臞仙曰 ： 古之神聖之醫 ， 而能療人之心 ， 預使不致於有疾 。 今之醫者 ， 惟知療人之疾 ， 而不知療人之心 ， 是由捨本逐末 ， 不窮根源 ， 而攻其流 ， 欲求疾愈 ， 不亦愚乎 ！ 雖一時僥倖而安之 ， 此則世俗之庸醫 ， 不足取也 。 殊不知病由心生 ， 業由人作 ， 蓋陰有鬼神 ， 陽有天理 ， 報復之機 ， 鮮無不驗 ， 故有天刑之疾 ， 有自戕之疾 。 其天刑之疾也 ， 五體不具 ， 生而隱宮者 ， 生而暗啞 、 盲 、 聵者 ， 因跌撲而手足折者 ， 有生人面瘡 、 贅疣疾者 ， 凡傳染一切瘵疫之證是也 。 蓋因夙世今生積惡過多 ， 天地譴之 ， 故致斯疾 ， 此亦業原於心也 。 其自戕之疾者 ， 調養失宜 ， 風寒暑濕之所感 ， 酒色財氣之所傷 ， 七情六慾生於內 ， 陰陽二氣攻於外 ， 是謂病生於心 ， 害攻於體也 。 今只以人之易知易見者論之 。 且曰 ： 人心思火 ， 久而體熱 ； 人心思水 ， 久而體寒 。 悚則發豎 ， 驚則汗瀝 ， 懼則肉戰 ， 愧則面赤 ， 悲則淚出 ， 慌則心跳 ， 氣則麻痹 。 言酸則垂涎 ， 言臭則吐唾 ， 言喜則笑 ， 言哀則哭 ， 笑則貌妍 ， 哭則貌媸 。 又若日間有所見 ， 夜則魂夢有所思 ， 疚則訕語 ， 夢交合則精泄 。 至若驚悸 ， 氣怒而成疾者 ， 則發狂 ， 裸體逾垣上屋 ， 呼神見鬼 ， 歌舞笑哭 ， 此皆因心而生也 。 太白真人曰 ： 欲治其疾 ， 先治其心 ， 必正其心 ， 然後資於道 。 使病者盡去一切疑慮思想 ， 一切安念 ， 一切不平 ， 一切人我悔悟 。 平生所為過惡 ， 便當放下 ， 身心以我之天而合所事之天 。 久之 ， 遂凝於神 。 則自然心君泰寧 ， 性地平和 ， 知世間萬事皆是空虛 ， 終日營為皆是妄想 。 知我身皆是虛幻 ， 禍福皆是無有 ， 生死皆是一夢 ， 慨然領悟 ， 頓然解釋 ， 心地自然清淨 ， 疾病自然安痊 。 能如是 ， 藥未到口病已忘矣 ， 此真人以道治心 ， 療病之大法也 。 蓋真人之教也 ， 本於天地立心 ， 為生民立命 。 惟心與天一 ， 理之所得者獨明而開人心之迷 ； 惟其心與地一 ， 水之所汲者獨靈而能滌人心之陋 。 故以一杯之水 ， 而能療醫所不治之疾 ， 罔不瘳者 ， 豈由水之靈 ？ 實資於道之用也 。 苟非其人 ， 則以予為妄誕 。 老子曰 ： 吾言甚易知 ， 甚易行 ， 天下莫能知 ， 莫能行 ， 是以知我者稀 ， 則我者貴 。 又曰 ： 上士聞道 ， 勤而行之 ； 中士聞道 ， 若存若亡 ； 下士聞道 ， 大笑之 ， 不笑不足以為道 。《 內觀經 》 曰 ： 知道易 ， 信道難 。 信道易 ， 行道難 。 行道易 ， 得道難 。 得道易 ， 守道難 。 難守而不失 ， 乃可長生 。