟疫)으로 인한 발열과 노역(勞役)으로 인한 발열, 상격(上膈)의 모든 결열(結熱)에 신효하다. 박하, 감초, 치자, 황금, 황련(각 3돈), 대황(8돈), 현명분, 연교(각 6돈)를 가루 내어, 청호의 자연즙으로 녹두 크기의 환을 만들고, 웅황으로 겉을 입힌다. 잡병으로 인한 발열에는 주사, 청대를 겉에 입힌다. 매회 50~60환을 백탕(白滾湯)으로 복용한다.

黃連鮮毒湯治時疫三日已汗解，或因飲酒復劇，若煩悶，乾嘔，口燥，呻吟，錯語不睡。（方見眼目門。）

황련선독탕은 시역(時疫)으로 3일이 지나 땀을 흘려 해소되었으나, 혹은 술을 마셔 다시 심해진 경우, 번민하고, 구역질이 나며, 입이 마르고, 신음하며, 말이 뒤죽박죽 되고 잠을 자지 못하는 증상에 사용한다. (처방은 안목문(眼目門)에 있다.)

荊防敗毒散（《蘊要》方）獨活前胡人參茯苓川芎枳殼桔梗甘草荊芥牛蒡子薄荷（各一錢）防風（一錢半）羌活（一錢）上咀。水煎服。如內熱加黃芩一錢；口渴加天花粉一錢。

형방패독산(《온요》방)은 독활, 전호, 인삼, 복령, 천궁, 지각, 길경, 감초, 형개, 우방자, 박하(각 1돈), 방풍(1돈 반), 강활(1돈)을 썰어 물로 달여 복용한다. 내열이 있으면 황금 1돈을 더하고, 갈증이 있으면 천화분 1돈을 더한다.

四君子湯、四物湯（俱見補損門）補中益氣湯（方見內傷門。）。

사군자탕, 사물탕(모두 보손문(補損門)에 있다) 보중익기탕(처방은 내상문(內傷門)에 있다.)

目錄卷之三附∶瘟疫嶺南諸病

목차 제3권 부록: 온역 영남의 여러 질병

目錄卷之三附∶瘟疫附∶運氣證治

목차 제3권 부록: 온역 부록: 운기증치

（出《幹坤生意》）運氣證治者，所以參天地陰陽之理，明五行衰旺之機。

(《건곤생의》에서 나온) 운기증치(運氣證治)는 천지음양의 이치를 참고하고, 오행의 쇠왕(衰旺)의 기틀 을 밝히는 것이다.

考氣候之寒溫，察民病之兇吉，推加臨補瀉之法，施寒熱溫涼之劑。

기후의 한온(寒溫)을 고찰하고, 백성의 병의 흉길(兇吉)을 살펴, 임보사(臨補瀉)의 방법을 추론하여 한열온량(寒熱溫涼)의 약제를 시행한다.

古人云∶治時病不知運氣，如涉海問津。誠哉言也！

옛사람이 말하기를, 시병(時病)을 치료하면서 운기를 모르는 것은 바다를 건너면서 길을 묻는 것과 같다 하였으니, 참으로 옳은 말이다!

今遵先賢圖訣，撮其要領，使人一覽而知其悉也矣。

이제 선현(先賢)의 도결(圖訣)을 따라 그 요령을 추려, 사람들이 한 번 보면 그 내용을 모두 알 수 있게 하였다.

五運配十干之年甲己得合爲土運乙庚得合爲金運丁壬得合爲木運丙辛得合爲水運戊癸得合爲火運

오운(五運)은 십간(十干)의 해에 배속되는데, 갑기(甲己)가 합하여 토운(土運)이 되고, 을경(乙庚)이 합 하여 금운(金運)이 되며, 정임(丁壬)이 합하여 목운(木運)이 되고, 병신(丙辛)이 합하여 수운(水運)이 되며, 무계(戊癸)가 합하 여 화운(火運)이 된다.

六氣爲司天之歲子午少陰君火醜未太陰溼土寅申少陽相火卯酉陽明燥金辰戌太陽寒水巳亥厥陰風木

육기(六氣)는 사천(司天)의 해로, 자오(子午)는 소음군화(少陰君火)이고, 축미(丑未)는 태음습토(太陰溼土)이며, 인신(寅申)은 소양상화(少陽相火)이고, 묘유(卯酉)는 양명조금(陽明燥金)이며, 진술(辰戌)은 태양한수(太陽寒水)이고, 사해(巳亥)는 궐음풍목(厥陰風木)이다.

南政北政甲己土運爲南政。

남정(南政)과 북정(北政)은 갑기(甲己)의 토운(土運)이 남정(南政)이다.

蓋土居中央，君尊南面而行，餘四運以臣事之，面北面受令，所以有別也。

토(土)는 중앙에 위치하여 군주가 남쪽을 향해 존귀하게 행하고, 나머지 네 운(運)은 신하로서 이를 섬기며 북쪽을 향해 명령을 받으므로 구별이 있다.

十二支年分運氣子午年，少陰君火司天，歲氣熱化之候。

십이지(十二支) 해의 운기를 나누면, 자오년(子午年)은 소음군화(少陰君火)가 사천(司天)하여 세기(歲氣)가 열화(熱化)의 기후이다.

司天者，天之氣候也。

사천(司天)은 하늘의 기후이다.

君火者，手少陰心經也。

군화(君火)는 수소음심경(手少陰心經)이다.

心者，君主之官，神明出焉。

심(心)은 군주(君主)의 관(官)으로, 신명(神明)이 나오는 곳이다.

君火乃主宰陽氣之本，餘象生土，乃發生萬物之源。

군화(君火)는 양기(陽氣)를 주재하는 근본이며, 나머지 상(象)이 토(土)를 생하니, 이는 만물이 발생하는 근원이다.

陽明燥金在泉。

양명조금(陽明燥金)이 재천(在泉)한다.

在泉者，地之氣候也。

재천(在泉)은 땅의 기후이다.

初之氣，厥陰風木用事，子上父下，益辛瀉苦。

초지기(初之氣)는 궐음풍목(厥陰風木)이 용사(用事)하여, 자(子)가 위에 있고 부(父)가 아래에 있으니, 신(辛)을 보하고 쓴맛을 사(瀉)한다.

自年前十二月大寒節起，至二月驚蟄終止。

해가 바뀌기 전 12월 대한절(大寒節)부터 시작하여 2월 경칩(驚蟄)에 끝난다.

天時寒風切冽，霜雪水冰，蟄蟲伏藏。

하늘의 시절은 찬 바람이 세차게 불고, 서리와 눈이 내리며 물이 얼고, 잠자던 벌레들이 숨는다.

民病關節禁固，腰腿疼，中外瘡瘍。

백성들은 관절이 뻣뻣해지고, 허리와 다리가 아프며, 안팎으로 창양(瘡瘍)이 생긴다.

二之氣，少陰君火用事，火盛金衰，補肺瀉心。

이지기(二之氣)는 소음군화(少陰君火)가 용사(用事)하여, 불이 성하고 금이 쇠하니, 폐를 보하고 심을 사(瀉)한다.

自二月春分節起，至四月立夏終止。

2월 춘분절(春分節)부터 시작하여 4월 입하(立夏)에 끝난다.

天時風與時寒，雨生羽蟲。

하늘의 시절은 바람이 불고 때로 추우며, 비가 내려 깃털 달린 벌레가 생긴다.

民病淋氣鬱於上而熱，令人目赤。

백성들은 임기(淋氣)가 위로 울체되어 열이 나고, 눈이 붉어진다.

三之氣，少陽相火用事，君相二火，瀉苦益辛。

삼지기(三之氣)는 소양상화(少陽相火)가 용사(用事)하여, 군상(君相) 두 불이니, 쓴맛을 사(瀉)하고 신맛을 보한다.

自四月小滿節起，至六月小暑終止。天時大火行，熱氣生，羽蟲不鳴，燕、百舌、杜宇之類。民病厥熱，心痛，寒，更作咳喘，目赤。

4월 소만절부터 6월 소서까지 하늘의 기운은 큰 불이 행하여 열기가 생기고, 깃털 달린 벌레들은 울지 않으며, 제비, 백설, 두견새 등이 그러하다. 백성들은 궐열, 심통, 한증을 앓고, 더욱이 기침과 천식을 하며 눈이 붉어진다.

四之氣，太陰溼土用事，子母相順，瀉肺補腎。

4기의 기운은 태음습토가 주관하며, 자모가 서로 순응하므로 폐를 사하고 신을 보한다.

自六月大暑節起，至八月白露終止。天時大雨時行，寒熱互作。民病黃膽，衄血，咽乾，嘔吐，痰飲。

6월 대서절부터 8월 백로까지 하늘의 기운은 큰 비가 때때로 내리고, 한열이 서로 작용한다. 백성들은 황달, 코피, 인후 건조, 구토, 담음을 앓는다.

五之氣，陽明燥金用事，心盛肺衰，火怕水復。

5기의 기운은 양명조금이 주관하며, 심이 성하고 폐가 쇠약해지며, 불이 물의 복수를 두려워한다.

自八月秋分節起，至十月立冬終止。天時溫氣乃至，初冬尤暖，萬物尚榮。民病寒熱伏邪，於春爲瘧。

8월 추분절부터 10월 입동까지 하늘의 기운은 따뜻한 기운이 이르러 초겨울이 특히 따뜻하고, 만물이 아 직도 번성한다. 백성들은 한열 복사를 앓고, 봄에 말라리아가 된다.

六之氣，太陽寒水用事，火衰心病，瀉鹹益苦。

6기의 기운은 태양한수가 주관하며, 불이 쇠약해져 심병이 생기므로 짠맛을 사하고 쓴맛을 보한다.

自十月小雪節起，至十二月小寒終止。天時暴寒勁切，火邪恣毒，寒氣暴止民病生腫咳喘，甚則血溢，下連小腹而作寒中。

10월 소설절부터 12월 소한까지 하늘의 기운은 갑작스러운 추위가 세차게 닥치고, 불의 사기가 마구 독을 퍼뜨리며, 한기가 갑자기 멈추면 백성들은 부종, 기침, 천식을 앓고 심하면 혈액이 넘치며 아래로 복부까지 연결되어 한중을 만든다.

醜未年，太陰溼土司天，歲氣溼化之候。太陰溼土者，足太陰脾經也。脾屬中央戊己土，每季寄旺一十八日，合爲七十二日，以應一歲六六三百六十日之成數也。

축미년에는 태음습토가 하늘을 주관하며, 세기의 습기가 변화하는 시기이다. 태음습토는 족태음비경에 해당한다. 비는 중앙의 무기토에 속하며, 매 계절마다 18일씩 기왕하여 합계 72일이 되며, 이는 1년 360일의 성수에 응한다.

太陽寒水在泉。

태양한수가 땅에 있다.

初之氣，厥陰風木用事，主旺客衰，瀉酸補甘。

초기의 기운은 궐음풍목이 주관하며, 주인이 왕성하고 객이 쇠약하므로 신맛을 사하고 단맛을 보한다.

自年前十二月大寒節起，至閏二月驚蟄終止。天時大風發榮，雨生毛蟲。民病血溢，經絡拘強，關節不利，身重筋痛。

전년 12월 대한절부터 윤2월 경칩까지 하늘의 기운은 큰 바람이 불어 번성하고, 비가 내려 털벌레가 생긴다. 백성들은 혈액이 넘치고, 경락이 뻣뻣하며, 관절이 불편하고, 몸이 무겁고 근육이 아프다.

二之氣，少陰君火用事，以下生上，瀉甘補鹹。

2기의 기운은 소음군화가 주관하며, 아래에서 위로 생겨나므로 단맛을 사하고 짠맛을 보한다.

自二月春分節起，至四月立夏終止。天時大火至，疫癘，君令宣行，溼蒸相搏，豪雨時降。民病瘟疫盛行，遠近鹹苦。

2월 춘분절부터 4월 입하까지 하늘의 기운은 큰 불이 이르러 전염병이 돌고, 군주의 명령이 선행되며, 습기가 증발하여 서로 부딪히고, 큰 비가 때때로 내린다. 백성들은 전염병이 성행하여 멀고 가까운 곳 모두 고통을 겪는다.

三之氣，少陽相火用事，土旺克水，補腎瀉脾。自四月小滿節起，至六月小暑終止。

삼지기는 소양상화가 주관하며, 토기가 왕성하여 수기를 억누르므로, 신장을 보하고 비장을 사해야 한다. 4월 소만절부터 6월 소서까지이다.

天時雷雨，電雹，地氣騰，溼氣降。民病身重，跗腫，胸腹滿，感冒溼氣。

천시에는 뇌우와 우박이 내리고, 지기가 치솟으며 습기가 내린다. 백성들은 몸이 무겁고, 발이 붓고, 가 슴과 배가 부르며, 습기에 감기게 된다.

