卷四

태양경 중편(56장)

태양의 괴병

태양의 풍한에는 바르게 치료하는 법이 있으니 계지와 마황이다. 양이 치우쳐 성한 사람은 훗날 양명으로 들어갈까 염려하여 대청룡과 백호탕으로 일찍 조열을 맑게 한다. 음이 치우쳐 이기는 사람은 훗날 삼음으로 들어갈까 염려하여 소청룡과 오령산으로 미리 습한을 제거한다. 처치하여 낫지 않으면 병이 태양 한 경에 있을 때 마땅히 약에 응하여 풀려 괴병이 되지 않는다. 의원이 이를 모르고 실한 것을 더욱 실하게 하며 허한 것을 더욱 허하게 하여, 발한하거나 토하거나 하법을 쓰거나 온침을 쓰는 등 보사를 달리 시행하면 마침내 괴병이 되어 더는 태양 본래의 모습이 아니다. 괴병은 곧 뒤의 양명과 삼음이다. 양이 성한데 음을 빼면 양명으로 들어가고 음이 성한데 양을 잃으면 삼음으로 들어간다. 계지와 마황의 증이 지나친 양과 홀로 남은 음으로 변하므로 괴라고 한다. 양명에서는 부열이 안에서 실해지기를 기다렸다가 한번 하법을 써서 낫게 하니 그래도 역증 가운데 순한 경우다. 그러나 부사가 음을 상하는데 급히 하법을 쓰지 못하면 죽음의 기틀도 숨어 있으니 순증 가운데 역한 경우도 적지 않다. 삼음에서 음이 성하고 양이 지면 늘 위태롭게 죽을까 두려우므로 역한 경우가 절반을 넘고 순한 경우는 극히 적다. 중경은 이에 역증을 구제하는 법을 마련하여 증에 따라 처치하고 역을 순으로 돌렸으니 현묘하게 통하고 미묘한 훌륭한 의원의 고심이다.

태양 괴병의 제강 1(태양 54)

계지와 마황은 태양 풍한의 주방이다. 사흘이나 지나면 바로 양명과 태음으로 들어가려는 때인데 이미 한하와 온침을 거쳐도 병이 여전히 풀리지 않으면 일이 크게 그르쳐진 것이다. 반드시 아직 태양에 있는 것은 아니며, 태양이 그치지 않았더라도 반드시 여전히 태양의 계마증에 속하는 것은 아니다. 그러므로 맥증을 자세히 살펴 따로 새 법을 세워야 한다. 이에 괴병의 큰 줄기를 통틀어 세우고 역증을 구제하는 문을 자세히 열었다.

태양병 사흘째에 이미 발한하거나 토하거나 하법을 쓰거나 온침을 썼는데도 여전히 풀리지 않으면 괴병이다. 계지는 줄 수 없다. 맥증을 살펴 어떤 역치를 범했는지 알고 증에 따라 치료한다.

태양병을 법에 맞게 치료하면 본경에서 풀려 부로 들어가거나 장으로 전하여 괴병이 되는 데 이르지 않는다. 사흘이나 지나 이미 발한·토하·온침의 여러 치료를 거쳤는데도 병이 풀리지 않으면 태양에 있지 않고 반드시 오치로 다른 경에 들어가 괴병이 된 것이다. 마땅히 맥증을 살펴 어떤 역치를 범했는지 알고 증에 따라 치료해야 한다. 괴병이라고 하는 것은 태양의 본병이 아니기 때문이다.

괴병의 제강 2(태양 55)

본래 발한해야 하는데 도리어 하법을 쓰면 역치이다. 먼저 발한하면 치료가 역치가 아니다. 본래 먼저 하법을 써야 하는데 도리어 발한하면 역치이다. 먼저 하법을 쓰면 치료가 역치가 아니다.

앞 장의 역 자의 뜻을 거듭 밝힌 것이다. 풍한이 밖을 닫으면 맵고 따뜻한 것으로 발산하는 것이 적합하며 하법은 적합하지 않다. 조열이 안에 맺히면 쓰고 찬 것으로 공하하는 것이 적합하며 발한은 적합하지 않다. 표사가 풀리지 않았는데 이사가 다시 성하면 먼저 발한하고 뒤에 하법을 써야 한다. 이사가 급박하고 표사가 가벼우면 먼저 하법을 쓰고 뒤에 발한해야 한다. 잘못하면 역치가 된다. 치료법이 적절하고 선후를 잃지 않으면 역치가 아니다.

태양 괴병에서 양명으로 들어가는 길(15장)

양명은 조금을 따라 기화한다. 양이 왕성한 사람은 표가 울체하면 조가 움직인다. 그러나 오치를 거치지 않아 진액이 아직 소모되지 않았다면 조기가 일어나더라도 어찌 갑자기 성해지겠는가? 발한·하법·온침으로 진액을 상하고 잃으면 조기가 크게 발하여 경과 부의 사기가 합하므로 하법증이 된다. 삼음만큼 험하지는 않으나 음이 부족하고 양이 항성하면 위기가 숨어 있으므로 경솔해서는 안 된다.

태양 괴병에서 양명으로 들어가는 계지증 1(태양 56)

태양병에 먼저 발한해도 풀리지 않아 다시 하법을 썼는데 맥이 부하면 낫지 않는다. 부는 밖에 있는 것인데 도리어 하법을 썼으므로 낫지 않는 것이다. 지금 맥이 부하므로 밖에 있음을 아니 마땅히 밖을 풀어야 낫는다. 계지탕이 주치한다(처방은 태양 5에 있다).

태양병에 먼저 발한해도 풀리지 않아 다시 하법을 썼을 때 안에 부열이 있었다면 하법으로 마땅히 나아야 한다. 맥이 부하면 표사가 풀리지 않은 것이므로 반드시 낫지 못한다. 부는 사기가 표에 있는 것인데 외사를 놓아두고 도리어 하법을 썼으므로 낫지 않는 것이다. 마땅히 밖을 풀어야 나으니 계지가 주치하는 것이 적합하다. 이는 태양의 표증이 그치지 않았으나 안에 부증이 있어 참으로 하법을 써야 하는 경우지만, 반드시 밖을 푼 뒤에야 하법을 쓸 수 있다. 발한하여 풀리지 않았는데 갑자기 하법을 쓴 뒤 맥이 여전히 부하면 밖은 반드시 낫지 않으므로 다시 계지로 밖을 푼다.

