備急千金要方卷第二十一（消渴淋閉尿血水腫） 。

논하여 말하였다. 무릇 오랫동안 술을 계속 마시면 소갈이 되지 않는 경우가 없으니, 그렇다면 큰 추위에는 바다도 얼어붙는데 술은 얼지 않으므로, 술의 성질이 몹시 뜨거움은 분명하여 다른 물건이 더할 수 없다. 포와 구운 고기, 짜고 짠 음식은 이러한 맛을 술꾼들이 탐닉하여 입에서 떠나지 않으며, 몇 잔을 마신 뒤에는 절제가 제 뜻대로 되지 않아 마시고 먹는 데 절도가 없고, 젓갈과 장을 씹어 먹으며 시고 짠 것을 가리지 않는다. 여러 해 긴 밤 동안 취흥이 풀리지 않으면 마침내 삼초가 몹시 뜨거워지고 오장이 마르게 되니, 나무와 돌도 오히려 타고 마르거늘 사람에게 있어 어찌 갈하지 않을 수 있겠는가. 이를 치료하여 낫고 낫지 못함은 환자 자신에게 달려 있으니, 만약 처방에 따라 절제하고 삼간다면 열흘이나 한 달 만에 낫게 되지만, 스스로 아끼지 않으면 죽음이 발꿈치를 돌릴 사이도 없이 이른다. 방서와 의약은 참으로 효과 있는 것이 많지만, 삼가지 않는 자에게는 어찌하겠는가. 그 삼가야 할 것은 세 가지이니, 첫째는 술을 마시는 것이고, 둘째는 방사(房室)이며, 셋째는 짠 음식과 밀가루 음식이다. 이것을 능히 삼가는 자는 비록 약을 복용하지 않더라도 저절로 다른 탈이 없게 된다. 이를 알지 못하면 비록 금단이 있더라도 또한 구할 수 없으니, 깊이 생각하고 삼가야 한다. 또 말하기를, 소갈이 있는 사람은 나았든 낫지 않았든 늘 깊이 생각해야 할 것이 있으니, 큰 옹이다. 왜냐하면 소갈이 있는 사람은 반드시 큰 뼈마디 사이에 옹저가 생기기 때문이다. 그리고 갑자기 죽게 되니, 이 때문에 큰 옹을 경계하는 데 있다. 마땅히 미리 옹저의 약을 준비하여 이를 방비해야 한다. 어떤 사람이 갈증과 소변이 잦은 병을 앓았는데, 처음에는 봄에 발병하여 한 여름을 지나면서 과루시즙을 복용하여 그 효험을 얻어 갈증은 점차 나아졌다. 그러나 소변은 오히려 매우 잦아서 밤에 스무 번 남짓 보았고, 늘 서너 되에 이르렀으며, 매우 나아졌을 때에도 두 되 이하로 줄지 않았다. 오래 지나자 문득 멎었지만, 점차 기름진 음식을 먹게 되면서 날로 더욱 여위어 갔고, 목구멍과 입술과 입안이 타듯 마르며, 헐떡이며 기운이 적어 말을 많이 하지 못하고, 마음이 번열하며 양쪽 다리가 시큰거리고, 음식은 평소보다 갑절로 먹으면서도 기력이 나지 않았다. 그러나 이 병은 모두 허열로 말미암아 생긴 것이다. 치료법으로는 과루즙을 오래 복용하여 열을 제거할 수 있고, 우유와 행락은 보하는 데 좋으니, 이 방법이 가장 유익하다.

논하여 말하였다. 내소라는 병을 살펴보면 마땅히 속에 열이 생겨서 만들어진 것이다. 소변이 마신 것보다 많아 사람을 몹시 허약하게 하고 숨이 짧아지게 한다. 대저 내소란 음식물이 소변으로 소모되어 나가는 것이며, 또 갈증은 없다. 정관 10년에 자주자사 이문박이 먼저 백석영을 오래 복용하였는데, 갑자기 방사의 힘이 강성해졌다. 한 달 남짓 지나 점차 갈증을 앓게 되었고, 또 며칠 지나자 소변이 크게 잘 나와 밤낮으로 백여 차례에 이르렀다. 온갖 방법으로 치료하였으나 점점 더 심해져 사지가 여위고 쇠약해져 일어나고 움직일 수 없었으며, 정신이 황홀하고 입과 혀가 타듯 마르다가 마침내 죽었다. 이 병은 비록 드물지만 매우 두려워할 만하다. 소변이 많이 나올 때의 맥은 침세하고 미약하였다. 구기탕을 복용하면 곧 효험이 있었으나 오래 낫지는 못하였고, 연단산을 복용해도 또한 곧 덜어졌다. 그 사이에 제열선보환을 장차 복용하였다.