四之氣，太陰溼土用事，甘旺鹹衰，補腎益膀胱。自六月大暑節起，至八月白露終止。

사지기는 태음습토가 주관하며, 단맛이 왕성하고 짠맛이 쇠퇴하므로, 신장을 보하고 방광을 이롭게 해야 한다. 6월 대서절부터 8월 백로까지이다.

天時炎熱沸騰，地氣升，溼化不流。民病腠理，熱血暴溢，寒瘧，心腹脹，浮腫。

천시에는 더위가 끓어오르고, 지기가 상승하며, 습기가 흐르지 않는다. 백성들은 피부와 근육 사이가 아 프고, 열이 갑자기 넘치며, 한학(寒瘧)이 생기고, 가슴과 배가 부르며, 부종이 생긴다.

五之氣，陽明燥金用事，土能生金，益肝瀉肺。自八月秋分節起，至十月立冬終止。

오지기는 양명조금이 주관하며, 토기가 금기를 생하므로, 간을 이롭게 하고 폐를 사해야 한다. 8월 추분 절부터 10월 입동까지이다.

天時大涼，霧露降。民病皮膚，寒瘧，痢甚行

천시에는 큰 서리가 내리고, 안개와 이슬이 내린다. 백성들은 피부가 아프고, 한학(寒瘧)이 생기며, 이질이 심해진다.

六之氣，太陽寒水用事，以上克下瀉脾補腎。自十月小雪節起，至十一月小寒終止。

육지기는 태양한수가 주관하며, 위에서 아래를 억누르므로, 비장을 사하고 신장을 보해야 한다. 10월 소 설절부터 11월 소한까지이다.

天時大寒凝冽。民病關節禁固，腰腿拘痛。

천시에는 큰 추위가 몰아치고, 얼음이 얼어붙는다. 백성들은 관절이 뻣뻣해지고, 허리와 다리가 아프다.

寅申年，少陽相火司天，歲氣火化之候。少陽相火者，三焦浮流之火，火邪炎上，上克肺金，金受克，腎水失母，則上盛下虛，虛陽上攻，變生諸疾，致傷元氣。

인신년에는 소양상화가 하늘을 주관하며, 세기의 화기가 화화(火化)의 기운이다. 소양상화는 삼초에 떠다니는 불로, 불의 사기가 위로 타오르면 위에서 폐금을 억누르고, 금이 억눌리면 신수는 어미를 잃게 되어, 위는 성하고 아래는 허해져 허양이 위로 치밀어 올라 여러 질병을 변생시키고 원기를 손상시킨다.

厥陰風木在泉。

궐음풍목이 땅에 있다.

初之氣，厥陰風木用事，子父相逢，瀉苦益辛。自年前十二月大寒節起，至二月驚蟄終止。

초지기는 궐음풍목이 주관하며, 자와 부가 만나므로, 쓴맛을 사하고 매운맛을 이롭게 해야 한다. 전년 12월 대한절부터 2월 경칩까지이다.

天時熱風傷人，時氣流行。民病寒熱交作，咳逆頭痛，血氣不調，心腹不快。

천시에는 더운 바람이 사람을 상하게 하고, 시기가 유행한다. 백성들은 한열이 교대로 오고, 기침이 나며 머리가 아프고, 혈기가 조화를 이루지 못하며, 가슴과 배가 불편하다.

二之氣，少陰君火用事，肺衰心盛，制苦益辛。自二月春分節起，至四月立夏終止。

이지기는 소음군화가 주관하며, 폐가 쇠하고 심이 성하므로, 쓴맛을 제어하고 매운맛을 이롭게 해야 한다. 2월 춘분절부터 4월 입하까지이다.

天時暴風疾雨，溫溼相蒸。民病上熱咳逆，胸膈不利，頭痛寒熱。

천시에는 폭풍과 급한 비가 내리고, 따뜻함과 습기가 서로 증발한다. 백성들은 위로 열이 오르고 기침이 나며, 가슴과 횡격막이 불편하고, 머리가 아프며 한열이 있다.

三之氣，少陽相火用事，夏旺火熾，補肺益大腸。

삼지기는 소양상화가 주관하며, 여름에 불이 왕성하므로, 폐를 보하고 대장을 이롭게 해야 한다.

自四月小滿節起，至六月小暑終止。天時炎暑亢旱，草萎河輸。民病煩熱，目赤喉閉，失血，熱渴，風邪，人多暴死。

4월 소만절부터 6월 소서절까지는 날씨가 무더운 더위와 가뭄이 심해 풀이 시들고 강물이 말라간다. 백성들은 번열, 눈이 붉어짐, 목이 막힘, 피를 토함, 갈증, 풍사로 인한 병을 앓고, 많은 사람들이 갑자기 죽는다.

四之氣，太陰溼土用事，火能生土，瀉甘補鹹。

4기의 기운은 태음습토가 주관하며, 불이 토를 생하게 하므로 단맛을 내보내고 짠맛을 보충한다.

自六月大暑節起，至八月白露終止。天時風雨時降，炎暑未去。民病瘧病交作，寒熱頭痛。

6월 대서절부터 8월 백로절까지는 비바람이 때때로 내리고 무더운 더위가 아직 가시지 않는다. 백성들은 학질이 번갈아 일어나고, 오한과 열감, 두통을 앓는다.

五之氣，陽明燥金用事，肺金受邪，瀉苦補辛。

5기의 기운은 양명조금이 주관하며, 폐금이 사기에 침범당하므로 쓴맛을 내보내고 매운맛을 보충한다.

自八月秋分節起，至十月立冬終止。天時寒熱風雨，草木黃落。民病寒邪風熱，君子周密。

8월 추분절부터 10월 입동절까지는 추위와 더위, 비바람이 번갈아 일어나고 풀과 나무가 누렇게 시들어 떨어진다. 백성들은 한사와 풍열로 병을 앓으며, 군자는 주밀히 대처해야 한다.

六之氣，太陽寒水用事，心火受克，瀉鹹補苦。

6기의 기운은 태양한수가 주관하며, 심화가 억눌리므로 짠맛을 내보내고 쓴맛을 보충한다.

自十月小雪節起，至十一月小寒終止。天時寒溫無時，地氣正寒，霜露乃降。民病感冒寒邪，關節不利，心腹痛。

10월 소설절부터 11월 소한절까지는 추위와 따뜻함이 때를 가리지 않고 나타나며, 땅의 기운이 매우 차가워져 서리와 이슬이 내린다. 백성들은 감기와 한사로 인해 관절이 불편하고, 심복통을 앓는다.

卯酉年，陽明燥金司天，歲氣燥化之候。陽明燥金者，肺與大腸之氣，象庚辛金也。少陰君火在泉。

묘유년에는 양명조금이 하늘을 주관하며, 세기의 기운이 조화를 이루는 시기이다. 양명조금은 폐와 대장 의 기운으로, 경신금을 상징한다. 소음군화는 땅에 있다.

初之氣，厥陰風木用事，金木相剋，補酸瀉辛。

초기의 기운은 궐음풍목이 주관하며, 금과 목이 서로 상극이므로 신맛을 보충하고 매운맛을 내보낸다.

自年前十二月大寒節起，二月驚蟄終止。天時陰始凝，風始肅，水乃冰寒，雨多，花開遲民病寒熱浮腫，失血，嘔吐，小便赤淋。

전년 12월 대한절부터 2월 경칩절까지는 음기가 맺히기 시작하고, 바람이 차가워지며, 물이 얼어붙고, 비가 많이 내리며, 꽃이 늦게 핀다. 백성들은 한열, 부종, 피를 토함, 구토, 소변이 붉고 아픈 증상을 앓는다.

二之氣，少陰君火用事，火盛金衰，瀉苦益辛。

2기의 기운은 소음군화가 주관하며, 불이 왕성하고 금이 쇠약하므로 쓴맛을 내보내고 매운맛을 보충한다.

自二月春分節起，至四月立夏終止。天時臣居君位，大熱早行。民病疫癘流行，人多猝暴。

2월 춘분절부터 4월 입하절까지는 신하가 군주의 자리에 있으므로 큰 더위가 일찍 찾아온다. 백성들은 전염병이 유행하며, 많은 사람들이 갑자기 죽는다.

三之氣，少陽相火用事，主盛客衰，瀉心補肺。

3기의 기운은 소양상화가 주관하며, 주인이 왕성하고 손님이 쇠약하므로 심을 내보내고 폐를 보충한다.

自四月小滿節起，至六月小暑終止。天時燥熱交合，風雨暴至。民病，寒熱頭疼，心煩作渴。

4월 소만절부터 6월 소서절까지는 건조한 더위와 습기가 교차하며, 비바람이 갑자기 몰아친다. 백성들은 한열, 두통, 마음이 답답하고 갈증을 느낀다.

四之氣，太陰溼土用事，以下生上，瀉辛益酸。自六月大暑節起，至八月白露終止。天時早秋寒雨，有傷苗稼。民病猝暴寒熱，風邪傷人，心疼，浮腫，瘡瘍，失血。

사지(四之氣)는 태음습토(太陰溼土)가 주관하며, 아래에서 위로 생기(生氣)가 올라가므로 신맛을 내보내 고 신맛을 보충한다. 6월 대서절부터 8월 백로절까지이다. 이 시기의 날씨는 초가을의 추운 비로 인해 농작물이 손상될 수 있다. 사람들은 갑작스러운 한열(寒熱), 풍사(風邪)로 인한 상해, 심통(心疼), 부종, 창양(瘡瘍), 실혈(失血) 등의 질병을 앓는다.

五之氣，陽明燥金用事，金盛木衰，瀉肺補肝。自八月秋分節起，至十月立冬終止。天時冬行春令，草木生青，風雨生蟲。民病寒熱，作痢，氣血不和。

오지(五之氣)는 양명조금(陽明燥金)이 주관하며, 금(金)이 성하고 목(木)이 쇠하므로 폐를 내보내고 간을 보충한다. 8월 추분절부터 10월 입동절까지이다. 이 시기의 날씨는 겨울에 봄 기운이 도는 것 같아 초목이 푸르고 바람과 비로 인해 벌레가 생긴다. 사람들은 한열(寒熱), 이질, 기혈(氣血)이 조화롭지 못한 질병을 앓는다.

六之氣，太陽寒水用事，客來助主，益苦瀉鹹。自十月小雪節起，至十二月小寒終止。天時氣候反溫，蟄蟲出現，反行春令。民病疫癘，溫毒，寒熱伏邪。

육지(六之氣)는 태양한수(太陽寒水)가 주관하며, 객(客)이 와서 주(主)를 돕고, 쓴맛을 보충하고 짠맛을 내보낸다. 10월 소설절부터 12월 소한절까지이다. 이 시기의 날씨는 기후가 도리어 따뜻해져서 겨울잠을 자던 벌레가 나타나고, 봄 기운이 도는 것 같다. 사람들은 역병(疫癘), 온독(溫毒), 한열(寒熱)과 잠복한 사기(邪氣)로 인한 질병을 앓는다.

辰戌年，太陽寒水司天，歲氣寒化之候。太陽寒水者，足膀胱經也，與足少陰腎經合爲表裏，屬北方壬癸水。太陰溼土在泉。

진술년(辰戌年)에는 태양한수(太陽寒水)가 사천(司天)하여 세기(歲氣)가 한화(寒化)의 기운을 띤다. 태양한수는 족방광경(足膀胱經)으로, 족소음신경(足少陰腎經)과 표리(表裏)를 이루며, 북방의 임계수(壬癸水)에 속한다. 태음습토(太陰溼土)는 재천(在泉)한다.

初之氣，厥陰風木用事，脾胃受邪，瀉鹹助甘。自年前十二月大寒節起，至二月驚蟄終止。天時氣早暖，草早榮溫風至。民病瘟疫，寒熱，頭痛嘔吐，瘡瘍。

초지(初之氣)는 궐음풍목(厥陰風木)이 주관하며, 비위(脾胃)가 사기(邪氣)를 받으므로 짠맛을 내보내고 단맛을 보충한다. 전년 12월 대한절부터 2월 경칩절까지이다. 이 시기의 날씨는 일찍 따뜻해져서 풀이 일찍 무성하고 따뜻한 바 람이 분다. 사람들은 온역(瘟疫), 한열(寒熱), 두통, 구토, 창양(瘡瘍) 등의 질병을 앓는다.