발한으로 진액을 잃은 증 2(태양 57)

크게 하법을 쓴 뒤 다시 발한하여 소변이 잘 나오지 않는 것은 진액을 잃었기 때문이다. 치료하지 말아야 하며 소변이 잘 나오게 되면 반드시 저절로 낫는다.

방광은 주도의 관으로 진액을 저장하며 기화하면 나올 수 있다. 토가 습하고 금이 울체하여 기가 물로 변하지 못하거나 토가 습하고 목이 울체하여 물을 운행하지 못하면 모두 소변이 잘 나오지 않는다. 소청룡과 오령산증에서 소변이 잘 나오지 않는 것은 모두 토가 습하여 물이 머물기 때문이므로 반드시 습이 왕성해서이다. 그러나 한하 뒤에 소변이 잘 나오지 않는 것은 진액이 빠져나가 조한 것이지 습한 것이 아니다. 별도로 열갈의 증이 없다면 조가 아직 심하지 않으므로 치료하지 말고 진액이 잇달아 회복되기를 기다려 소변을 보게 되면 모든 것이 저절로 낫는다. 한하 뒤에 소변이 잘 나오지 않을 때 양이 허한 사람은 양을 잃어 습병이 되고 음이 허한 사람은 음을 잃어 조에 상한다. 여기서는 망양으로 습이 움직인 증이 없으므로 진액을 잃어 조에 상한 것을 안다. 이 또한 인삼백호증이지만 조열이 아직 생기지 않아 병세가 가장 가벼우므로 치료할 필요가 없다.

마행감석증 3(태양 58)

발한 후에는 다시 계지탕을 써서는 안 된다. 땀이 나고 숨이 차되 심한 열은 없으면 마황행인감초석고탕을 주어 주치할 수 있다.

발한 뒤 표한이 풀리지 않아 폐기를 울체시키면 열이 피부와 털을 쪄서 구멍은 열리지만 충분히 새어 나가지 못하므로 땀이 나고 숨이 찬다. 표는 땀으로 빠져나갔으므로 밖에 심한 열은 없다. 마황으로 발표하고 행인으로 거스름을 내리며 석고로 금을 맑게 하고 감초로 토를 북돋으면 표리가 모두 풀린다. 이 역시 대청룡증의 가벼운 경우이나 발한 후이므로 청룡을 쓰지 않는다. 발한 후 계지를 쓰지 말라는 것도 대략 말한 것이다. 예를 들어 발한하여 이미 풀렸다가 반나절쯤 뒤 다시 번거로우면 다시 발한할 수 있고 계지탕이 적합하다고 하였으니 반드시 계지를 금한 것은 아니다.

마황행인감초석고탕(17)

마황 4냥, 행인 30개, 감초 2냥(굽는다), 석고 반 근(부수어 솜으로 싼다).

위 네 가지에서 물 7되로 먼저 마황을 달여 2되가 줄면 위의 거품을 제거한다. 나머지 약을 넣고 달여 2되를 취하고 찌꺼기를 제거하여 따뜻하게 1되를 복용한다.

발한 후 천증이 생긴 증 4(태양 59)

발한 후 물을 많이 마시면 반드시 숨이 차고, 물을 끼얹어도 숨이 찬다.

앞 장의 천 자의 뜻을 근원에서 추론한 것이다. 땀이 나서 진액을 잃으면 조갈로 물을 마신다. 물을 너무 많이 마셨는데 발한 후 양이 허하여 소산하지 못하면 물이 머물러 폐기가 막히고 억눌리므로 반드시 숨이 찬다. 물을 끼얹으면 피부와 털이 밖에서 닫혀 폐기가 울체하여 막히므로 또한 숨이 찬다.

마행감석증 5(태양 60)

하법 후에는 다시 계지탕을 써서는 안 된다. 땀이 나고 숨이 차되 심한 열은 없으면 마황행인감초석고로 주치할 수 있다.

하법 후 표한이 풀리지 않아 폐기를 울체시키면 폐가 울체하여 열이 생기고 피부와 털로 쪄서 발하나 충분히 새지 못하므로 땀이 나고 숨이 찬다. 표한과 이열은 마행감석으로 함께 풀어 주면 된다.

하법 후 계지를 쓰지 말라는 것도 대략 말한 것이다. 상한에 의원이 하법을 써서 뒤이어 소화되지 않은 곡식을 설사하는 장에서는 표를 구제하는 데 계지탕이 적합하다고 하였다. 또 상한에 크게 하법을 쓴 뒤 다시 발한하여 명치 아래가 막힌 장에서는 해표에 계지탕이 적합하다고 하였다. 태양병에 먼저 발한해도 풀리지 않아 다시 하법을 썼는데 맥이 부하면 낫지 않는다는 장에서도 밖을 풀어야 낫고 계지탕이 주치한다고 하였으니 반드시 계지를 금한 것은 아니다.

인삼백호증 6(태양 61)

계지탕을 먹고 크게 땀이 난 뒤 심한 번갈이 풀리지 않고 맥이 홍대하면 백호가인삼탕이 주치한다(처방은 태양 39에 있다).

계지탕을 먹은 뒤 땀이 나고 표가 풀렸으나 진액이 빠져나가 이열이 더하면 백호로 안을 맑게 하는 것이 적합하다. 크게 땀이 난 뒤 심한 번갈이 생기고 맥도 홍대한 것은 진액을 잃었을 뿐 아니라 기도 샌 것이다. 진액은 기가 변화하여 생긴다. 《영추》 〈결기〉에 “상초가 열리고 발하여 오곡의 맛을 펴고 피부를 훈증하며 몸을 채우고 털을 윤택하게 하는 것이 안개와 이슬이 적시는 것과 같으니 이를 기라고 한다”고 하였다. 이때는 기를 보하여 진액을 만들어야 하므로 인삼을 더한다. 《소문》 〈담열론〉에 “맥이 조질하고 땀이 나도 쇠하지 않으면 죽는다”고 한 것은 정기가 소멸하여 마른 것을 스며 적실 수 없기 때문이다. 백호에 인삼을 더하여 청기가 내려 뿌려지고 변하여 이슬이 되게 하면 마른 것을 적시고 번조를 씻는 데 이보다 좋은 것이 없다.