논하여 말하였다. 무릇 사람들이 살아가면서 방종한 이가 많으니, 한창 장성했을 때 스스로 삼가고 아끼지 아니하고, 뜻 가는 대로 정욕을 방종하게 하여 방사에 극도로 힘쓴다. 그러다가 차츰 나이가 들면 신기가 허갈되고 온갖 병이 점점 생겨난다. 또 젊어서 방사를 하지 못할까 두려워하여 석산을 많이 복용하니, 진기가 이미 다하면 석기만 홀로 남아 오직 허손과 소모만 있게 된다. 그리하여 입술과 입이 마르고 타며, 정액이 저절로 새고, 혹은 소변이 붉고 누러지며, 대변은 마르고 굳어진다. 혹은 갈하면서 또한 설사하여 밤낮으로 한 석에 이르기도 하고, 혹은 갈하지만 설사하지 않기도 하며, 혹은 갈하지 않으면서 설사하기도 한다. 먹은 음식이 모두 소변이 되니, 이것은 모두 방사를 절제하지 못한 데에서 비롯된 것이다. 무릇 평인이 여름철에 갈증을 잘 느끼는 것은 심화가 왕성하기 때문이다. 심화가 왕성하면 곧 땀이 나고, 땀이 나면 신 가운데가 허조해지므로 갈하면서 소변이 적다. 겨울철에는 땀이 나지 않으므로 소변이 많고 잦다. 이것은 평인의 증상이다. 이름하여 소갈이라 하나, 다만 소변이 잘 나오면서 물을 마시지 않는 것은 신실이다. 경에 이르기를 신이 실하면 소가 된다고 하였으니, 소란 갈하지 않으면서 설사하는 것이다. 그러므로 석약을 복용한 사람에게 소변이 잘 나오는 것은 석약의 성질이 신으로 돌아가기 때문이다. 신이 석약을 얻으면 실해지고, 실해지면 능히 수장(水漿)을 소모시키므로 소변이 잘 나온다. 소변이 지나치게 많아지면 오장을 윤택하게 기르지 못하고, 장이 쇠하면 여러 병이 생긴다. 장중경이 말하기를, 열이 중초에 맺히면 견이 되고, 열이 하초에 맺히면 요혈이 되며, 또한 사람으로 하여금 임폐가 되어 통하지 않게도 한다고 하였다. 이로써 반드시 모두가 소변이 잘 나오는 병만 앓는 것이 아님을 분명히 알 수 있으니, 참으로 그러하다. 안에 열이 있는 자는 곧 갈증을 좋아하게 되며, 열을 제거하면 그친다. 갈증에 허증이 겸한 경우에는 반드시 열을 제거하고 허를 보하면 곧 낫게 된다.

곡천·음곡·릉천·부류의 여러 혈은 소변을 끊는 데 가장 좋으면서도 양기를 손상시키지 않으니, 또한 유뇨를 그치게 한다고도 한다. 태계·중봉·연곡·태백·대도·부양·행간·대돈·은백·용천의 여러 혈도 함께 쓴다. 이 모든 혈에는 각각 백 장씩 뜬다. 배와 등, 양다리를 합하면 모두 마흔일곱 곳이다. 그 신수와 허리로부터 관원·수도에 이르기까지는 서른 장을 뜰 수 있다. 닷새마다 한 차례씩 하여 각각 백오십 장이 되게 하는 것이 좋다. 용천 한 곳은 열 장을 뜰 수 있고, 대돈·은백·행간은 세 장을 뜰 수 있으며, 나머지는 모두 일곱 장씩 뜬다. 모두 닷새마다 한 차례씩 하여 세 차례 뜸을 채우면 그만두어도 된다. 만약 병이 이와 같아서 여러 음경의 혈에 뜸을 떠도 낫지 않으면, 마땅히 여러 양경의 혈에 뜸을 떠야 한다. 여러 양경의 혈은 발등 쪽에 있으니, 아울러 폐수와 모혈을 뜨고 유주하는 공혈에 따라 취혈한다. 장수는 음경에 뜸 뜨는 법과 같다.

소변이 잦으나 양은 적고 힘주어 보기가 어려우며 곧 정이 새는 경우에는, 그 사람으로 하여금 두 손을 펴서 합장하게 하고 두 엄지손가락을 나란히 급히 밀착시켜 두 손톱이 서로 가깝게 하게 한다. 한 뜸봉으로 두 손톱 뿌리의 살과 맞닿은 곳에 뜸을 뜨는데, 살과 맞닿은 곳의 바로 뒤에는 자연히 모서리가 있으니 뜸봉이 그 모서리 가운데에 오게 하되, 조금 손톱 위로 들어가게 한다. 이는 두 손가락에 한 뜸봉을 함께 쓰는 것이다. 또한 발의 엄지발가락에도 뜸을 뜨는데, 손과 같은 법으로 하여 각각 세 뜸봉만 쓴다. 사흘이 지난 뒤 다시 뜸을 뜬다.