二之氣，少陰君火用事，心火受邪，瀉鹹補甘。自二月春分節起，至四月立夏終止。天時春寒多雨，寒溼無時。民病氣鬱中滿，浮腫，寒熱。

이지(二之氣)는 소음군화(少陰君火)가 주관하며, 심화(心火)가 사기(邪氣)를 받으므로 짠맛을 내보내고 단맛을 보충한다. 2월 춘분절부터 4월 입하절까지이다. 이 시기의 날씨는 봄 추위와 많은 비로 인해 한습(寒溼)이 때를 가리지 않는다. 사람들은 기울(氣鬱), 중만(中滿), 부종, 한열(寒熱) 등의 질병을 앓는다.

三之氣，少陽相火用事，以上克下，瀉鹹助苦。自四月小滿節起，至六月小暑終止。天時暴熱乍涼，疾風豪雨。民病寒熱，吐利，生煩悶亂，癰疽瘡瘍。

삼지(三之氣)는 소양상화(少陽相火)가 주관하며, 위에서 아래를 억누르므로 짠맛을 내보내고 쓴맛을 보충한다. 4월 소만절부터 6월 소서절까지이다. 이 시기의 날씨는 갑작스러운 더위와 서늘함, 급한 바람과 많은 비가 내린다. 사람들은 한열(寒熱), 토리(吐利), 번민과 혼란, 옹저(癰疽)와 창양(瘡瘍) 등의 질병을 앓는다.

四之氣，太陰溼土用事，木旺土衰，瀉甘補酸。自六月大暑節起，至八月白露終止。

사지(四之氣)는 태음습토(太陰溼土)가 주관하며, 목(木)이 왕성하고 토(土)가 쇠하므로 단맛을 내보내고 신맛을 보충한다. 6월 대서절부터 8월 백로절까지이다.

天時風溼交爭，雨生羽蟲，暴風疾雨。民病大熱短氣，赤白痢瀉。

하늘의 기후가 바람과 습기가 서로 다투어, 비가 내리고 날벌레가 생기며, 갑작스러운 폭풍과 급한 비가 내린다. 백성들은 심한 열과 숨이 차며, 적백리(赤白痢)와 설사를 앓는다.

五之氣，陽明燥金用事，金生水旺，制鹹益苦。自八月秋分節起，至十月立冬終止。

다섯 번째 기운은 양명조금(陽明燥金)이 주관하며, 금이 물을 생겨나게 하고 물이 왕성해져, 짠맛을 제어하고 쓴맛을 더한다. 8월 추분부터 10월 입동까지이다.

天時溼熱而行，客行主令。民病氣虛客熱，血熱妄行，肺氣壅盛。

하늘의 기후가 습하고 더워지며, 객기운이 주기운을 명령한다. 백성들은 기가 허하고 객열이 있으며, 혈 열이 제멋대로 돌고, 폐기가 막혀 왕성해진다.

六之氣，太陽寒水用事，水盛火衰，瀉鹹助苦。自十月小雪節起，至十二月小寒終止。

여섯 번째 기운은 태양한수(太陽寒水)가 주관하며, 물이 왕성하고 불이 쇠약해져, 짠맛을 내보내고 쓴맛 을 돕는다. 10월 소설부터 12월 소한까지이다.

天時凝寒，雨雪，地氣正，溼令行。民病病乃悽慘，孕婦多災，脾受溼，肺旺肝衰。

하늘의 기후가 차가워지고, 눈비가 내리며, 땅의 기운이 바르고, 습기가 명령을 행한다. 백성들의 병이 심각해지고, 임신한 여성에게 재앙이 많으며, 비가 습기를 받고, 폐가 왕성해지며 간이 쇠약해진다.

己亥年，厥陰風木司天，歲氣風化之候。厥陰風木者，足厥陰肝經也。肝屬東方，甲乙木春旺七十二日也。少陽相火在泉。

기해년에는 궐음풍목(厥陰風木)이 하늘을 주관하며, 세기의 바람이 변화하는 시기이다. 궐음풍목은 족궐 음간경(足厥陰肝經)이다. 간은 동방에 속하며, 갑을목(甲乙木)으로 봄에 72일 동안 왕성하다. 소양상화(少陽相火)가 땅에 있다.

初之氣，厥陰風木用事，脾胃受邪，瀉酸補甘。自年前十二月大寒節起，至二月驚蟄終止。

첫 번째 기운은 궐음풍목이 주관하며, 비위가 사기를 받고, 신맛을 내보내고 단맛을 보충한다. 전년 12월 대한부터 2월 경칩까지이다.

天時寒始肅，客行主令，殺氣方至。民病寒居右脅，氣滯，脾胃虛壅。

하늘의 기후가 차가워지기 시작하며, 객기운이 주기운을 명령하고, 살기가 이제 막 도래한다. 백성들은 오른쪽 옆구리에 추위가 자리잡고, 기가 막히며, 비위가 허하고 막힌다.

二之氣，少陰君火用事，火旺金衰，瀉心補肺。自二月春分節起，至四月立夏終止。

두 번째 기운은 소음군화(少陰君火)가 주관하며, 불이 왕성하고 금이 쇠약해져, 심장을 내보내고 폐를 보충한다. 2월 춘분부터 4월 입하까지이다.

天時寒不去，霜雪，水殺氣施，水草焦，寒雨至。民病熱中，氣血不升降。

하늘의 기후가 추위가 가시지 않고, 서리와 눈이 내리며, 물의 살기가 펼쳐지고, 물풀이 마르며, 찬 비가 내린다. 백성들은 속이 열이 나고, 기혈이 오르내리지 않는다.

三之氣，少陽相火用事，肺經受邪，瀉苦益辛。自四月小滿節起，至六月小暑終止。

세 번째 기운은 소양상화(少陽相火)가 주관하며, 폐경이 사기를 받고, 쓴맛을 내보내고 매운맛을 더한다. 4월 소만부터 6월 소서까지이다.

天時風熱大作，雨生羽蟲。民病淚出，耳鳴掉眩。

하늘의 기후가 바람과 열이 크게 일어나고, 비가 내려 날벌레가 생긴다. 백성들은 눈물이 나고, 귀에서 소리가 나며, 어지럽고 현기증이 난다.

四之氣，太陰溼土用事，木土相刑，瀉酸益甘。自六月大暑節起，至八月白露終止。

네 번째 기운은 태음습토(太陰溼土)가 주관하며, 목과 토가 서로 형벌을 가하고, 신맛을 내보내고 단맛을 더한다. 6월 대서부터 8월 백로까지이다.

天時熱氣返用，山澤浮雲，豪雨溽溫。民病心受邪，黃膽，面爲浮腫。

하늘의 기후가 열기가 다시 사용되고, 산과 못에 구름이 떠다니며, 폭우가 내리고 습하고 따뜻해진다. 백성들은 심장이 사기를 받고, 황달이 생기며, 얼굴이 붓는다.

目錄卷之四風緩（附痿證）篇名風緩方論

목차 제4권 풍완(附: 위증) 편명 풍완방론

目錄卷之四風緩（附痿證）篇名風緩證治

목차 제4권 풍완(附: 위증) 편명 풍완증 치료

蠍附散治肝腎氣虛，風入筋骨，手足緩弱。

갈부산은 간과 신의 기가 허하고, 바람이 근골에 들어가 손발이 느슨하고 약해진 것을 치료한다.

小附子（去皮）生草烏頭（炮，去皮臍）蒼朮（炒）牛膝（酒浸，焙）川芎當歸天麻（上末。每一錢，黑豆淋酒調下，兼用核桃肉研酒下，食前服。

소부자(껍질을 벗긴 것), 생초오두(볶아서 껍질과 배꼽을 제거한 것), 창출(볶은 것), 우슬(술에 담갔다 가 볶은 것), 천궁, 당귀, 천마(위의 약재를 가루로 만든 것). 매번 1돈씩, 검은콩을 우린 술에 타서 복용하며, 호두살을 갈아 술에 타서 함께 복용한다. 식전에 복용한다.

四斤丸治風寒溼毒與血氣搏，筋骨緩弱，四肢痠疼、癢、痹。

사근환은 풍한습독이 혈기와 싸워 근골이 느슨하고 약해지며, 사지가 쑤시고 아프며 가렵고 저린 것을 치료한다.

宣木瓜（去。

선목과(제거한다).

目錄卷之四附∶痿證痿證方論

목차 제4권 부록: 위증 위증 방론

《內經》曰∶肺熱葉焦，五臟因而受之，發爲痿蹶。

《내경》에 이르길, 폐가 열로 인해 잎이 마르면, 오장이 이로 인해 영향을 받아 위궐(痿蹶)이 발생한다.

心氣熱生脈痿，故脛縱不任地；

심기가 열로 인해 맥위(脈痿)가 생기므로 정강이가 늘어져 땅을 딛지 못한다.

肝氣熱爲筋痿，故宗筋弛縱；

간기가 열로 인해 근위(筋痿)가 생기므로 종근이 늘어지게 된다.

脾氣熱生肉痿，故痹而不任；

비기가 열로 인해 육위(肉痿)가 생기므로 마비되어 감당하지 못한다.

腎氣熱生骨痿，故足不任身。

신기가 열로 인해 골위(骨痿)가 생기므로 발이 몸을 감당하지 못한다.

然治痿獨取陽明。

그러나 위(痿)를 치료할 때는 오직 양명(陽明)을 취한다.

陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也云云。

양명은 오장육부의 바다로, 종근을 윤택하게 하는 주체이며, 종근은 뼈를 묶어 관절을 이롭게 한다고 한 다.

故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。

그러므로 양명이 허하면 종근이 늘어지고, 대맥이 이끌지 못하므로 발이 위축되어 사용하지 못하게 된다.

或曰∶手陽明大腸經，肺之腑也。足陽明胃經，脾之腑也。治痿之法，取陽明一經何也？願明以告我。

어떤 이가 말하길, 수양명대장경은 폐의 부(腑)이고, 족양명위경은 비의 부(腑)이다. 위를 치료하는 방법에서 양명경 하나만을 취하는 이유는 무엇인가? 분명히 나에게 알려주기를 바란다.

丹溪先生曰∶《內經》雲∶諸痿生於肺熱，只此一句，便見治法大意。

단계 선생이 말하길, 《내경》에 이르길, 모든 위(痿)는 폐열에서 생긴다. 이 한 마디만으로도 치료법의 대의를 볼 수 있다.

經曰∶東方實，西方虛，瀉南方，補北方。此固是就生克言補瀉，而大經大法，不外於此。

경전에 이르길, 동방이 실하고 서방이 허하면 남방을 사하고 북방을 보한다. 이는 생극(生克)에 따라 보 사(補瀉)를 말한 것이며, 큰 경락과 큰 법칙은 이 밖에 없다.

東方木，肝也；西方金，肺也；南方火，心也；北方水，腎也。

동방은 목(木)으로 간(肝)이고, 서방은 금(金)으로 폐(肺)이며, 남방은 화(火)로 심(心)이고, 북방은 수(水)로 신(腎)이다.

五行之中，惟火有二，腎雖有二，水居其一。

오행 중에서 오직 화(火)만이 둘이며, 신(腎)은 비록 둘이지만 수(水)가 그 중 하나를 차지한다.

陽常有餘，陰常不足，故經曰∶一水不勝二火，理之必然。

양은 항상 남음이 있고, 음은 항상 부족하므로 경전에 이르길, 하나의 수(水)가 두 개의 화(火)를 이기지 못하는 것은 이치상 당연하다.

肺金體燥而居上，主氣，畏火者也。

폐금(肺金)은 체질이 건조하며 위에 위치하여 기(氣)를 주관하며, 화(火)를 두려워한다.

脾土性溼而居中，主四肢，畏木者也。

비토(脾土)는 성질이 습하며 중앙에 위치하여 사지를 주관하며, 목(木)을 두려워한다.

火性炎上，若嗜慾無節，則水失所養，木寡於畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣。

화(火)의 성질은 타오르며 위로 올라가는데, 만약 욕망을 절제하지 않으면 수(水)가 양육을 잃고, 목(木)이 두려움을 잃고 이긴 것을 업신여겨 폐가 화사(火邪)를 얻어 열이 나게 된다.

木性剛急，肺受熱則金失所養，木寡於畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。

목(木)의 성질은 강하고 급하므로, 폐가 열을 받으면 금(金)이 양육을 잃고, 목(木)이 두려움을 잃고 이 긴 것을 업신여겨 비(脾)가 목사(木邪)를 얻어 상하게 된다.

肺熱則不能管攝一身，脾傷則四肢不能爲用，而諸痿之病作矣。

폐가 열이 나면 온몸을 관할하지 못하고, 비가 상하면 사지를 사용하지 못하게 되어 모든 위(痿)병이 발 생하게 된다.