인삼백호증 7(태양 62)

상한에 토법이나 하법을 쓴 뒤 칠팔 일에도 풀리지 않고 열이 안에 맺혀 표리가 모두 뜨거우며, 때때로 바람을 싫어하고 크게 갈증이 나며 혀가 마르고 번거로워 물을 여러 되 마시려 하면 백호가인삼탕이 주치한다(처방은 태양 39에 있다).

토하 뒤에 기를 빼앗기고 진액이 상하여 칠팔 일에도 풀리지 않으면 조열이 안에서 성하여 안에서 표로 이르므로 표리가 모두 뜨겁다. 열이 쪄서 구멍으로 새므로 때때로 바람을 싫어한다. 혀가 마르고 가슴속이 타듯 번거로워 물을 여러 되 마시려 하면 인삼백호로 주치하여 금을 맑게 하고 열을 빼며 기를 변화시켜 진액을 만든다.

표리가 모두 허한 증 8(태양 63)

태양병에 먼저 하법을 써도 낫지 않아 다시 발한하면 이로써 표리가 모두 허해져 그 사람이 어지러워진다. 어지러운 사람이 땀을 흘리면 저절로 낫는데 땀이 나서 표가 조화로워지기 때문이다. 안이 아직 조화롭지 않으면 그 뒤에 하법을 쓴다.

태양병에 먼저 하법을 써도 낫지 않으면 음액을 상하고, 다시 발한하면 양진을 상하여 표양과 이음이 모두 허해진다. 표양이 허하면 음기가 밖에서 묶고 이음이 허하면 양기가 안에서 울체한다. 양기가 안에 울체하여 밖으로 통하지 못하므로 그 사람이 어지러워진다. 어지러운 사람이 땀을 흘리면 저절로 낫는 것은 땀이 나면 위기가 밖으로 통하고 경맥이 조화로워져 음이 물러나고 양이 펴지기 때문이다. 표가 조화로워진 뒤에도 안이 아직 조화롭지 않으면 그 뒤에 하법을 쓴다.

조위승기증 9(태양 64)

발한 후 오한이 나는 것은 허하기 때문이다. 오한이 나지 않고 도리어 열을 싫어하면 실한 것이므로 마땅히 위기를 조화시켜야 하니 조위승기탕을 준다(처방은 양명 20에 있다).

양이 허한 사람은 발한하면 양을 잃고 음이 허한 사람은 발한하면 음을 잃는다. 발한 후 오한이 나는 것은 기가 새고 양이 허하기 때문이므로 소음으로 들어가는 것을 막아야 한다. 오한이 나지 않고 도리어 열을 싫어하는 것은 진액이 상하고 양이 실하기 때문이니 이미 양명으로 들어가 장차 대승기증이 되려는 것이다. 일찍 조위승기로 위기를 조화시켜 미리 실함을 빼앗는 것이 적합하다.

음양이 모두 허한 증 10(태양 65)

태양중풍에 화법으로 억지로 땀을 내면 사풍이 화열을 받아 혈기가 넘쳐흘러 일정한 법도를 잃는다. 두 양이 서로 훈증하고 태우면 몸이 누렇게 된다. 양이 성하면 코피가 나려 하고 음이 허하면 소변을 보기 어렵다. 음양이 모두 허하여 고갈되면 몸이 마른다. 다만 머리에만 땀이 나되 목에서 그치고, 배가 그득하며 약간 숨이 차고, 입이 마르고 목구멍이 헐거나 대변을 보지 못한다. 오래되면 헛소리하고 심하면 딸꾹질에 이르며 손발이 조급하게 움직이고 옷을 비비며 침상을 더듬는다. 소변이 잘 나오면 그 사람은 치료할 수 있다.

태양중풍에 화법으로 억지로 땀을 내면 사풍이 화열을 받자마자 혈기가 넘쳐흘러 일정한 법도를 잃는다. 밖에서 강제로 쓴 화와 안에 울체한 양이 서로 훈증하고 태우므로 몸이 누렇게 된다. 위의 양이 성하면 코피가 나려 하고 아래의 음이 허하면 소변을 보기 어렵다. 음액과 양진이 모두 허하여 고갈되면 몸이 말라 윤택하지 못하다. 양기가 위에서 타오르면 머리에만 땀이 나되 목에서 그친다. 이기가 팽창하고 울체하면 배가 불러 그득하고, 폐기가 막히면 약간 숨이 차며, 화가 위에서 타오르면 입이 마르고 목구멍이 헌다. 그때 혹 대변을 보지 못하고 오래되면 위의 울체가 빠져나가지 못하여 탁기가 심을 훈증하므로 헛소리한다. 심하면 위기가 치밀어 거슬러 구토와 딸꾹질이 생기거나 손발이 조급하게 움직이며 옷을 비비고 침상을 더듬는다. 이 모든 증은 표리가 막혀 열이 빠져나갈 길이 없기 때문에 울민하고 괴로우며 번란한 것이다. 맵고 서늘한 약으로 표리를 함께 빼는 것이 적합하다. 소변이 잘 나오면 음기가 아직 끊어지지 않은 것이므로 치료할 수 있다. 이 증은 습열이 울체하여 훈증하는 것이므로 마황·석고로 표열을 빼고 대황·망초로 이열을 빼며, 반하·생강으로 거스름을 내리고 저령·활석으로 습을 스며 나가게 하는 것이 적합하다. 표리를 함께 맑게 하면 신기가 또렷하고 상쾌해진다.

