揉積論

미세한 것이 드러나게 되는 것은 쌓임이다. 사람의 피부 안과 막 속에는 반드시 진액이 그 사이를 적시며 기혈이 거기에서 생긴다. 기혈이 감촉과 손상 때문에 정체되면 진액이 침과 거품으로 변하여 엉긴다. 기혈은 다시 통할 수 있지만 엉긴 것은 다시 풀리지 못하고 몰래 불어나며 자라서 줄지 않고 늘기만 하니 적은 이렇게 생긴다. 구리와 쇠가 습기를 만나 녹슬면 긁고 갈지 않고는 없앨 수 없는 것처럼, 적도 주무르지 않으면 사라지지 않는 것이 같은 이치다. 사람은 어린 시절에는 적이 없고 적이 생기면 끊어진다. 소년에는 기혈이 왕성해 적이 생기지 못한다. 장년에는 기혈이 더욱 왕성하지만 기호와 욕심이 열려 적을 면하기 어려우며 자라는 대로 사라진다. 중년에는 함께 생기고 함께 자라 기혈이 왕성하면 숨어 있고 그렇지 않으면 해가 된다. 중년 이후에는 적이 점차 커져 넓은 자리를 차지한다. 똑같은 기혈인데 적에는 남아돌고 사람에게는 도리어 부족하니 손님이 주인의 음식을 빼앗은 것이다. 피부가 팽팽하고 얼굴이 부풀며 목이 굵고 뺨이 오그라들며 귀가 뒤집히고 입술이 들리고 목젖이 드러나며 이가 보이는 것은 형체가 겉에서 부족한 모습이다. 또 요해처를 차지하면 손발에서는 저림과 마비, 목에서는 나력과 열격, 입과 혀에서는 말 못함과 비뚤어짐, 귀와 눈에서는 귀먹음과 흐릿함이 생기니 급하여 기다릴 수 없다. 심하지 않으면 겨우 생명을 이어 갈 수 있지만 늙으면 머리가 뾰족하고 목이 막혀 두꺼우며 등이 굽고 어깨가 솟고 다리와 사타구니가 곧고 뻣뻣하며 손발이 위비하게 된다. 사지가 꽉 차 빈틈이 조금도 없어 생기가 끊어지고 사람과 적이 함께 죽는다. 다른 방법은 없고 오직 주물러 없애야 한다. 사라지는 것은 많고 자라는 것은 적게 할 수 있다면 아마 한 줄기 살길이 될 것이다. 혹자가 말하였다. ‘말한 것은 모두 병의 내증이다. 옛날부터 의안과 처방이 있는데 어디서 말하는 적을 보며 어디서 주무름의 효과를 보겠는가? 예부터 이런 치료법은 없었다.’ 나는 대답하였다. 옛것을 따라 내증이라 말하는 것은 맞다. 그러나 밖에 생기는 영류를 보지 못하였는가? 몸에 붙어 형체를 이루고 기혈을 소모하며 날마다 달마다 자라 마침내 목숨을 앗아 간다. 근·지·농·혈·석·육의 구분이 있지만 모두 기혈이 엉긴 적이다. 옛 처방은 모두 약으로 안에서 삭이려 하나 실제로 사라진 경우는 열에 하나도 되지 않는다. 병이 피부 안과 막 속에 있어 약의 힘이 이르지 못하기 때문이다. 바깥에서 주무르면 마침내 흩어 없앨 수 있다. 지금 말하는 적은 영류가 반대로 안에 생긴 것과 같으니 모두 기혈의 적이라 하지 않을 수 있겠는가? 오직 약의 힘에만 기대어 없앨 수 있겠는가? 요컨대 온갖 병증은 모두 기혈을 위주로 한다. 통하면 적이 없고 통하지 않으면 적이 생기며, 새것은 적이 작고 오래되면 적이 크다. 크고 작음과 안팎의 병증을 막론하고 참으로 주물러 경락과 기혈을 원활하게 하면 낫지 않을 병이 없으므로 이 유적이라는 이름의 고금부터 다툴 필요가 없다. 다시 쉽고 가까운 것으로 설명하겠다. 두통에 태양혈과 미간을 주무르고 들어 올리면 즉시 가볍고 시원해지며, 목이 아플 때 목 앞을 세게 들어 올려도 효험이 있다. 작은 종통과 창절은 주무르면 즉시 풀어 흩어진다. 주무르는 법은 이로움만 있고 해가 없으며 병의 근원을 막고 뿌리를 뽑을 수 있다. 환란을 생각하여 예방하는 도는 이것을 넘는 것이 없는데 도리어 목마른 뒤 우물을 파는 의약보다 못하겠는가? 더구나 병들어 좋은 의사를 만나는 것은 실제로 드물고 먼 시골과 외진 들에는 의약이라는 것도 없다. 감·로·고·격은 의사의 효과를 바라기 어렵고 황 위와 고 아래는 약의 힘이 이르지 못한다. 의사를 청하고 약을 살 힘조차 없는 사람은 더욱 가엾다. 속담에 병이 있으면 하늘에 의지한다고 하는데 이는 방법이 없어 어찌할 수 없다는 말이다. 그렇다면 자기 마음을 다하고 자기 힘을 다하여 세월의 공으로 백 년의 목숨을 지키는 것만 하겠는가? 위로 천지에 떳떳하고 가운데로 부모에 떳떳하며 아래로 자기 몸에 떳떳할 수 있다. 이제 주무르기와 햇볕 쬐기 두 방법이 있어 남의 힘을 빌리지도 않고 자기 재물을 쓰지도 않는다. 성실함으로 맹세하고 부지런히 행하며 조화롭게 쓰고 꾸준히 지키면 온갖 병증이 모두 곧 나을 수 있다. 정신을 건강하고 왕성하게 하며 수명을 늘리니, 이것이 곧 천지의 화육을 도울 수 있다는 것이다. 자기 몸부터 시작하기를 청한다. 예부터 좋은 의사는 대마다 없지 않아 참으로 죽은 이를 되살리고 실로 신묘한 경지에 들었다. 그러나 이름만 천고에 남고 심법은 전하지 않으며 의안과 처방만 남아 후세 사람은 효과를 따를 길이 없다. 지금의 도는 큰길 같아 누구나 할 수 있고 언제나 행할 수 있다. 다만 사람이 구하지 않는 것을 걱정할 뿐 방법이 전해지지 않는 것은 걱정하지 않는다. 여러 설명을 모은 뒤 앞에 「유적론」을 두었으니 먼저 읽기를 바란다.