黃（一錢半）蒼朮（一錢）白朮橘皮澤瀉（各五分）五味子（九個）人蔘白茯苓升麻（各三分）麥門冬當歸身生地黃曲末豬苓酒黃柏（各二分）柴胡黃連甘草（炙。各一分）上咀。每半兩，水煎，空心熱服。

황기(1돈 반), 창출(1돈), 백출, 귤피, 택사(각 5분), 오미자(9개), 인삼, 백복령, 승마(각 3분), 맥문동, 당귀신, 생지황, 곡말, 저령, 술황백(각 2분), 시호, 황련, 감초(볶은 것, 각 1분). 위의 약재를 썰어서, 매번 반 냥씩 물로 달여 공복에 따뜻하게 복용한다.

健步丸治膝中無力，伸而不得屈，屈而不得伸，腰背、腿腳沉重，行步艱難。

건보환은 무릎에 힘이 없고, 펴지지도 않고 굽히지도 않으며, 허리와 등, 다리가 무겁고 걸음이 어려운 증상을 치료한다.

羌活柴胡（各半兩）防風（三錢）川烏頭（一錢）炒滑石炙甘草（各半兩）防己（一兩）苦蔘（一錢，酒制）肉桂（半錢）瓜蔞根（半兩，酒制）澤瀉（三錢）上爲末，酒糊丸如桐子大。每服七十丸，煎愈風湯，空心送下。

강활, 시호(각 반 냥), 방풍(3돈), 천오두(1돈), 볶은 활석, 볶은 감초(각 반 냥), 방기(1냥), 고삼(1돈, 술로 제조), 계피(반 돈), 과루근(반 냥, 술로 제조), 택사(3돈). 위의 약재를 가루 내어 술로 반죽하여 동자만한 크기의 환을 만든다. 매번 70환씩, 유풍탕을 달여 공복에 복용한다.

愈風湯（方見風門。）二陳湯（方見瘧門）、四君子湯、四物湯（方並見虛勞門。）

유풍탕(방은 풍문에 있다.), 이진탕(방은 학질문에 있다.), 사군자탕, 사물탕(방은 허로문에 있다.)

謹按∶風痿之別，痛則爲風，不痛則爲痿。經曰∶痛則爲實，不痛則爲虛。曰風、曰痿，虛、實二者而已矣。

삼가 살펴보건대, 풍과 위의 구별은 아프면 풍이고, 아프지 않으면 위이다. 경전에 이르기를, 아프면 실 증이고, 아프지 않으면 허증이라고 하였다. 풍과 위는 허증과 실증 두 가지뿐이다.

東垣曰∶氣盛病盛，氣衰病衰。何則？人之氣血充實，而風寒客於經絡之間，則邪正交攻而疼痛作矣。人之氣血弱虛，而痰火起於手足之內，則正不能勝邪，而痿痹作矣。

동원이 말하기를, 기가 성하면 병도 성하고, 기가 쇠하면 병도 쇠한다. 왜냐하면, 사람의 기혈이 충실하 면 풍한이 경락 사이에 머물러 사기와 정기가 서로 공격하여 통증이 생기고, 사람의 기혈이 약하고 허하면 담화가 손발 안에서 일어나 정기가 사기를 이기지 못하여 위비가 생긴다.

丹溪先生曰∶痿症，切不可作風治而用風藥。蓋以風爲實，而痿爲虛也。曰散邪，曰補虛，豈可紊亂矣乎？。

단계 선생이 말하기를, 위증은 절대로 풍으로 치료하여 풍약을 사용해서는 안 된다. 이는 풍은 실증이고 위는 허증이기 때문이다. 사기를 흩어내고 허를 보하는 것, 어찌 혼란스럽게 할 수 있겠는가?

目錄卷之四歷節風篇名歷節風方論

목차 제4권 역절풍 편명 역절풍 방론

目錄卷之四歷節風篇名歷節風證治

목차 제4원 역절풍 편명 역절풍 증치

目錄卷之四歷節風篇名附諸方

목차 제4권 역절풍 편명 부록: 여러 처방

當歸川芎何首烏（各三錢）蒼朮（四錢）白芷苦蔘防風胡麻石楠藤石連藤殭蠶（各二錢）細辛（一錢）穿山甲黃柏知母白芍藥生地黃牛膝白朮本木瓜大風子威靈仙羌活（各二錢）川烏（一錢）八角風五加皮紫荊皮（各二錢）木香（一錢半）薏苡仁（三錢）上件共爲粗末，用好酒一罈，將藥用絹袋之，懸於壇口，下用文武火煮一二時辰，取出放於溼泥去火毒，住二三日再服。每服加後末藥入內飲之，量力而用。末藥方於後。入酒末藥方每服煎藥一鍾，加此末藥八分，入酒服之。烏藥白芷木香荊芥甘草何首烏川烏青藤本天麻金銀花蒼朮全蠍細辛防風草烏川芎人蔘當歸石斛麻黃兩頭尖上件共爲細末，入煎藥、酒，服之效。

당귀, 천궁, 하수오(각 3돈), 창출(4돈), 백지, 고삼, 방풍, 호마, 석남등, 석련등, 강잠(각 2돈), 세신(1돈), 천산갑, 황백, 지모, 백작약, 생지황, 우슬, 백출, 목과, 대풍자, 위령선, 강활(각 2돈), 천오(1돈), 팔각풍, 오가피, 자 형피(각 2돈), 목향(1돈 반), 의이인(3돈). 위의 약재를 모두 거칠게 가루내어 좋은 술 한 단지에 약재를 비단 주머니에 넣어 단지 입구에 매달아, 아래에서 문무불로 1~2시간 정도 끓인 후, 꺼내어 젖은 흙에 놓아 화독을 제거하고, 2~3일 후 다시 복용한다. 매번 복용할 때는 뒤에 나오는 말약을 넣어 마시되, 힘에 따라 사용한다. 말약방은 뒤에 있다. 술에 넣는 말약방은 매번 약물을 한 잔 달여, 이 말약 8푼을 넣어 술과 함께 복용한다. 오약, 백지, 목향, 형개, 감초, 하수오, 천오, 청등, 천마, 금은화, 창출, 전갈, 세신, 방풍, 초오, 천궁, 인삼, 당귀, 석곡, 마황, 양두첨. 위의 약재를 모두 곱게 가루내어 달인 약물과 술에 넣어 복 용하면 효과가 있다.

又煮酒方治一切腫風，白虎歷節疼痛。當歸（三錢六分）川芎（一錢八分）蒼朮（六錢）白朮（九錢）白芍藥（一錢半）枳殼（九分）生地黃（一錢二分）半夏（一錢半）甘草（九分）烏藥（一錢半）麻黃（三錢）茯苓（二錢半）防己陳皮木通薏苡仁（各一錢八分）五加皮（一錢半）木香（六分）桑寄生（一錢二分）黃芩（一錢八分）羌活（一錢二分）獨活（一錢二分）牛膝木瓜（一錢八上件共爲粗末，煮法照前。祕傳煮酒應效方治諸風氣、歷節、插腿風。年高者亦可服，神效。

또 다른 술 달이는 방법으로 모든 부종과 풍, 백호역절통증을 치료한다. 당귀(3돈 6푼), 천궁(1돈 8푼), 창출(6돈), 백출(9돈), 백작약(1돈 반), 지각(9푼), 생지황(1돈 2푼), 반하(1돈 반), 감초(9푼), 오약(1돈 반), 마황(3돈), 복령(2돈 반), 방기, 진피, 목통, 의이인(각 1돈 8푼), 오가피(1돈 반), 목향(6푼), 상기생(1돈 2푼), 황금(1돈 8푼), 강활(1돈 2푼), 독활(1돈 2푼), 우슬, 목과(1돈 8푼). 위의 약재를 모두 거칠게 가루내어 앞의 방법대로 달인다. 비전으로 전해지는 술 달이는 방법은 모든 풍기, 역절, 삽퇴풍을 치료한다. 나이가 많은 사람도 복용할 수 있으며, 신효하다.

目錄卷之四附∶痹證篇名痹證方論

목차 제4권 부록: 비증 편명 비증 방론

當歸（去蘆）雲母粉茵芋葉白朮虎骨萆木香（不見火）仙靈脾川續斷甘草（炙）白芍藥黃（去蘆）防風（去蘆）官桂（不見火）天麻石斛（去根。各一兩）

당귀(뿌리 제거), 운모분, 인엽, 백출, 호골, 비목향(불에 볶지 않음), 선령비, 천속단, 감초(구운 것), 백작약, 황기(뿌리 제거), 방풍(뿌리 제거), 관계(불에 볶지 않음), 천마, 석곡(뿌리 제거. 각각 1냥)

上咀，用絹袋盛，以好酒一斗浸之，春五、夏三、秋七、冬十日。

위의 약재를 잘게 썰어 비단 주머니에 담고, 좋은 술 한 말에 담가 봄에는 5일, 여름에는 3일, 가을에는 7일, 겨울에는 10일 동안 우린다.

每服一盞，溫暖服之，常令酒氣相續爲佳。

매번 한 잔씩 따뜻하게 복용하며, 항상 술 기운이 이어지도록 하는 것이 좋다.

茯苓湯（《濟生方》）治停蓄支飲，手足麻痹，多睡眩冒。

복령탕(《제생방》)은 정체된 지음(支飮)을 치료하며, 손발이 저리고 마비되며, 많이 자고 어지러운 증상을 다스린다.

半夏（湯洗七次）赤茯苓（去皮）陳皮（各一兩）枳實（去。

반하(끓는 물에 7번 씻음), 적복령(껍질 제거), 진피(각각 1냥), 지실(껍질 제거)

目錄卷之四腳氣篇名腳氣方論

목차 제4권 각기 편명 각기방론

腎司於下，一身之根本系焉。腳者，腎之外候也。

신장은 아래를 주관하며, 몸 전체의 근본이 여기에 달려 있다. 발은 신장의 외부 표현이다.

夫人爲嗜慾所戕，苦不自覺，腎氣內虛，真元不守，凡驟立冷地，久坐卑溼，暴熱濯水，凌晨履霜，感受四氣於冥冥之中，不爲香港腳者鮮矣。

사람이 욕망에 의해 상처를 입고도 스스로 깨닫지 못해 신기가 내부에서 허해지고 진원이 지켜지지 않아, 갑자기 차가운 땅에 서거나, 오랫동안 낮고 습한 곳에 앉아 있거나, 갑작스러운 더위에 물에 빠지거나, 새벽에 서리를 밟는 등, 어둠 속에서 사기의 영향을 받아 홍콩각이 되지 않는 경우가 드물다.

香港腳爲病，雖起於足，實周乎身，或壯熱頭痛，或身體冷疼，或百節拘攣，或十指走注，或轉筋急痛，或小腹不仁，以至胸滿喘息，煩悶怔忪，昏憒羞明，誤忘錯語，腹痛下利，嘔噦痰涎，食氣惡聞，見食即吐，大便小便多是祕澀，自腿至膝，自脛及踝，屈弱頑痹，攣急痠疼，或不，或腫不腫，皆其候也。

홍콩각은 발에서 시작하지만 실제로는 몸 전체에 영향을 미쳐, 강한 열과 두통, 몸이 차갑고 아픔, 모든 관절이 뻣뻣함, 열 손가락이 저리고 아픔, 근육이 급격히 아픔, 배가 무감각함, 가슴이 답답하고 숨이 차며, 번민과 불안, 혼란 스럽고 빛을 싫어함, 잘못된 기억과 말, 복통과 설사, 구토와 가래, 음식 냄새를 싫어하고 음식을 보면 토함, 대변과 소변이 대 부분 막히고, 다리에서 무릎까지, 정강이에서 발목까지, 굽히기 힘들고 완고한 마비, 급격한 아픔과 쑤심, 부어오르거나 부어오 르지 않음 등이 그 증상이다.

其自汗惡風，無汗惡寒，乍寒乍熱，傳足六經。

스스로 땀이 나고 바람을 싫어하며, 땀이 없고 추위를 싫어하며, 갑자기 추워지고 더워지며, 족육경(족태양, 족소양, 족양명, 족태음, 족소음, 족궐음)으로 전파된다.

外證與傷寒類焉，但猝然腳痛爲異耳。

외부 증상은 상한과 유사하지만, 갑작스러운 발 통증이 다르다.

治法究其所自來，挾風者遊走有汗；挾寒者掣痛攣疼；挾暑者大渴熱煩；挾溼者腫滿重滯。

치료법은 그 원인을 파악하여, 바람을 동반한 경우는 돌아다니며 땀이 나고, 추위를 동반한 경우는 급격 히 아프고 뻣뻣하며, 더위를 동반한 경우는 매우 목마르고 열이 나며 번민하고, 습기를 동반한 경우는 부어오르고 무겁고 막힌다.