화열이 위로 들어간 증 11(태양 66)

태양병 이틀째에 도리어 조급해하는데 도리어 등에 찜질하여 땀이 크게 나면 화열이 위로 들어가 위 속의 물이 고갈된다. 조번하여 반드시 헛소리한다. 십여 일 뒤 몸을 떨며 저절로 설사하면 풀리려는 것이다. 그 땀은 허리 아래에서는 나지 않고, 소변을 보려 해도 보지 못하며 도리어 토하고 소변을 지리려 한다. 발 아래가 바람을 싫어하고 대변이 굳다. 소변이 마땅히 잦아야 하는데 도리어 잦지 않으며, 대변을 본 뒤에는 머리가 뚜렷하게 아프고 발바닥이 반드시 뜨거워지는데 곡기가 아래로 흐르기 때문이다.

태양병은 피부와 털이 사기를 받아 표가 울체하여 열이 나지만 안에는 아직 열이 없다. 표열이 위로 전하여 날이 오래되도록 맑게 하지 못해야 번조가 나타난다. 지금 이틀 안에 막 양명으로 들어가 조급해하지 않아야 하는데 도리어 조급해한다면 위양이 본래 성한 것을 알 수 있다. 그런데 서늘하게 맑히지 않고 도리어 등에 찜질하여 땀을 크게 내면 화염이 마른 데로 나아가 사열이 위에 들어가고 위 속의 물이 고갈되어 번조가 생긴다. 조열이 심을 훈증하므로 반드시 헛소리한다. 십여 일 뒤 미약한 음이 안에서 회복되어 갑자기 몸을 떨며 저절로 설사하면 위열이 아래로 빠지는 것이므로 풀리려는 것이다. 등에 찜질하여 땀을 낼 때 화열이 쪄서 올라가 위는 뜨거워도 아래는 차므로 허리 아래에는 전혀 땀이 나려는 기색이 없다. 외한이 내열을 울체시키므로 방광이 막혀 소변을 보려 해도 보지 못한다. 양기가 위로 올라 새고 수에 뿌리를 두지 못하여 방광이 조절하지 못하므로 때때로 소변을 지리려 한다. 이러면 소변이 마땅히 잦아야 하는데 도리어 잦지 않은 것은 진액이 말랐기 때문이다. 물이 마르면 대변이 마르고 굳어지며, 변이 마르고 장이 맺히면 위열이 아래로 가지 못하므로 기가 거슬러 토한다. 화열이 위로 거스르므로 발 아래가 차고 풍한을 싫어한다. 몸을 떨고 설사하여 대변이 이미 나가면 곡기가 펴져 사방으로 통한다. 머리가 아픈 것은 화가 위로 흩어지는 것이고 발이 뜨거운 것은 양이 아래로 도달하는 것이다. 위 속의 조열이 남김없이 풀려 흩어지는 것은 대변이 통하여 곡기가 아래로 흐르기 때문이다. 대변이 통하고 머리가 아픈 것은 화로 밑이 막혀 불꽃이 오르지 못하다가 한번 통하면 불이 곧 위로 타오르는 것과 같다.

화사로 피를 대변으로 내보내는 증 12(태양 67)

태양병에 불로 훈증하여도 땀이 나지 않으면 반드시 조급해한다. 경의 순환에 이르러서도 풀리지 않으면 반드시 피를 대변으로 내보내니 화사라고 한다(청(清)은 청(圊)과 같다).

태양병은 마땅히 땀으로 풀어야 하는데 불로 훈증하고도 땀이 나지 않으면 내열이 더욱 늘어나 반드시 조급해한다. 경의 순환이 끝나 풀려야 할 시기에 풀리지 않으면 열이 혈분을 상하므로 반드시 피를 대변으로 내보내니 이를 화사라고 한다.

화역으로 사기를 돕는 증 13(태양 68)

맥이 부하면 땀으로 푸는 것이 적합하다. 불로 뜸을 뜨면 사기가 나갈 길이 없어 불 때문에 성해지며, 병은 반드시 허리 아래가 무겁고 저리게 되니 화역이라고 한다.

맥이 부하면 땀으로 푸는 것이 적합한데 불로 뜸을 뜨면 사기가 나갈 길이 없어 외화 때문에 더욱 성해진다. 병은 반드시 허리 아래가 무겁고 탁하며 저려 막히게 되니 이를 화역이라고 한다.

화역으로 피를 토하는 증 14(태양 69)

맥이 부하고 열이 심한데 도리어 뜸을 뜨면 실한 것을 실하게 하는 것이니, 실증을 허증처럼 치료한 것이다. 화로 인해 움직이므로 목이 마르고 피를 토한다.

맥이 부하고 열이 심하면 마땅히 발한하여 열을 빼야 하는데 도리어 뜸을 뜨면 실증이다. 실증에 뜸을 쓰는 것은 실증을 허증처럼 치료한 것이다. 안의 실열이 밖의 화로 인해 크게 움직이면 반드시 음기를 상하므로 목이 마르고 피를 토한다.

화사가 안을 공격하는 증 15(태양 70)

미삭한 맥에는 삼가 뜸을 떠서는 안 된다. 화가 사기가 되면 번거롭고 기가 거슬러, 허한 것을 쫓고 실한 것을 몰아 혈이 맥 속에서 흩어진다. 화기가 비록 미약해도 안을 공격하는 힘은 강하여 뼈를 태우고 근을 상하므로 혈이 회복되기 어렵다.

미삭한 맥은 영혈이 허손된 것이므로 삼가 뜸을 떠서는 안 된다. 잘못 뜸을 떠 화가 사기가 되면 번조하고 기가 거슬러 이미 허한 음기를 쫓고 본래 실한 양화를 몰아붙인다. 이로 인해 혈이 맥 속에서 흩어져 소모되고 지키지 못한다. 한 뜸의 화는 비록 미약하지만 달이고 태우며 안을 공격하는 힘은 매우 강하다. 뼈를 태우고 근을 상하여 날로 마르고 영혈이 소모되므로 끝내 예전처럼 회복하기 어렵다.

