余家胥山之陰 ， 峨嵋之麓 ， 有石累焉紛出 。 余因其屹然立者 ， 植之為峰 ； 塊然枵者 ， 依之為岡 ； 峭然削 、 洞然谷者 ， 綴之為曲屈 、 為深窈 。 就其上築數椽 ， 而南則抅軒臨其山 。 客有訪余者 ， 望其蓊蔚陰秀 ， 咸低徊留之 ， 擬冷泉風況焉 。 餘日坐臥軒中 ， 幾三十年 ， 凡所著述 ， 悉於此中得之 。 去冬 《 素問 》 成 ， 漸次問世 ， 偶慨嘆曰 ： 既闡聖緒 ， 仍任習訛 ， 譬比倒瀾 ， 等同鷗泛 ， 爰是錯綜盡蘊 ， 參伍考詳 ， 隨類而辯起焉 。 雖然 ， 惡乎辯哉 ！ 夫天下有理所同者 ， 同無容辯 ， 天下有理所異者 ， 異亦無容辯 。 即天下有理之同 ， 而勿為理之所異 ， 理之異 ， 而或為理之所同者 ， 同中異 ， 異中同 ， 又無容辯 。 惟是理之同矣 ， 而同者竟若異 ； 理之異矣 ， 而異者竟勿同 。 同之不可為異 ， 異之不可為同 ， 又何容無辯 ？ 辯之而使後世知其同 ， 即知其所以異矣 ； 知其異 ， 即知其所以同矣 ； 知其同不為異 ， 異不為同 ， 即知其所以同 、 所以異矣 。 無事辯矣 ！ 若日予好 ， 豈敢云然 ！