其間四氣兼有，則推其多者解之，對病施藥，固在權衡。

그 사이에 사기가 함께 있으면, 그 중 많은 것을 추려 해결하고, 병에 맞는 약을 사용하는 것은 균형을 잡는 데 있다.

然古人以此名爲緩風，謂其感於風毒所致，則總治之法，大要疏導大便，使毒瓦斯得泄而後愈，但分劑不可過焉。

그러나 고대 사람들은 이를 완풍(緩風)이라 불렀으며, 바람의 독에 의해 감염되었다고 하여, 총체적인 치료법은 대변을 소통시켜 독기를 배출시키고 낫게 하는 것이 중요하지만, 분량을 지나치게 해서는 안 된다.

其補湯、淋洗，皆醫家之大戒也。

그 보탕(補湯)과 린세(淋洗)는 모두 의가의 큰 금기이다.

雖然香港腳治法以疏利毒瓦斯爲先，蓋慮乎氣實而死矣。

비록 홍콩각의 치료법이 독기를 소통시키고 이롭게 하는 것을 우선으로 하지만, 기가 실해져 죽을까 염려된다.

然表裏之有異經，冷熱之有異證，或因他病而後發，或致他病之續生，又不可以不通其變。

그러나 표리(表裏)에 다른 경락이 있고, 냉열(冷熱)에 다른 증상이 있으며, 다른 병으로 인해 후에 발병 하거나, 다른 병을 계속해서 일으키는 경우도 있어, 그 변화를 통하지 않을 수 없다.

目錄卷之四腳氣篇名腳氣證治

목차 제4권 각기 편명 각기 증치

二十四味輕腳丸治香港腳通用。

24가지 약재로 만든 경각환은 홍콩각(香港腳)을 치료하는 데 일반적으로 사용된다.

當歸（酒浸，曬）川芎萆（鹽水煮幹）羌活杜仲（姜制，炒）石楠葉意苡仁大雞心檳榔華陰細辛枳殼（各一兩）蒼朮（炒）五加皮防風獨活續斷（洗，曬）牛膝（酒浸，曬）威靈仙海桐皮木香木瓜麻黃（去節）川五靈脂沒藥（另研。各三上細末，酒浸雪糕爲丸，桐子大。

당귀(술에 담갔다가 말림), 천궁, 비(소금물에 삶아 말림), 강활, 두충(생강으로 조제하고 볶음), 석남엽, 의인, 대계심빈랑, 화음세신, 지각(각각 1냥), 창출(볶음), 오가피, 방풍, 독활, 속단(씻어서 말림), 우슬(술에 담갔다가 말림), 위령선, 해동피, 목향, 목과, 마황(마디를 제거함), 천오령지, 몰약(따로 가루냄. 각각 3돈을 가루내어, 술에 담근 설탕과 섞어 동자만한 크기의 알약을 만든다.

每服五十丸，細銼辣桂、荊芥穗，食前煎湯下，或枳殼、木瓜散香港腳通用。

매번 50알을 복용하며, 가는 가루낸 라계, 형개수를 식전에 달여 복용하거나, 지각, 목과 가루를 홍콩각 에 일반적으로 사용한다.

大腹紫蘇羌活木香茯苓陳皮甘草（炙。各半兩）宣木瓜幹（一兩）上細末。每三錢，姜棗煎服。

대복, 자소, 강활, 목향, 복령, 진피, 감초(구운 것. 각각 반 냥), 선목과말린 것(1냥)을 가루내어, 매번 3돈을 생강과 대추와 함께 달여 복용한다.

降氣湯香港腳通用。

강기탕은 홍콩각에 일반적으로 사용된다.

半夏（制）真蘇子（微炒。各五兩）當歸濃樸（制）甘草（炙）北前胡（各二兩）肉桂上銼散。每三錢，姜五片，棗兩枚，煎服。如無蘇子，以蘇葉二兩代之。

반하(조제), 진소자(약간 볶음. 각각 5냥), 당귀, 후박(조제), 감초(구운 것), 북전호(각각 2냥), 계피를 가루내어, 매번 3돈을 생강 5쪽, 대추 2개와 함께 달여 복용한다. 소자가 없으면 소엽 2냥으로 대체한다.

檳榔散治風毒香港腳腫痛。

빈랑산은 풍독으로 인한 홍콩각의 부종과 통증을 치료한다.

橘葉杉木節（各一握）上童子尿一盞，醇酒半盞，煎六分，濾清，乘熱調檳榔末二錢，食前服。

귤잎, 삼목절(각각 한 줌)에 동자뇨 한 잔, 순주 반 잔을 넣고 6분의 1로 졸여 걸러내고, 뜨거울 때 빈랑가루 2돈을 타서 식전에 복용한다.

排風湯通用。（方見風類。）

배풍탕은 일반적으로 사용된다.(방제는 풍류에서 본다.)

生木瓜丸香港腳通用。

생목과환은 홍콩각에 일반적으로 사용된다.

宣州生木瓜（就蒂切一蓋，取出瓤，以生艾葉塞滿，合蓋，竹針插定，蒸透，去艾，其木瓜去皮研爛。）上入五積散末，和丸桐子大，曬乾。每服七十丸，食前醇酒下。

선주산 생목과(꼭지를 잘라 뚜껑을 만들고, 속을 파내어 생애엽으로 가득 채운 후 뚜껑을 덮고 대나무 침으로 고정시킨 뒤, 충분히 쪄서 애엽을 제거하고, 목과의 껍질을 벗겨 으깬다.) 위의 재료에 오적산 가루를 넣고 동자만한 크기 의 알약을 만들어 말린다. 매번 70알을 식전에 순주로 복용한다.

止嘔湯治香港腳嘔逆，吐瀉轉筋。

지구탕은 홍콩각으로 인한 구역질, 구토, 설사, 근육 경련을 치료한다.

宣木瓜一味，細銼。每服四錢，新水煎服，神效。

선목과 한 가지를 가늘게 썰어, 매번 4돈을 신선한 물로 달여 복용하면 신효하다.

檳榔一物湯治香港腳攻注，手足不能舉。

빈랑일물탕은 홍콩각으로 인한 공격적인 증상과 손발을 들 수 없는 증상을 치료한다.

雞心大檳榔上末。每服三錢，用紫蘇七葉，連梗橘皮一全個，不去白，姜五片，煎湯，乘熱調下。

계심대빈랑을 가루로 만든다. 매번 3돈씩 복용하며, 자소 7잎, 줄기와 함께 귤껍질 한 개 전체(흰 부분을 제거하지 않음), 생강 5쪽을 넣고 달인 물에 타서 뜨겁게 복용한다.

治香港腳衝心痛悶，用童尿煎服；治腳心串痛，溫酒調下。

홍콩각으로 인한 심장 통증과 답답함을 치료할 때는 동아줄의 오줌으로 달여 복용하고, 발바닥의 통증을 치료할 때는 따뜻한 술에 타서 복용한다.

海桐皮酒治風毒香港腳，膝脛疼痛。

해동피주는 풍독으로 인한 홍콩각과 무릎, 정강이의 통증을 치료한다.

海桐皮五加皮川獨活枳殼（制）防風杜仲（姜制，炒）牛膝（酒浸，曬）薏苡仁（炒。各一兩半）生地黃（二兩半）上末，用綿裹，以醇酒一斗，春浸七日，秋浸十四日。每日空心溫服一盞，午前一盞。

해동피, 오가피, 천독활, 지각(제제), 방풍, 두충(생강으로 제제, 볶음), 우슬(술에 담가 햇볕에 말림), 의이인(볶음. 각각 1냥 반), 생지황(2냥 반)을 가루로 만들어 면포로 싸서, 순수한 술 한 말에 봄에는 7일, 가을에는 14일 동안 담갔다가 매일 공복에 따뜻하게 한 잔씩, 오전에 한 잔씩 복용한다.

杉節湯治香港腳攻心，痛悶脹滿，不食。

삼절탕은 홍콩각이 심장을 공격하여 통증과 답답함, 복부 팽만, 식욕 부진을 치료한다.

青皮陳皮天台烏藥雞心檳榔宣木瓜幹杉木節半夏（制）枳殼（制）縮砂仁赤茯苓（各半兩）丁香茴香（微炒）大腹皮紫蘇子（微炒）蘿蔔子（微炒）北梗甘草（炙。各一分）上銼。每三錢，姜五片煎。

청피, 진피, 천태오약, 계심빈랑, 선목과, 마른 삼나무절, 반하(제제), 지각(제제), 축사인, 적복령(각각 반 냥), 정향, 회향(약간 볶음), 대복피, 자소자(약간 볶음), 무씨(약간 볶음), 북경, 감초(볶음. 각각 1분)을 잘게 썬다. 매번 3돈씩 생강 5쪽과 함께 달인다.

三和散加木香、枳殼（方見水飲門。）

삼화산에 목향, 지각을 더한다(처방은 수음문에 있다).

和劑流氣散（方見脹滿門。）

화제유기산(처방은 창만문에 있다).

分氣紫蘇飲（方見喘門。）

분기자소음(처방은 천식문에 있다).

枳殼散疏導毒瓦斯。

지각산은 독기를 소통시킨다.

枳殼（制，五兩）甘草（炙，一兩半）上末。每服二錢，濃煎木瓜湯調下。如要快利，更加麻仁。

지각(제제, 5냥), 감초(볶음, 1냥 반)을 가루로 만든다. 매번 2돈씩 진하게 달인 목과탕에 타서 복용한다. 빠른 효과를 원하면 마인을 더한다.

脾約丸治香港腳大便祕澀。

비약환은 홍콩각으로 인한 변비를 치료한다.

麻仁（另研）杏仁（浸去皮，炒。各五兩半）枳實（制）濃樸（制）芍藥（各半斤大黃一斤，蒸，切，曬）上末，煉蜜丸桐子大。每二十丸，食後熟水下，或敗毒散加大黃通用。

마인(따로 가루로 만듦), 행인(껍질을 벗기고 담가 볶음. 각각 5냥 반), 지실(제제), 후박(제제), 작약( 각각 반 근), 대황(1근, 쪄서 썰어 햇볕에 말림)을 가루로 만들어 꿀로 반죽한 후 동자 크기의 알약을 만든다. 매번 20알씩 식후에 따 운 물로 복용하거나, 패독산에 대황을 더해 일반적으로 사용한다.

大黃湯治香港腳風熱，煩悶發渴，大便不通。

대황탕은 홍콩각으로 인한 풍열, 번민, 갈증, 변비를 치료한다.

木香大黃（各半兩）黑豆（一兩）升麻（三分）上銼。每服三錢，烏梅二個，新水煎服。

목향, 대황(각각 반 냥), 흑두(1냥), 승마(3분)을 위의 약재를 잘게 썬다. 매번 3돈씩 복용하며, 오매 2 개를 넣고 새 물로 달여 복용한다.

追風毒銼散治香港腳熱多證，疏泄風毒。羌活（一兩）雞心檳榔防風桑白皮（炒。各半兩）郁李仁（炒）大黃（生。各一分）上銼散。每服三錢，黑豆百粒煎服。熱甚，大便祕，更加大黃。

추풍독참산은 홍콩각의 열이 많은 증상을 치료하며, 풍독을 소통시키는 데 사용한다. 강활(1냥), 계심빈 랑, 방풍, 상백피(볶아서 사용, 각각 반 냥), 울리인(볶아서 사용), 대황(생것, 각각 1분)을 위의 약재를 잘게 썬다. 매번 3돈씩 복용하며, 흑두 백 알을 넣고 달여 복용한다. 열이 심하고 대변이 막히면 대황을 더 추가한다.

敗毒散（方見寒類。）治香港腳熱證。或自汗惡風，則加桂；無汗惡寒，則加去節麻黃。又治風溼香港腳，發熱腫，加蒼朮、檳榔、大黃，微利爲效。

패독산(처방은 한류에서 볼 수 있다.)은 홍콩각의 열증을 치료한다. 또는 자한과 풍을 싫어하면 계지를 추가하고, 땀이 없고 추위를 싫어하면 마황을 추가한다. 또한 풍습 홍콩각으로 열이 나고 붓는 증상에는 창출, 빈랑, 대황을 추 가하여 약간 설사를 유도하는 것이 효과적이다.

竹茹湯治香港腳胃熱，煩躁嘔吐。（方見積熱門。）加烏梅煎。

죽여탕은 홍콩각으로 인한 위열, 번조, 구토를 치료한다.(처방은 적열문에서 볼 수 있다.) 오매를 추가하여 달인다.

豆蘇（方見血類。）加生甘草，治熱證香港腳。

두소(처방은 혈류에서 볼 수 있다.)에 생감초를 추가하여 열증 홍콩각을 치료한다.