태양 괴병에서 태음으로 들어가는 길(11장)

태음은 습토로 명령을 주관한다. 음이 성한 사람의 병이 태양에 있을 때 표가 울체하면 습이 움직인다. 그러나 오치를 거치지 않았으면 위양이 아직 부족하지 않으므로 습기가 생기는 것도 점차 이루어지기를 기다린다. 한하와 온침으로 양을 잃고 음이 왕성해지면 습사가 크게 일어나 토가 쇠패하고 수가 침범하여 위증이 잇달아 나타난다. 미세할 때 막고 점차 커짐을 차단하는 법을 서둘러 강구하지 않을 수 없다.

태양 괴병에서 태음으로 들어가는 오령산증 1(태양 71)

태양병에 발한 후 땀이 크게 나고 위 속이 마르며 조번하여 잠들지 못하고 물을 마시려 하면 조금씩 주어 위기가 조화롭게 되게 하면 낫는다(태양에서 양명으로 들어가는 길로 장차 백호증이 되려는 것이다). 맥이 부하고 소변이 잘 나오지 않으며 열은 미약하고 소갈하면 오령산이 주치한다(처방은 태양 41에 있다).

발한 후 양이 성한 사람은 음을 잃고 토가 말라 양명으로 들어가 백호증이 되며, 음이 성한 사람은 양을 잃고 토가 습해져 태음으로 들어가 오령증이 된다. 발한 후 위 속이 마르고 번거로워 잠들지 못하며 물을 마시려 하면 장래의 인삼백호증이다. 물을 조금씩 주는 것이 적합한 것은 큰 땀 뒤에 양기가 새로 허해졌기 때문이다. 조열이 이미 심하여 적은 물로 성한 화를 구제하지 못하면 백호를 쓴다. 조열이 아직 심하지 않아 적은 물로 위를 조화시키면 번갈이 저절로 낫고 백호가 필요 없다. 발한 후 맥이 부하고 소변이 잘 나오지 않으며 열은 미약하고 소갈하면 태음의 모습이 이미 실마리를 드러낸 것이므로 오령으로 토를 말리고 물을 운행시키는 것이 적합하다. 양이 밖에 막혀 표증이 풀리지 않았으므로 맥이 부하고, 습이 안에서 움직여 목기가 뻗지 못하므로 소변이 잘 나오지 않는다. 목이 울체하여 풍이 움직이고 폐진을 소모하므로 소갈한다. 여기의 소갈은 물을 조금씩 소모하여 자주 마시되 많이 소모하지 못하는 것으로 습이 성하고 열이 미약하기 때문이다.

오령산증 2(태양 72)

발한한 뒤 맥이 부삭하고 번갈하면 오령산이 주치한다(처방은 태양 41에 있다).

발한하면 열이 땀을 따라 흩어져야 하는데 맥이 부삭하고 번갈의 증이 나타나면 땀이 나서 양이 허해지고 토가 습해져 화가 올라간 것이다. 화가 감추어지고 양이 숨는 것은 온전히 토에 의지한다. 양을 잃어 습이 움직이면 폐위가 내려가지 못하고 군화가 올라 타므로 맥증이 이러하다. 오령으로 토를 말리고 습을 빼는 것이 적합하다. 아직 발한하지 않았는데 부삭·번갈의 맥증이 나타나면 대청룡이 적합하고 오령은 적합하지 않다.

감초건강증 3(태양 73)

상한에 맥이 부하고 저절로 땀이 나며 소변이 잦고 심번하며 약간 오한이 나고 다리가 오그라들고 당기는데, 도리어 계지탕을 주어 표를 공격하려 하면 잘못이다. 복용하자마자 궐하고 목구멍이 마르며 조번하고 토하며 거스르면 감초건강탕을 만들어 주어 양을 회복시킨다. 궐이 낫고 발이 따뜻해지면 다시 작약감초탕을 만들어 주면 다리가 곧 펴진다. 위기가 조화롭지 못하여 헛소리하면 조위승기탕을 조금 준다. 거듭 발한하고 다시 불에 달군 침을 더한 경우는 사역탕이 주치한다(처방은 태음 3에 있다).

맥이 부하고 저절로 땀이 나는 것은 이열이 밖으로 새는 것이다. 소변이 잦으면 대변이 반드시 굳으며 심번은 위열이 훈증하여 치미는 것이다. 양명병은 비록 하루밖에 안 되었더라도 오한이 장차 저절로 그치고 곧 저절로 땀이 나며 열을 싫어한다. 약간 오한이 나는 것은 표가 완전히 풀리지 않은 것이며 저절로 땀이 나도 갑자기 발산되지는 못한 것이다. 이 역시 조위승기증이다(양명편 상에서 태양병에 토법·하법·발한을 하여 약간 번거롭고 소변이 잦아 대변이 굳으면 소승기탕으로 조화시켜 낫는다고 하였고, 양명병에 토하거나 하법을 쓰지 않았는데 심번하면 조위승기탕을 줄 수 있다고 한 것이 바로 이 증이다). 의원이 맥부와 자한을 보고 병의 모습이 태양중풍증과 같다고 하여 도리어 계지탕에 부자를 넣고 계지를 늘려 표를 공격하면 큰 잘못이다. 복용하면 땀이 많아 양을 잃어 손발이 궐랭하고 목구멍이 마르며, 양기가 뿌리를 떠나 번조가 생기고 위기가 위로 거슬러 구토한다. 감초건강탕을 만들어 주어 감초로 토를 북돋고 중초를 보하며 건강으로 위를 따뜻하게 하고 거스름을 내리면 양이 돌아오고 팔다리가 따뜻해지므로 궐이 낫고 발이 따뜻해진다. 다리가 오그라들고 당기는 것은 목이 말라 근이 수축했기 때문이다. 다시 작약감초탕을 만들어 주어 감초로 근을 펴고 당김을 늦추며 작약으로 풍을 맑게 하고 조를 적시면 다리가 저절로 펴진다. 위기가 조화롭지 못하고 토가 말라 헛소리하면 조위승기를 조금 주어 위기를 조화시킨다. 계지로 발한한 것이 한 번의 역치인데, 건강·감초로 양을 돌리지 않고 거듭 발한하거나 불에 달군 침까지 더하여 양을 크게 잃게 하면 두 번째 역치이다. 신속히 사역으로 회양해야 하니 건강·감초에 부자를 더하여 수토를 함께 따뜻하게 하는 것이다.

