通天 、 地 、 人謂之儒 。 凡百藝術 ， 皆士君子所宜究心 ， 況疾病為性命所寄 ， 生死攸關 ， 豈不學無術者所可從事 ！ 是故不知天之道 ， 不辨地之宜 ， 不究人之情 ， 皆不可以為醫 。 所謂醫者 ， 固非通儒莫屬也 。 自後世爭尚功利 ， 目醫為小道 ， 鄙醫為賤技 ， 而學醫者半出於無聊之徒為謀衣覓食計 ， 只記藥品數味 、 方書數卷 ， 自詡知醫 ， 競相誇耀 ， 幸中則功歸於已 ， 偶失則罪嫁於人 。 更有忘本逐末 ， 舍近圖遠 ， 醉心歐化 ， 慕西醫以解剖 ， 為實驗則驚為神奇 ， 視中醫以氣化 ， 作真詮則嗤為陳腐 ， 問其運氣之加臨 、 水土之異宜 、 性情之偏畸 ， 則茫然撟舌 ， 救人者轉以殺人 。 目擊流弊 ， 能無感喟 ！ 際此醫術支離之日 ， 而欲求其貫三才之儒 ， 相與之講明醫道 ， 恆不數數 。 覦吾友蔣君璧山 ， 積學士也 ， 舉凡堪輿 、 星卜之書 ， 無不通曉 ， 而尤精於醫 ， 蓋其得力於家學者深矣 。 近復涉獵西書 ， 互相印證 ， 衰中參西 ， 多所發明 。 臨證處方 ， 皆有法度可觀 。 未申兩歲冬春之交 ， 伏瘟盛行 ， 死亡枕藉 。 每見此病觸發 ， 醫者貿然施治 ， 詫為棘手 ， 既不識其病因 ， 更何論乎治法 。 蔣君慨然憂之 ， 以謂世之人死於疾者少 ， 而死於醫者多 ， 爰本當日得於實驗者 ， 筆之於書 ， 名日 《 伏瘟證治實驗談 》， 蓋欲以救醫者之失也 。 余觀近世 ， 市舶交通 ， 種族複雜 ， 感受異氣 ， 怪病叢生 ， 病機日出不窮 ， 即治療亦雜糅不一 。 彼泥古者 ， 墨守成規 ； 趨時者 ， 徒尚新法 。 削足就履 ， 毀方為圓 ， 吾未見其不立敗也 。 蓋伏氣之病 ， 已載於醫經 ， 而伏瘟之名 ， 雖不概見 ， 其精義散見於各書 ， 非讀書得間 ， 不能 鉤 玄而提要 。 今蔣君此編 ， 論受病之原因 ， 詳治法之次第 ， 亦猶葉氏論三時伏氣 ， 獨闡不傳之秘 。 援古證今 ， 中西並貫 ， 而伏瘟治法 ， 毫無遺義 。 子輿氏曰 ： 大匠誨人 ， 必以規矩 ， 不能使人巧 。 若蔣君者 ， 殆得其巧矣 。 吾知是編一出 ， 其裨益於世 ， 曷有窮極 。 自維簡陋 ， 莫測高深 ， 何敢妄贊一辭 ！ 見仁見智 ， 惟格致之儒 ， 自能神而明之 。 余每於蕭齋岑寂 ， 一燈瑩然 ， 展卷尋研 ， 追維疇昔 ， 深悔已往之多疏 ， 用作將來之補救 。 世之人其亦同抱此疚心否乎 ？ 是為序 。