論曰 , 夫生民之道 , 莫不以養小為大 , 若無於小 , 卒不成人 , 故易稱積小以成大 , 詩有厥初生民 , 傳云聲子生隱公 , 此之一義 , 即是從微至著 , 自少及長 , 人情共見 , 不待經史 , 故今斯方先婦人小兒而後丈夫耆老者 , 則是崇本之義也 , 然小兒氣勢微弱醫士欲留心救療 , 立功差難 , 今之學者 , 多不存意 , 良由嬰兒在於襁褓之內 , 乳氣腥臊醫者操行英雄 , 詎肯瞻視 , 靜而言之 , 可為大息者矣 , 小品方云 , 凡人年六歲巳上為小 , 十六巳上為少 , 巢源外臺作八巳上為少三十巳上為壯 , 巢源外臺作二十巳上為壯五十巳上為老 , 其六歲巳下經所不載 , 所以乳下嬰兒有病難治 。 者皆為無所承據也 , 中古有巫妨巢源作女巫方者 , 立小兒顱顖經 , 以占夭壽 , 判疾病死生世相傳授 , 始有小兒方焉 , 逮于晉宋 , 江左推諸蘇家 , 傳習有驗 , 流於人間 , 齊有徐王者 , 亦有小兒方三卷 , 故今之學者 , 頗得傳授然徐氏位望隆重 , 何暇留心於少 , 小詳其 , 方意不甚深細 , 少有可採 , 未為至秘今博撰諸家及自經用有效者 , 以為此篇 , 凡百居家 , 皆宜達茲養小之術 , 則無橫夭之禍也 。