감초건강탕(18)

감초 4냥(굽는다), 건강 2냥(포제한다).

위 약을 잘게 썰어 물 3되로 달여 1되 5홉을 취한다. 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 두 번에 나누어 복용한다.

작약감초탕(19)

작약 4냥, 감초 4냥(굽는다).

위 약을 잘게 썰어 물 3되로 달여 1되 반을 취한다. 찌꺼기를 제거하고 따뜻하게 두 번에 나누어 복용한다.

감초건강증 4(태양 74)

물었다. “증이 양단과 같아 법에 따라 치료하였는데 더욱 심해져 궐역하고 목구멍이 마르며 양쪽 정강이가 당기고 헛소리했습니다. 스승께서는 한밤중에 손발이 따뜻해지고 두 다리가 펴질 것이라 하셨는데 뒤에 말씀대로 되었습니다. 어떻게 이를 아셨습니까?” 답하였다. “촌구맥이 부대하면 부는 풍이고 대는 허이다. 풍이면 약간 열이 나고 허하면 양쪽 정강이가 오그라든다. 병증이 계지와 같아 부자를 더하여 섞고 계지를 늘려 땀이 나게 했다. 부자가 경을 따뜻하게 하여 양을 잃었기 때문이다. 궐역하고 목구멍이 마르며 번조하고, 양명이 안에서 맺혀 헛소리하며 번란해진 것이다. 다시 감초건강탕을 마시면 한밤중에 양기가 돌아와 두 발이 따뜻해져야 한다. 정강이가 아직 약간 당기면 다시 감초작약탕을 주어야 비로소 정강이가 펴진다. 승기탕으로 대변을 조금 묽게 하면 헛소리가 멎으므로 병이 나을 수 있음을 안 것이다.”

이는 앞 장을 다시 서술하여 문답으로 만든 것이다. 증이 양단 같다는 것은 증이 계지 같다는 말을 서로 바꾸어 쓴 것이다(《금궤》에서 산후 중풍이 수십 일 동안 풀리지 않고 두통·오한이 있으며 때때로 열이 나고 헛구역질하고 땀이 나면 오래되었어도 양단증이 계속 있는 것뿐이므로 양단탕을 줄 수 있다고 하였다. 임억은 곧 계지탕이라고 여겼는데 증을 살피면 계지탕임이 의심 없다). 법에 따라 치료하였다는 것은 앞 장에서 계지로 표를 공격한 것과 이 장에서 부자를 더하고 계지를 늘려 땀을 내게 한 것이다. 촌구맥이 부대하면 부는 풍이고 대는 허라는 말은 맥법에 실려 있다(맥법에서 촌구맥이 부긴하면 부는 풍이고 긴은 한이라고 하였으며, 맥이 현대하면 대는 규이고 규는 허라고 하였다). 이른바 풍이면 부허하다는 것이다(맥법의 말이다). 풍이면 약간 열이 나고 허하면 양쪽 정강이가 오그라들고 당긴다. 병의 형상이 계지탕증에 맞고 열이 미약하며 발이 오그라드는 것이 또 양허와 같으므로 계지를 늘리고 부자를 더하여 표를 발한 것이다. 부자가 경을 따뜻하게 하여 땀이 많아 양을 잃으므로 궐역하고 목이 마르며 번조가 생긴다. 땀이 나서 진액이 마르고 위부가 조결하므로 헛소리하며 번란해진다. 촌구맥의 부대가 양명의 이실임을 알지 못한 것이다(양명편에서 대변이 굳고 맥이 부완하면 양명병이라고 하였고, 상한 사흘째 양명의 맥은 대하며 삼양합병의 맥은 부대하다고 하였다). 이는 태양의 표허가 아닌데 잘못 계지·부자로 발한하여 거듭 양을 잃게 하니 이실이 변하여 이허가 되었다. 다시 감초건강을 마시면 양이 돌아와 발이 따뜻해지고, 다시 작약감초탕을 주면 정강이가 펴지며, 조위승기를 조금 주어 맺힌 변을 약간 묽게 하면 헛소리가 멎는다. 약이 좋고 법이 정밀하여 손에 응하듯 낫는데 어찌 알 수 없겠는가?(유가언은 양단·음단 두 탕을 오해하여 계지에 황금을 더한 것을 양단탕, 계지를 더한 것을 음단탕이라고 하였다. 법에 따라 썼다는 것은 곧 계지에 황금을 더한 법이므로 먹자마자 궐한 잘못은 황금에 있으며, 중경이 계지의 법을 행하여 계지를 늘려 땀이 나게 하고 다시 부자를 더하여 경을 따뜻하게 했다고 하니 지극히 어그러지고 잘못되었다. 뒤의 의서들이 모두 그 말을 따라 양단·음단 두 처방을 실었으니 지극히 통하지 않는다. 중경에게는 본래 계지가계탕이 있으나 음단이라고 이름하지 않았다. 음단이라는 이름은 황당하고 괴이하니 이른바 알지 못하면서 망령되이 행하는 것이다.)

발한 후 토역증 5(태양 75)

발한 후 물과 약이 입에 들어가지 못하는 것은 역치이다. 다시 발한하면 반드시 토하고 설사하는 것이 그치지 않는다.

땀이 나서 양이 새고 토가 쇠패하며 위가 거슬러 물과 약이 입에 들어가지 못하는 것을 역치라고 한다. 다시 발한하면 양이 쇠패하고 토가 무너져 태음의 구토와 설사 증이 반드시 함께 생기고 그칠 때가 없을 것이다.

발한 후 토역증 6(태양 76)

환자의 맥이 삭하면 삭은 열이므로 곡식을 소화하고 음식을 당겨야 하는데 도리어 토하는 것은, 땀을 내어 양기가 미약해지고 흉격의 기가 허해져 맥이 삭해진 것이다. 이 삭맥은 객열이어서 곡식을 소화하지 못하며, 위 속이 허하고 차므로 토한다.