木香飲治香港腳入腹，攻心嘔悶。楠木香甘草（炙）青木香吳茱萸（蕩洗七次，炒幹。各半兩）宣木瓜青橘皮紫蘇莖葉雞心檳榔（各一兩）。上銼散。每服三錢，姜五片，烏梅一枚，煎服。

목향음은 홍콩각이 복부로 들어가 심장을 공격하여 구토와 답답함을 치료한다. 남목향, 감초(구운 것), 청목향, 오수유(일곱 번 씻어 볶아 말린 것, 각각 반 냥), 선과, 청귤피, 자소경엽, 계심빈랑(각각 1냥)을 위의 약재를 잘게 썬 다. 매번 3돈씩 복용하며, 생강 5편, 오매 1개를 넣고 달여 복용한다.

降氣湯（方見前。）吞養正丹（方見痼冷門。）治香港腳衝心築痛，嘔吐涎沫。

강기탕(처방은 앞에서 볼 수 있다.)과 양정단(처방은 고냉문에서 볼 수 있다.)을 복용하여 홍콩각이 심장을 공격하여 통증을 일으키고, 구토와 침을 토하는 증상을 치료한다.

和劑流氣飲通用。（方見脹滿門。）

화제유기음은 일반적으로 사용한다.(처방은 창만문에서 볼 수 있다.)

椒瓜丸治香港腳裏證。大生木瓜（就蒂切蓋，以真川椒去目碾末，納實其中，用竹針插其蓋，炊熟。）上研二味爲丸，桐子大。每四十丸，溫酒下。扶虛用核桃肉煎湯下。

초과환은 홍콩각의 내증을 치료한다. 큰 생과일(꼭지를 잘라 뚜껑을 만들고, 진천초의 눈을 제거하고 가 루로 만들어 그 안에 채운 후, 대나무 바늘로 뚜껑을 고정시켜 익힌다.) 위의 두 약재를 갈아 환을 만들어 동자만하게 한다. 매 번 40환씩 따뜻한 술로 복용한다. 허약한 경우 호두살을 달인 물로 복용한다.

越婢湯治香港腳風多證。麻黃（去節。一兩半）爛石膏（二兩）白朮（一兩）熟附子甘草（炙。各半兩）上銼散。

월비탕은 홍콩각의 풍이 많은 증상을 치료한다. 마황(마디를 제거한 것, 1냥 반), 난석고(2냥), 백출(1냥), 숙부자, 감초(구운 것, 각각 반 냥)을 위의 약재를 잘게 썬다.

每服三錢，姜五片，棗二枚，同煎，吞活血應痛丸

매번 3돈씩 복용하며, 생강 5쪽과 대추 2개를 함께 달여, 활혈응통환을 삼킨다.

活血應痛丸蒼朮（炒，六兩）香附（炒，杵淨，七兩）威靈仙（二兩）草烏頭（二十四兩，炮，去皮臍）上末，酒面稀糊丸桐子大。每服二十丸，用獨活湯下。

활혈응통환: 창출(볶아서 사용, 6냥), 향부자(볶아서 깨끗이 찧어 사용, 7냥), 위령선(2냥), 초오두(24냥, 볶아서 껍질과 배꼽을 제거함). 위 약재를 가루 내어, 술과 밀가루로 묽은 풀을 만들어 동자알 크기의 환을 만든다. 매번 20환씩 복용하며, 독활탕으로 복용한다.

治腎受風冷，香港腳痠疼，及久痢登廁，風冷入於腸胃，以致兩腳削小成鼓槌風，而痢又不止，用此兩藥俱效。

신장이 풍냉을 받아 생긴 각기와 산통, 그리고 오랜 설사로 인해 화장실을 자주 가게 되어 풍냉이 장위로 들어가 두 발이 작아져 북채풍이 되고, 설사가 멈추지 않는 경우, 이 두 약을 사용하면 모두 효과가 있다.

不老地仙丹治腎臟風毒，輕腳壯筋。

불로지선단은 신장의 풍독을 치료하며, 발을 가볍게 하고 근육을 튼튼하게 한다.

當歸牛膝蓯蓉（各酒浸，焙乾）虎骨（酒炙黃）真川椒（去目，出汗）川萆（鹽水煮幹）蒺藜（炒，搗，去刺）川芎（各一兩）白附子（炮）黃（蜜炙）圓白南星（炮）何首烏羌活獨活杜仲（姜制，炒）沒藥（另研。各三分）防風赤小豆地龍（去土）茴香（炒）木鱉子（去油）血竭乳香（另研。各半兩）上細末，調面稀糊丸桐子大。每服四十丸，木瓜、橘皮煎湯下。

당귀, 우슬, 육종용(각각 술에 담갔다가 볶아 말림), 호골(술에 볶아 노랗게 함), 진천초(눈을 제거하고 땀을 낸 것), 천비(소금물에 삶아 말린 것), 질려(볶아서 찧어 가시를 제거함), 천궁(각각 1냥), 백부자(볶은 것), 황(꿀에 볶은 것), 원백남성(볶은 것), 하수오, 강활, 독활, 두충(생강으로 조제하고 볶은 것), 몰약(별도로 가공. 각각 3돈), 방풍, 적소두, 지룡(흙을 제거한 것), 회향(볶은 것), 목별자(기름을 제거한 것), 혈갈, 유향(별도로 가공. 각각 반 냥). 위 약재를 가루 내어, 밀가루로 묽은 풀을 만들어 동자알 크기의 환을 만든다. 매번 40환씩 복용하며, 목과와 귤피를 달인 물로 복용한다.

烏蛇丸治風寒香港腳，隱痛癢痹。

오사환은 풍한으로 인한 각기와 은은한 통증, 가려움, 저림을 치료한다.

烏蛇（四兩，酒浸，取肉，焙）虎骨（醋浸，洗淨，酒炙，二兩）石斛（令作末）黃松柏節（酒浸，研）巴戟（去心）蓯蓉（酒浸，焙）官桂防風獨活續斷五加皮薏苡仁當歸木香川芎（各半兩）乳香（另研）生乾薑（各二分）上末，酒面稀糊丸桐子大。每四十丸，木瓜、橘皮煎湯下。

오사(4냥, 술에 담갔다가 살을 취해 볶음), 호골(초에 담갔다가 깨끗이 씻고, 술에 볶음, 2냥), 석곡(가 루로 만듦), 황송백절(술에 담가 연구함), 파극(심을 제거함), 육종용(술에 담갔다가 볶음), 관계, 방풍, 독활, 속단, 오가피, 의이인, 당귀, 목향, 천궁(각각 반 냥), 유향(별도로 가공), 생강(각각 2돈). 위 약재를 가루 내어, 술과 밀가루로 묽은 풀을 만들어 동자알 크기의 환을 만든다. 매번 40환씩 복용하며, 목과와 귤피를 달인 물로 복용한다.

慈濟丸治香港腳遊走，兩足轉上，腰腿疼痛，不能轉側。

자제환은 각기가 돌아다니며, 두 발이 위로 올라가고, 허리와 다리가 아파서 몸을 돌리지 못하는 것을 치료한다.

宣木瓜（二兩）川烏（炮，去皮臍）黃蒺藜（炒去刺）當歸防風萆牛膝天台烏藥（各一兩）赤小豆茴香（炒）地龍（去土）老白膠（研篩）川五靈脂（各三分）上細末，酒面稀糊丸桐子大。

선과(宣木瓜, 2냥), 천오(川烏, 볶아서 껍질과 배꼽을 제거), 황질려(黃蒺藜, 볶아서 가시를 제거), 당귀, 방풍, 비슬, 우슬, 천태오약(天台烏藥, 각 1냥), 적소두, 회향(볶은 것), 지룡(地龍, 흙을 제거), 노백교(老白膠, 갈아서 체로 쳐서 사용), 천오령지(川五靈脂, 각 3분). 위의 약재를 가루로 내어, 술과 밀가루로 묽은 풀을 만들어 동자알 크기의 환을 만든다.

丸數四十，食前紫蘇湯送下。

환의 수는 40개로, 식전에 자소탕으로 복용한다.

四斤丸治香港腳緩弱隱疼及腎虛感受風寒溼痹。（方見風緩門。）

사금환(四斤丸)은 홍콩각(香港腳)으로 인한 완약(緩弱)과 은통(隱疼) 및 신허(腎虛)로 인해 풍한습비(風寒溼痹)를 받은 경우를 치료한다. (처방은 풍완문(風緩門)에 있다.)

大流氣飲加當歸下。（方見脹滿門。）

대류기음(大流氣飲)에 당귀를 가하여 복용한다. (처방은 창만문(脹滿門)에 있다.)

虎骨散（方見歷節門）香港腳筋急掣痛，用木瓜、橘皮煎湯調下。

호골산(虎骨散) (처방은 역절문(歷節門)에 있다)은 홍콩각(香港腳)으로 인한 근급(筋急)과 철통(掣痛)을 치료하며, 목과와 귤피를 달인 물로 복용한다.

金液丹（方見脾疼門）治凝陰蘊毒，溫而利之。

금액단(金液丹) (처방은 비통문(脾疼門)에 있다)은 응음온독(凝陰蘊毒)을 치료하며, 따뜻하게 하여 이롭 게 한다.

養正丹通用。以枳殼、木瓜、檳榔煎湯下。

양정단(養正丹)은 일반적으로 사용한다. 지각, 목과, 빈랑을 달인 물로 복용한다.

二陳東加檳榔、細辛、制枳殼治香港腳痰多證。（方見瘧門。）

이진탕(二陳湯)에 빈랑, 세신, 제지각을 가하여 홍콩각(香港腳)으로 인한 담다증(痰多證)을 치료한다. ( 처방은 학문(瘧門)에 있다.)

無熱者，二陳湯下養正丹、艾瓜丸。（方見腎氣門。）

열이 없는 경우, 이진탕(二陳湯)으로 양정단(養正丹)과 애과환(艾瓜丸)을 복용한다. (처방은 신기문(腎氣門)에 있다.)

腳痛緩弱，患在風溼。風證以烏藥順氣散加麻黃、白芷主之，溼證以不換金正氣散加茯苓、生乾薑主之，一匕收功，容易事也。

각통(腳痛)과 완약(緩弱)은 풍습(風溼)에 의한 것이다. 풍증(風證)은 오약순기산(烏藥順氣散)에 마황, 백지를 가하여 치료하고, 습증(溼證)은 불환금정기산(不換金正氣散)에 복령, 생건강을 가하여 치료한다. 한 숟가락으로 효과를 거 두는 것은 쉬운 일이다.

若夫腎虛爲病，腳弱而痛，又當何如？曰∶腎主骨，故爾惟安腎丸最良，以不換金正氣散送下，仍夾和白丸子佐之。

만약 신허(腎虛)로 인해 병이 생겨 발이 약하고 아픈 경우에는 어떻게 해야 하는가? 신(腎)은 뼈를 주관 하므로, 안신환(安腎丸)이 가장 좋으며, 불환금정기산(不換金正氣散)으로 복용하고, 백자환(白丸子)을 함께 복용하여 보조한다.

餘每見香港腳緩弱人，多服四斤丸，亦安腎丸輩也。然則腎氣充，則骨氣強，骨氣強，則無緩弱之患。治法要當究其源。

나는 홍콩각(香港腳)으로 인해 발이 약한 사람들을 자주 보았는데, 대부분 사금환(四斤丸)을 많이 복용하며, 이는 안신환(安腎丸)과 같은 것이다. 그러므로 신기(腎氣)가 충만하면 골기(骨氣)가 강해지고, 골기가 강해지면 완약(緩弱) 의 걱정이 없어진다. 치료법은 반드시 그 원인을 연구해야 한다.

目錄卷之四腳氣篇名附諸方

목차 제4권 각기 편명 여러 처방을 첨부함

目錄卷之四腳氣篇名腳氣治例

목차 제4권 각기 편명 각기 치료 예

《心法》附錄曰∶香港腳有溼熱，有食積流注，有風溼，有寒溼。

《심법》 부록에 이르길, 홍콩각(香港腳)에는 습열(溼熱)이 있고, 식적유주(食積流注)가 있으며, 풍습(風溼)이 있고, 한습(寒溼)이 있다.

勝溼以仙術、白朮、防己、川芎爲主，或六物附子湯，或當歸拈痛湯。

습기를 이기기 위해서는 선술(仙術), 백출(白朮), 방기(防己), 천궁(川芎)을 주로 사용하며, 육물부자탕(六物附子湯)이나 당귀점통탕(當歸拈痛湯)을 사용하기도 한다.

香港腳氣鬱甚者，舟車丸、除溼丹；有飲者，東垣開結導飲丸。

홍콩각으로 기가 울체되어 심한 경우에는 주차환(舟車丸)이나 제습단(除溼丹)을 사용하며, 음주가 원인인 경우에는 동원개결도음환(東垣開結導飲丸)을 사용한다.

