足太陽陽明 ， 手少陰 脈 動 ， 發目病 ， 黃帝問曰 ， 余嘗上清零之臺 ， 中陛而顧 ， 匍匐而前 ， 余私異之 ， 竊內怪之 ， 或獨宜視 ， 安心定氣 ， 久而不解 ， 被髮長跪 ， 俛而視 ， 復久之 ， 又不巳 ， 卒然自止 ， 何氣使然 ， 歧伯對曰 ， 五藏六腑之精氣 ， 皆上注於目 ， 而為之睛 ， 睛之果者為眼 ， 骨之精為瞳子 ， 筋之精為黑眼 ， 血之精為其胳果 ， 氣之精為白眼 ， 肌肉之精為約束果契 ， 筋骨血氣之精而與 脈 并為系 ， 系上屬於腦後 ， 出於項中 ， 故邪中於項 ， 因逢身之虛 ， 其入深則隨眼系以入於腦 ， 入於腦則轉 ， 轉則引目系急 ， 急則目眩以轉矣 ， 邪中其睛 ， 則其睛所中者不相比則睛散 ， 睛有則歧 ， 故見 。 兩物 ， 目者五藏陸腑之精也 ， 營衛魂魄之所營也 ， 神氣之所生也 ， 故神勞則魂魄散 ， 志意亂 ， 是故瞳子黑眼法於陰 ， 白眼赤 脈 法於陽 ， 故陰陽合揣靈樞作俱轉而精明矣 ， 目者心之使也 ， 心者神之舍也 ， 故神分精亂而不專 ， 靈樞作轉卒然見非常之處 ， 精神魂魄散不相得 ， 故曰惑 。 帝曰 ， 余疑何其然也 ， 余每之東菀 ， 未嘗不惑去之則復 ， 余惟獨為東菀勞神乎 ， 何其異也 ， 歧伯曰 ， 不然夫心有喜 ， 神有所惡 ， 卒然相感 ， 則精亂 ， 視誤故神惑 ， 神移乃復 ， 是故間者為迷 ， 甚者為惑 。