음양은 서로 뿌리가 된다. 양이 허하여 뿌리에서 벗어나 위로 떠오르므로 맥이 삭하다. 삭맥은 객열이 떠오른 것이어서 수곡을 소화하지 못하므로 구토한다. 이는 양이 망하고 위 속이 허하고 차기 때문이다.

토한 뒤 번증이 생기는 증 일곱째(태양 일흔일곱째)

태양병에 토법을 썼다. 태양병은 오한이 있어야 하는데 지금 도리어 오한이 없고 옷을 가까이하려 하지 않는 것은 토하게 하여 속에서 번증이 생긴 것이다.

태양병의 상한과 중풍은 표사가 밖을 막아 영위가 통달하지 못하므로 오한이 나타나야 한다. 토법이 위기를 손상하여 속의 양이 위로 거슬러 피부와 털에 이르므로 도리어 오한이 없고 옷과 이불을 벗으려 한다. 이는 토법으로 양화가 뿌리를 떠나 속에서 번증이 생겼기 때문이다.

토한 뒤 구토가 생기는 증 여덟째(태양 일흔여덟째)

태양병에는 오한과 발열이 있어야 한다. 지금 몸에서 저절로 땀이 나고 오한 없이 열이 나며 관상맥이 세삭한 것은 의사가 지나치게 토하게 한 탓이다. 병이 든 지 하루나 이틀에 토하게 하면 배 속은 주리나 입으로 먹을 수 없고, 사흘이나 나흘에 토하게 하면 미음을 좋아하지 않고 찬 음식을 먹으려 하며 아침에 먹은 것을 저녁에 토한다. 이는 의사가 토하게 하여 생긴 것이니 작은 역증이다.

토법이 위양을 손상하여 허하게 뜨고 뿌리가 없으므로 관맥이 세삭하다. 하루 이틀에는 위병이 아직 얕아 토하게 해도 손상이 가볍다. 위 속이 허하고 주리므로 배는 고프나 위기가 위로 올라가므로 먹지 못한다. 사흘 나흘에는 위병이 제법 깊어 토하게 하면 손상이 심하다. 양화가 허하게 뜨므로 미음을 좋아하지 않고 찬 음식을 먹으려 하며, 위 속이 허하고 차서 곡식을 소화하지 못하므로 아침에 먹은 것을 저녁에 토한다. 이 또한 지나치게 토하여 위를 손상한 것으로 작은 역증이라 한다. 시간이 지나 미약한 양이 차츰 회복되면 거스르던 기가 내려간다. 발한·토법·하법·온침으로 생긴 여러 역증 가운데 토법으로 생긴 것만은 가볍다. 가슴과 배 안의 썩은 것이 막혀 진양을 가로막아 답답하고 괴로우며 머리가 아프고 가슴이 번거로우면, 토하게 하여 맑은 기를 통하게 하면 곧 가볍고 편안해지니 가장 묘한 방법이다. 설령 토법이 지나쳐 중기가 허하고 속에서 번증이 생겨도 발한이나 하법으로 양이 망하는 여러 화는 없다. 중기를 따뜻하게 하면 허번이 곧 그쳐 가장 치료하기 쉬우므로 작은 역증이라 한다.

몸이 아프고 설사하는 증 아홉째(태양 일흔아홉째)

상한에 의사가 하법을 쓴 뒤 소화되지 않은 음식이 섞인 설사가 그치지 않고 몸이 아프면 급히 이증을 구해야 한다. 그 뒤 몸이 아프되 대변이 저절로 조절되면 급히 표증을 구해야 한다. 이증을 구하는 데에는 사역탕이 마땅하고(처방은 태음 셋째에 있다), 표증을 구하는 데에는 계지탕이 마땅하다(처방은 태양 다섯째에 있다).

상한의 표병에 하법을 써서 속의 양을 손상하면 뒤이어 소화되지 않은 음식이 섞인 설사가 그치지 않아 이미 태음의 자리증이 된다. 그런데 몸이 아프고 표증이 풀리지 않았다면 표리가 모두 병든 것이다. 그러나 급히 속을 구해야 하므로 표증까지 돌볼 겨를이 없다. 속을 구한 뒤 설사가 멎고 대변이 조절되면 그제야 표증인 몸의 통증을 급히 구한다. 표사가 풀리지 않으면 속의 음이 다시 울체하여 한을 낼까 염려되므로 구하는 일을 서둘러야 한다. 속을 구할 때는 사역탕으로 중초를 따뜻하게 하고, 표를 구할 때는 계지탕으로 밖을 풀어야 한다. 상한인데 마황을 쓰지 않는 것은 속의 양이 이미 허하여 감히 지나치게 땀내지 못하기 때문이다. (이는 태음의 설사와 배가 창만한 장과 서로 뜻을 보충한다. 표를 구한다는 것은 곧 표를 공격한다는 것이고, 표를 공격한다는 것은 곧 발표한다는 것이다.)

신가탕증 열째(태양 여든째)

땀을 낸 뒤 몸이 아프고 맥이 침지하면 계지탕에 작약과 생강을 각각 한 냥, 인삼 세 냥을 더한 신가탕으로 주치한다.

땀으로 혈 속의 온기가 새어나가 양이 허하고 간이 아래로 처지므로 맥이 침지하다. 경맥이 엉기고 껄끄러우며 풍목이 울체하므로 몸이 아프다. 신가탕의 감초는 비의 정을 보하고, 계지는 간기를 통달시키며, 작약은 풍목의 조함을 맑히고, 생강은 경락의 어체를 움직이며, 인삼은 간비의 양을 보하여 영혈을 따뜻하게 하고 경맥을 충실하게 한다.

신가탕(스무째)

계지 세 냥, 감초 두 냥(굽는다), 대추 열두 개, 작약 네 냥, 생강 네 냥, 인삼 세 냥.

계지탕에 작약과 생강을 각각 한 냥, 인삼 세 냥을 더하며 나머지는 앞의 방법대로 한다.