香港腳解表用麻黃左經湯等藥，隨經選用；有兼痰氣寒溼者，五積散加木瓜。

홍콩각을 해표(解表)하기 위해서는 마황좌경탕(麻黃左經湯) 등의 약을 사용하며, 경락에 따라 선택한다. 담기(痰氣)와 한습(寒溼)이 겸한 경우에는 오적산(五積散)에 목과(木瓜)를 가미한다.

若雙解，以大黃左經湯、東垣羌活導滯湯。

쌍해(雙解)를 위해서는 대황좌경탕(大黃左經湯)이나 동원강활도체탕(東垣羌活導滯湯)을 사용한다.

若理血，以八味丸或四物加羌活、天麻，又或四物加黃柏、南星，或健步丸。

혈리를 위해서는 팔미환(八味丸)이나 사물탕(四物湯)에 강활(羌活)과 천마(天麻)를 가미하거나, 사물탕에 황백(黃柏)과 남성(南星)을 가미하거나, 건보환(健步丸)을 사용한다.

若疏風養血，用獨活寄生湯最效。

풍을 소통시키고 혈을 기르기 위해서는 독활기생탕(獨活寄生湯)이 가장 효과적이다.

春夏氣溢腫而痛者，用香蘇散加五加皮、木瓜、檳榔、川楝子。

봄과 여름에 기가 넘쳐 붓고 아픈 경우에는 향소산(香蘇散)에 오가피(五加皮), 목과(木瓜), 빈랑(檳榔), 천련자(川楝子)를 가미하여 사용한다.

熱而紅腫者，敗毒散加木瓜、蒼朮。

열이 있고 붉게 부은 경우에는 패독산(敗毒散)에 목과(木瓜)와 창출(蒼朮)을 가미한다.

秋冬以後，用五積散加木瓜、牛膝、檳榔、吳茱萸。

가을과 겨울 이후에는 오적산(五積散)에 목과(木瓜), 우슬(牛膝), 빈랑(檳榔), 오수유(吳茱萸)를 가미하 여 사용한다.

目錄卷之四腳氣附∶足跟痛

목차 제4권 각기 부록: 발뒤꿈치 통증

丹溪曰∶有痰，有血熱。

단계가 말하길, 담(痰)이 있고, 혈열(血熱)이 있다.

血熱，四物加黃柏、知母、牛膝之類；

혈열에는 사물탕에 황백, 지모, 우슬 등을 가미한다.

有痰唾者，五積散加木瓜。

담이 있는 경우에는 오적산에 목과를 가미한다.

四物湯（方見補損門。）

사물탕(처방은 보손문에 있다.)

五積散（方見中寒門。）

오적산(처방은 중한문에 있다.)

舟車丸、除溼丹（俱見溼類。）

주차환, 제습단(모두 습류에 있다.)

開結導飲丸（方見痰涎門。）

개결도음환(처방은 담연문에 있다.)

治腳轉筋，疼痛攣急，用松節二兩，銼細，乳香一錢，以銀石器內，慢火略炒焦存性，研細，每服一錢至二錢，木瓜酒調下。

다리에 쥐가 나고, 통증과 경련이 심한 경우, 송절 2냥을 잘게 썰고, 유향 1돈을 은석기 안에 넣고, 약한 불로 살짝 볶아 성질을 보존한 후, 곱게 갈아, 매번 1돈에서 2돈씩 목과주로 복용한다.

治香港腳筋骨疼痛，用金銀花爲末，每服二錢，熱酒調下，或銼碎，同木瓜、白芍藥、官桂、當歸、甘草，酒水各半鍾煎，去滓，空心熱服。

항각(香港腳)으로 인한 근골의 통증을 치료할 때는 금은화를 가루 내어, 매번 2돈씩 뜨거운 술로 복용하 거나, 잘게 썰어 목과, 백작약, 관계, 당귀, 감초와 함께 술과 물 각각 반 종지씩 넣고 달여, 찌꺼기를 제거한 후, 빈속에 뜨겁 게 복용한다.

目錄卷之五篇名諸氣

목차 제5권 편명 제기

（附梅核氣、積聚、症瘕、痞塊）。

(부록: 매핵기, 적취, 징가, 비괴).

目錄卷之五諸氣篇名諸氣方論

목차 제5권 제기 편명 제기방론

人以氣爲主，一息不運則機緘窮，一毫不續則穹判。

사람은 기(氣)를 주체로 삼아, 한 번 숨이 멈추면 기계가 멈추듯이 기능이 다하고, 한 치라도 이어지지 않으면 하늘과 땅이 갈라지듯이 판가름이 난다.

陰陽之所以升降者，氣也；血脈之所以流行者，亦氣也。

음양이 오르내리는 것은 기 때문이며, 혈맥이 흐르는 것도 기 때문이다.

營衛之所以運轉者，氣也；五臟六腑之所以相養相生者，亦此氣也。

영위(營衛)가 운전하는 것도 기 때문이며, 오장육부가 서로 기르고 생기는 것도 이 기 때문이다.

盛則盈，衰則虛，順則平，逆則病。

기가 성하면 가득 차고, 쇠하면 허하며, 순하면 평안하고, 역하면 병이 된다.

氣也者，獨非人身之根本乎？

기가 어찌 사람 몸의 근본이 아니겠는가?

人有七情，病生七氣。

사람에게는 칠정(七情)이 있어, 병이 칠기(七氣)를 낳는다.

七氣者，寒、熱、怒、恚、喜、憂、愁，或以爲喜、怒、憂、思、悲、驚、恐，皆通也。

칠기란, 한(寒), 열(熱), 노(怒), 회(恚), 희(喜), 우(憂), 수(愁)를 말하며, 혹은 희(喜), 노(怒), 우( 憂), 사(思), 비(悲), 경(驚), 공(恐)이라고도 하는데, 모두 통한다.

然則均調是氣將何先焉？

그렇다면 이 기를 고르게 조절하는 데 무엇을 먼저 해야 하는가?

曰∶氣結則生痰，痰盛則氣愈結，故調氣必先豁痰，如七氣湯以半夏主治，而官桂佐之，蓋良法也。

말하자면, 기가 맺히면 담이 생기고, 담이 성하면 기가 더욱 맺히므로, 기를 조절하려면 반드시 먼저 담 을 없애야 한다. 예를 들어 칠기탕은 반하를 주약으로 하고 관계를 보조약으로 사용하는데, 이는 좋은 방법이다.

況夫冷則生氣，調氣雖用豁痰，亦不可無溫中之劑，其間用桂，又所以溫其中也，不然七氣相干，痰涎凝結，如絮如膜，甚如梅核窒礙於咽喉之間，咯不出咽不下，或中滿艱食，或上氣喘急，曰氣隔、曰氣滯、曰氣祕、曰氣中，以至五積六聚，疝癖瘕症，心腹塊痛，發即欲絕，殆無往而不至矣。

더욱이 추우면 기가 생기므로, 기를 조절할 때 담을 없애는 데 쓰더라도 온중(溫中)의 약제가 없어서는 안 된다. 그 중에 계를 쓰는 것은 그 속을 따뜻하게 하기 위함이다. 그렇지 않으면 칠기가 서로 간섭하여 담이 응결되어 솜이나 막처럼 되고, 심하면 매핵(梅核)처럼 되어 목구멍 사이에 막혀 토하지도 못하고 삼키지도 못하며, 혹은 중만(中滿)이 되어 음식 을 먹기 어렵고, 혹은 상기(上氣)가 되어 숨이 차게 되는데, 이를 기격(氣隔), 기체(氣滯), 기비(氣祕), 기중(氣中)이라 하며, 오적(五積), 육취(六聚), 산비(疝癖), 가증(瘕症), 심복괴통(心腹塊痛)에 이르러 발작하면 거의 죽을 지경에 이르게 되니, 어디 든지 미치지 않는 곳이 없다.

冷氣者，生冷傷脾，風冷入胃，或血海虛冷，冷則生氣，用和劑七氣湯、治中湯、沉香降氣湯、大沉香丸。

냉기(冷氣)란, 생냉(生冷)이 비(脾)를 상하게 하거나, 풍냉(風冷)이 위(胃)로 들어가거나, 혈해(血海)가 허냉(虛冷)하여 추우면 기가 생기므로, 화제칠기탕(和劑七氣湯), 치중탕(治中湯), 침향강기탕(沉香降氣湯), 대침향환(大沉香丸) 을 사용한다.

痰結者，三因七氣湯、指迷七氣湯、易簡二陳湯。

담결(痰結)에는 삼인칠기탕(三因七氣湯), 지미칠기탕(指迷七氣湯), 이간이진탕(易簡二陳湯)을 사용한다.

中滿者，痞滿不食，水氣腫脹，面目俱浮，枳殼散加南木香、大流氣飲、指迷七氣湯、順氣木香散、三和散、五皮散加半夏、茯苓。

중만(中滿)에는 비만(痞滿)이 되어 음식을 먹지 못하고, 수기(水氣)가 부어오르며, 얼굴과 눈이 모두 붓 는 증상에 지각산(枳殼散)에 남목향(南木香)을 가미하고, 대류기음(大流氣飲), 지미칠기탕(指迷七氣湯), 순기목향산(順氣木香散), 삼화산(三和散), 오피산(五皮散)에 반하(半夏)와 복령(茯苓)을 가미하여 사용한다.

上氣者，氣逆而上，呼吸喘促，分氣紫蘇湯、蘇子降氣湯，或嚼蘇合香丸以祕傳降氣湯送下。

상기(上氣)는 기가 거슬러 올라가 호흡이 가쁘고 숨이 차는 증상으로, 분기자소탕(分氣紫蘇湯)이나 소자 강기탕(蘇子降氣湯)을 사용하거나, 소합향환(蘇合香丸)을 씹어 비전강기탕(祕傳降氣湯)으로 복용한다.

氣隔者，陰陽不和，中脘窒塞，五膈吐噫，食不能下，五膈寬中散、和劑七氣東加木香、縮氣滯者，滯於胸膈則脹滿，滯於手足則浮腫，滯於腰間則墜痛。

기격(氣隔)은 음양이 조화롭지 못하고 중완(中脘)이 막혀 오격(五膈)으로 토하고 트림하며 음식을 먹지 못하는 증상으로, 오격관중산(五膈寬中散)이나 화제칠기동(和劑七氣東)에 목향(木香)을 가미하여 사용한다. 기체(氣滯)는 흉격에 막히면 창만(脹滿)이 되고, 손발에 막히면 부종(浮腫)이 되며, 허리에 막히면 추통(墜痛)이 된다.

脹滿用異香散、調氣散、沉香降氣湯，仍與神保丸，或少蓬煎丸利之；浮腫用三和散夾生料五苓散，或五皮散加桂吞青木香丸，局方流氣飲加赤茯苓、枳殼；腰痛，俞山人降氣湯、局方七氣東加橘核或辣桂煎湯，點調氣散，吞青娥丸。

창만(脹滿)에는 이향산(異香散), 조기산(調氣散), 침향강기탕(沉香降氣湯)을 사용하고, 신보환(神保丸)이나 소봉전환(少蓬煎丸)을 함께 복용하여 이롭게 한다. 부종(浮腫)에는 삼화산(三和散)에 생료오령산(生料五苓散)을 섞어 사용하 거나, 오피산(五皮散)에 계피를 가미하여 청목향환(青木香丸)을 복용하며, 국방유기음(局方流氣飲)에 적복령(赤茯苓)과 지각(枳殼)을 가미한다. 요통(腰痛)에는 유산인강기탕(俞山人降氣湯)이나 국방칠기동(局方七氣東)에 귤핵(橘核)이나 라계(辣桂)를 가미 하여 달인 물에 조기산(調氣散)을 타서 청아환(青娥丸)을 복용한다.

氣祕者，停宿不消，腸胃留滯，大便不通，蘇合香丸夾和感應丸，或楊氏麝香丸，局方麻仁丸，並用枳殼散送下。

기비(氣祕)는 음식이 소화되지 않고 장위에 머물러 대변이 통하지 않는 증상으로, 소합향환(蘇合香丸)에 감응환(感應丸)을 섞어 사용하거나, 양씨사향환(楊氏麝香丸), 국방마인환(局方麻仁丸)을 사용하며, 모두 지각산(枳殼散)으로 복 용한다.

