昔在太昊之先 ， 軒岐未曾有 ， 太乙氏之王天下也 。 調泰鴻之氣 ， 薄滋味 ， 寡嗜欲 ， 而修長生久視之道 ， 其修養之法已有矣 。 有巢氏搏生咀華 ， 以和氣血 ， 藥餌之說已有矣 。 陰康氏時 ， 水瀆陰凝 ， 民疾重墜 ， 乃制舞以疏氣血 ， 導引之術已有矣 ， 故人無夭傷 。 太樸既散 ， 民多疾厄 ， 厥後軒轅氏作 ， 岐伯氏出 ， 而有醫藥之方行焉 。 故至人治於未病之先 ， 醫家治於已病之後者 ， 曰藥餌 ， 曰砭焫 。 雖治之法有二 ， 而病之源則一 ， 未必不由因心而生也 。 老子曰 ： 心為神主 ， 動靜從心 。 心為禍本 ， 心為宗道 ， 靜則心君泰然 ， 百脈寧謐 ； 動則血氣昏亂 ， 百病相攻 。 是以性靜則情逸 ， 心動則神疲 ； 守真則志滿 ， 逐物則意移 。 意移則神馳 ， 神馳則氣散 ； 氣散則病生 ， 病生則殞矣 ！ 雖常俗之語 ， 最合於道妙 ， 今述其二家之說 ， 自成一家新話 ， 編為上下二卷 ， 目之曰 《 活人心 》。 謂常存救人之心 ， 欲一人之生 ， 同歸於壽域也 ， 豈小補哉 。 然世之醫書 ， 各家新編者 ， 何暇千本 ， 紛然聚具 ， 徒多無補 。 但此書方雖不多 ， 皆能奪命於懸絕 ， 雖司命莫之神也 。 凡為醫者 ， 而能察其受病之源而用之 ， 止此一書 ， 醫道足矣 。 人能行其修養之術而用之 ， 止此一書 ， 仙道成矣 ， 何況不壽乎 ？ 士之於世不缺焉 。