嘗聞修養始於太乙氏 ， 而導引則始於陰康氏也 。 太乙時 ， 醫藥未立 ， 乃調和血氣以保長生 ， 而修養之法顯 。 陰康時 ， 民患重膇 ， 因制舞法 ， 以疏氣血 ， 而導引之術名 。 故民皆賴以調攝 ， 無夭傷之患 ， 建法異而致妙同 ， 蓋真上古保民之心法也 。 夫何太樸一散 ， 歷數千世 ， 其法寥寥未聞 ， 有得傳者邇 ， 惟 《 活人心書 》 所刊導引八圖 ， 悉上古遺法 ， 而為好修者寶之 。 弘治乙丑秋 ， 適見 《 聖賢保修通鑑 》， 前序古今學道之失 ， 後書道術療病之功 ， 深嘉契愛而欲傳之 ， 值客歸促留少頃 ， 得私謄其概 ， 一或受疾 ， 輒取試之 ， 多有驗焉 。 因嘗嘆是術雖非太乙 、 陰康手書 ， 誠保生至法也 。 惜乎簡而未詳 ， 微而不著 。 乃用參諸月令 ， 搜古醫經 ， 反復研究 ， 正訛補略 ， 並採活人心八法 ， 命善圖者繕形摹寫 ， 計總三十二圖 ， 纂為一帙 ， 目之曰 《 保生心鑑 》。 俾有生者知所以保養真元 ， 不令輕耗 ； 保生者知所以煉修形體 ， 先須定志 ， 小可卻病 ， 而大可駐年也 。 所謂煉形蓄氣而養神者 ， 或庶幾矣 ！ 豈小小補益云哉 。