氣疾之人，多因氣不歸元，遂成氣中。狀如中風，仆倒昏迷，牙關緊急，只是無痰。此爲氣中，不得誤用風藥及通關利腠等輩。先以薑汁泡湯，調蘇合香丸，次用七氣湯、大流氣飲加石菖蒲，繼之氣順而蘇，即以治中東加木香，以和其中，使氣歸常道。若更不能調，則氣逆而厥，又有變證。

기질(氣疾)을 가진 사람은 대부분 기가 원래의 자리로 돌아가지 못해 기중(氣中)이 된다. 증상은 중풍과 비슷하여 쓰러지고 혼미해지며 이가 꽉 물리지만 가래는 없다. 이것이 기중(氣中)이므로, 풍약(風藥)이나 통관이주(通關利腠) 등의 약을 잘못 사용해서는 안 된다. 먼저 생강즙을 물에 타서 소합향환(蘇合香丸)을 복용하고, 다음으로 칠기탕(七氣湯)이나 대유기음(大流氣飲)에 석창포(石菖蒲)를 가미하여 복용한다. 이어서 기가 순조로워지면 즉시 치중동(治中東)에 목향(木香)을 가미하 여 복용하여 중초(中焦)를 조화롭게 하고 기가 정상적인 길로 돌아가게 한다. 만약 더 이상 조절할 수 없으면 기가 거슬러 올라 가 궐증(厥證)이 되고, 또 다른 변증(變證)이 생긴다.

五積者，五臟之所積，其病難醫；六聚者，六腑之所聚，其病易治。

오적(五積)은 오장(五臟)에 쌓인 것으로, 그 병은 치료하기 어렵다. 육취(六聚)는 육부(六腑)에 모인 것 으로, 그 병은 치료하기 쉽다.

挾水爲癖，挾血爲症，氣血水飲皆能結塊。輕者神保丸以麝香湯送下，或少與蓬煎丸、撞氣阿魏丸、三棱煎丸；重者如意丸、頂珠丸酌量用。

물을 끼고 있으면 벽(癖)이 되고, 피를 끼고 있으면 증(症)이 되며, 기혈수음(氣血水飲)이 모두 덩어리를 이룰 수 있다. 가벼운 경우 신보환(神保丸)을 사향탕(麝香湯)으로 복용하거나, 소량의 봉전환(蓬煎丸), 충기아위환(撞氣阿魏丸), 삼릉전환(三棱煎丸)을 복용한다. 심한 경우 여의환(如意丸), 정주환(頂珠丸)을 적당히 사용한다.

又一證漉漉作聲，腹中纏滯，他無所苦。

또 다른 증상으로는 배에서 꾸르륵 소리가 나고 복중(腹中)이 막히는 느낌이 있지만, 다른 고통은 없다.

此爲水飲，消飲丸、倍術丸、（方並見水飲類。）二姜丸夾和用之。

이는 수음(水飮)으로, 소음환(消飮丸), 배술환(倍術丸), (방제는 모두 수음류에 있다.) 이강환(二姜丸)을 함께 사용한다.

人有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常。

사람은 혈기와 심지(心知)의 성질을 가지고 있으나, 슬픔과 기쁨, 노여움과 기쁨의 상수(常數)는 없다.

一種婦人，平時任氣，易爲七情所傷，適月事經季不行，一身百病，胸臆氣填，嘔惡全不入食，入食則吐痰涎。

일종의 부인은 평소 기를 맡아, 쉽게 칠정(七情)에 상처를 받으며, 월경이 계절을 지나도 오지 않아 온 몸에 백 가지 병이 생기고, 가슴 속에 기가 차서 구역질이 나며 음식을 전혀 먹지 못하고, 음식을 먹으면 담연(痰涎)을 토한다.

或一塊如核，窒塞胸喉而痛；或一塊如卵，築觸心下而疼；或腹中塊物，動而作痛，攻刺腰背，時發哄熱，四肢乏力，腳不能行，小便白濁浮油，帶下淋瀝，日就瘦弱，全似虛勞。

혹은 한 덩어리가 핵처럼 가슴과 목을 막아 아프고, 혹은 한 덩어리가 알처럼 심장 아래를 쳐서 아프며, 혹은 배 속의 덩어리가 움직여 아프고, 허리와 등을 찌르며, 때때로 열이 나고, 사지가 무력해져 발로 걸을 수 없으며, 소변이 희고 탁하며 기름이 떠오르고, 대하가 흐르며, 날이 갈수록 여위어 전적으로 허로(虛勞)와 같다.

然而谷雖不入，果子雜物常喜食棗、烏梅同煎。

그러나 곡식은 먹지 않더라도 과일과 잡다한 물건을 자주 먹기를 좋아하며, 대추와 오매를 함께 달여 먹 는다.

半夏理氣消痰，縮砂安胎順氣，北梗以開胸喉之隔，服之自然安平。

반하(半夏)는 기를 다스리고 담을 없애며, 축사(縮砂)는 태아를 안정시키고 기를 순조롭게 하며, 북경(北梗)은 가슴과 목의 막힘을 열어, 이를 복용하면 자연스럽게 안정되고 평온해진다.

若妄以剛劑溫胃，胎氣必煩，病無由愈。

만약 함부로 강한 약제로 위를 따뜻하게 하면, 태기가 반드시 번거로워져 병이 낫지 않게 된다.

白濁一節，謹勿燥澀，二陳東加白茯苓以下白丸子（方並見痰涎類）可也。

백탁(白濁)에 대해서는 조심스럽게 건조하고 깔끔하게 하지 말고, 이진탕(二陳湯)에 백복령(白茯苓)을 더하여 백환자(白丸子)를 아래로 내리는 것이 좋다. (방제는 모두 담연류에 있다.)

若夫七情所發，逆氣填胸，不惟核膜上塞咽喉，甚者攻擊滿悶欲絕，產後尤多有之。

만약 칠정(七情)으로 인해 역기가 가슴을 채우면, 핵막이 목구멍을 막을 뿐만 아니라, 심한 경우 공격하 여 가득 차고 답답해져 죽을 지경에 이르며, 산후에 특히 많이 발생한다.

故曰產前安胎，產後調氣。

그러므로 산전에는 태아를 안정시키고, 산후에는 기를 조절한다고 말한다.

男女或有胸喉間梅核作恙者，觸事勿怒，飲食勿冷。

남녀 중 가슴과 목 사이에 매핵(梅核)이 문제가 되는 자는, 일에 접할 때 노하지 말고, 음식을 차갑게 먹지 말아야 한다.

目錄卷之五諸氣篇名諸氣證治

목차 제5권 여러 기 편명 여러 기의 증상과 치료

和劑七氣湯治七氣所傷，痰涎結聚，心腹刺痛，不能飲食。

화제칠기탕은 칠기(七氣)에 의해 상처를 입고, 담연이 결취되어 심복(心腹)에 자통이 생기고 음식을 먹을 수 없는 증상을 치료한다.

半夏（制，焙，五兩）人蔘辣桂（去粗皮。各一兩）甘草（炙，半兩）上銼散。每服三錢，水大盞，姜五片，棗一枚，煎至七分，食前服。

반하(제조하고 볶은 것, 5냥), 인삼, 라계(거친 껍질을 제거한 것, 각 1냥), 감초(구운 것, 반 냥)을 위 의 방법으로 가루 내어 만든다. 매번 3돈씩, 큰 잔에 물을 붓고 생강 5쪽, 대추 1개를 넣어 7분의 1로 졸여 식전에 복용한다.

和劑治中湯（方見脾胃門。）

화제치중탕(방은 비위문에서 볼 수 있다.)

沉香降氣湯治陰陽交滯，心腹脹滿，留飲停酸，積冷諸證。

침향강기탕은 음양이 교체되어 정체되고, 심복이 팽만하며, 체액이 정체되고 산이 쌓이며, 냉기가 쌓이는 여러 증상을 치료한다.

沉香（一兩二錢）縮砂仁（三兩）甘草（，二兩半）香附（炒，淨，一斤）上末。每一錢，鹽一點，沸湯點下。

침향(1냥 2돈), 축사인(3냥), 감초(2냥 반), 향부자(볶아서 깨끗이 한 것, 1근)을 위의 방법으로 가루 내어 만든다. 매번 1돈씩, 소금 약간을 넣고 끓는 물에 타서 복용한다.

大沉香丸治一切冷氣攻心，腹刺痛，胸膈噎塞，婦人血氣刺痛，並宜服之。（方見心氣類三因七氣湯證治如前，有熱者可用此。

대침향환은 모든 냉기가 심장을 공격하고, 복부에 자통이 생기며, 흉격이 막히고, 여성의 혈기로 인한 자통을 치료하며, 모두 복용하기에 적합하다.(방은 심기류 삼인칠기탕의 증치와 같으며, 열이 있는 경우 이 약을 사용할 수 있다.

半夏（五兩）茯苓（四兩）濃樸（制，三兩）紫蘇葉（二兩）上銼散。每服四錢，水盞半，姜七片，棗二枚，煎六分，不時服。

반하(5냥), 복령(4냥), 후박(제조한 것, 3냥), 자소엽(2냥)을 위의 방법으로 가루 내어 만든다. 매번 4돈씩, 물 반 잔에 생강 7쪽, 대추 2개를 넣어 6분의 1로 졸여 수시로 복용한다.

易簡二陳湯（方見痰涎門。）

이간이진탕(방은 담연문에서 볼 수 있다.)

枳殼散（方見香港腳門。）治證同前，加南木香煎服。

지각산(방은 홍콩각문에서 볼 수 있다.)은 앞의 증상을 치료하며, 남목향을 더해 달여 복용한다.

和劑流氣飲調營衛，利三焦，行痞滯，消腫脹。

화제유기음은 영위를 조화롭게 하고, 삼초를 이롭게 하며, 비체를 없애고, 종창을 가라앉힌다.

橘紅青皮紫蘇葉濃樸（制）香附（炒，淨）甘草（炙。各四兩）木通（二兩）大腹皮丁皮檳榔辣桂木香草果仁蓬莪術（煨）藿香葉（各一兩半）麥門冬人蔘白朮木瓜赤茯苓石菖蒲白芷半夏（制）枳殼（制。各一兩）上銼散。每服三錢，姜四片，棗二枚，煎服。（餘見水腫門。）

귤홍, 청피, 자소엽, 후박(제조한 것), 향부자(볶아서 깨끗이 한 것), 감초(구운 것, 각 4냥), 목통(2냥), 대복피, 정피, 빈랑, 라계, 목향, 초과인, 봉출(구운 것), 곽향엽(각 1냥 반), 맥문동, 인삼, 백출, 목과, 적복령, 석창포, 백지, 반하(제조한 것), 지각(제조한 것, 각 1냥)을 위의 방법으로 가루 내어 만든다. 매번 3돈씩, 생강 4쪽, 대추 2개를 넣어 달 여 복용한다.(나머지는 수종문에서 볼 수 있다.)

指迷七氣湯治七情相干，陰陽不得升降，氣道壅滯，攻衝作疼。

지미칠기탕은 칠정(七情)이 서로 간섭하여 음양이 상승하거나 하강하지 못하고, 기도가 막혀 통증이 생기는 증상을 치료한다.

青皮陳皮桔梗蓬莪術辣桂藿香益智仁（各一兩）香附（一兩半）甘草（炙，三上銼散。每服三錢，水一盞，姜四片，棗一枚，煎七分，不時服。

청피, 진피, 길경, 봉아술, 라계, 곽향, 익지인(각 1냥), 향부(1냥 반), 감초(구운 것, 3돈). 위의 약재 를 가루로 내어, 매번 3돈씩 물 한 잔에 생강 4쪽, 대추 1개를 넣고 70% 정도 달여서 수시로 복용한다.

順氣木香散治冷證腫脹泄瀉。

순기목향산은 냉증으로 인한 부종과 설사를 치료한다.

良姜乾薑（炮）茴香（炒）縮砂仁辣桂橘紅濃樸（薑汁炙，焙）甘草（）蒼朮（炒）丁皮桔梗（各等分）上末。每二錢半，姜、棗煎，食前服。

양강, 건강(볶은 것), 회향(볶은 것), 축사인, 라계, 귤홍, 후박(생강즙에 볶아서 말린 것), 감초, 창출(볶은 것), 정피, 길경(각 같은 양). 위의 약재를 가루로 내어, 매번 2돈 반씩 생강과 대추를 넣고 달여 식전에 복용한다.

三和散和暢三焦，治痞脹浮腫。

삼화산은 삼초를 조화롭게 하여, 비만과 부종을 치료한다.

大腹皮（炒）紫蘇莖葉沉香宣木瓜（切，焙）羌活（各一兩）白朮川芎木香甘草（炒）陳橘皮（去白）檳榔（溼紙煨。各三分）。

대복피(볶은 것), 자소줄기와 잎, 침향, 선목과(썰어서 볶은 것), 강활(각 1냥), 백출, 천궁, 목향, 감초(볶은 것), 진귤피(흰 속을 제거한 것), 빈랑(젖은 종이로 싸서 볶은 것, 각 3돈).