갈근연금증 열한째(태양 여든한째)

태양병의 계지증에 의사가 도리어 하법을 써서 설사가 그치지 않고 맥이 촉한 것은 표가 풀리지 않은 것이다. 숨이 차고 땀이 나면 갈근황련황금탕으로 주치한다.

태양병의 계지증은 표사가 있고 이사는 없는데 의사가 도리어 하법을 써서 중기를 손상하니 설사가 그치지 않는다. 이때는 속을 따뜻하게 해야 한다. 만약 맥이 촉하다면 표가 풀리지 않은 것이다. 병이 경락에 있는데 표를 풀지 않고 속을 공격하면 표양이 속의 허함을 틈타 안으로 빠지지만 속의 음에 막혀 아래로 통하지 못한다. 표리가 조여 압박하므로 촉맥이 나타난다. (맥이 빠르게 오다가 때때로 멎고 다시 오는 것을 촉이라 한다.) 숨이 차고 땀이 나면 위기가 위로 거슬러 폐가 막혀 숨이 차고, 폐가 울체하여 열이 생겨 기가 찌므로 땀이 나는 것이다. 비록 안에는 사역증이 있고 밖에는 계지증이 있으나 열이 흉격에 있어 두 처방을 모두 받아들이지 못하므로 갈근연금탕으로 주치해야 한다. 갈근은 양명의 울체를 통달시키고 황금과 황련은 군화와 상화를 맑힌다. 흉격이 맑아진 뒤에야 중초와 하초의 한을 서서히 따뜻하게 할 수 있다. 계지증의 표를 풀면서 갈근을 쓰는 것은 숨이 차고 땀이 나며 흉격이 울체하여 찌므로 갈근의 맵고 서늘함이 알맞고 계지의 맵고 따뜻함은 알맞지 않기 때문이다.

갈근황련황금탕(스물한째)

갈근 반 근, 황련 세 냥, 황금 두 냥, 감초 두 냥(굽는다).

위 네 약재에 물 여덟 되를 쓰되 먼저 갈근을 달여 두 되가 줄면 나머지 약을 넣고 두 되가 되게 달인다. 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 두 번으로 나누어 먹는다.

계지거작약증 열두째(태양 여든두째)

태양병에 하법을 쓴 뒤 맥이 촉하고 가슴이 그득하면 계지거작약탕으로 주치한다. 조금 오한이 있으면 작약을 뺀 처방에 부자를 더한 탕으로 주치한다.

하법 뒤 맥이 촉한 것은 표사가 풀리지 않은 것이므로 계지탕이 마땅하다. 여기에 가슴이 그득한 증상이 더해지면 양이 쇠하고 위기가 거슬러 탁기가 치밀어 막힌 것이므로 시고 찬 작약을 빼고 표사를 푼다. 조금 오한이 있으면 비양만 허한 것이 아니라 신양도 손상된 것이므로 맵고 따뜻한 부자를 더하여 속의 한을 몰아낸다.

계지거작약탕(스물두째)

계지 세 냥, 감초 두 냥, 생강 세 냥, 대추 열두 개.

계지탕 처방에서 작약을 빼며 나머지는 앞의 방법대로 한다.

계지거작약가부자탕(스물셋째)

계지 세 냥, 감초 두 냥, 대추 열두 개, 생강 세 냥, 부자 한 개(포하여 껍질을 벗긴다).

계지탕 처방에서 작약을 빼고 부자 한 개를 껍질을 벗겨 여덟 조각으로 쪼개어 더하며 나머지는 앞의 방법대로 한다.

계지후박행자증 열셋째(태양 여든셋째)

태양병에 하법을 쓴 뒤 약간 숨이 찬 것은 표가 풀리지 않았기 때문이다. 계지가후박행자탕으로 주치한다.

표병에 속을 공격하면 속의 음이 위로 거스르고 표사는 풀리지 않아 폐기가 울체되어 막히므로 숨이 찬다. 계지탕에 후박과 행자를 더하여 치미는 역기를 내리고 막힌 것을 깨뜨린다.

계지가후박행자탕(스물넷째)

계지 세 냥, 작약 세 냥, 감초 두 냥, 대추 열두 개, 생강 세 냥, 후박 두 냥, 행인 쉰 개(껍질과 뾰족한 끝을 제거한다).

계지탕 처방에 후박 두 냥과 껍질과 뾰족한 끝을 제거한 행인 쉰 개를 더하며 나머지는 앞의 방법대로 한다.

계지후박행자증 열넷째(태양 여든넷째)

평소 천식이 있는 사람에게 계지탕을 지을 때는 후박과 행자인을 더한다.

평소 천식이 있는 사람은 위기가 거스르고 폐가 막힌다. 계지탕을 지어 표를 풀 때에는 후박과 행인을 더하여 역기를 내리고 막힌 것을 깨뜨려야 한다.

계지거계가복령백출증 열다섯째(태양 여든다섯째)

계지탕을 먹거나 하법을 썼는데도 여전히 머리와 목덜미가 뻣뻣하고 아프며 후끈후끈 열이 나고 땀이 없고 명치가 그득하며 조금 아프고 소변이 잘 나오지 않으면 계지거계가복령백출탕으로 주치한다.

계지탕을 먹은 뒤 혹 다시 하법을 썼는데도 여전히 머리와 목덜미가 뻣뻣하고 아프며 열이 나고 땀이 없으면 표증이 풀리지 않은 것과 매우 비슷하다. 그러나 명치가 그득하고 아프며 소변이 잘 나오지 않는 증상이 더해졌다면 풍사가 밖에서 얽어맨 것이 아니라 실제로 습사가 안에서 움직인 것이다. 토가 허하고 습이 왕성하여 비가 처지고 간이 울체하면 물을 내보내지 못하므로 소변이 잘 나오지 않는다. 위기가 거스르고 담이 울체하면 탁기를 내리지 못하므로 명치가 그득하고 아프다. 탁기가 치밀어 막히므로 머리가 아프고 열이 난다. 계지탕에서 표를 푸는 계지를 빼고 복령과 백출을 더하여 습을 내보내고 토를 말린다.

계지거계가복령백출탕(스물다섯째)

작약 세 냥, 감초 두 냥, 대추 열두 개, 생강 세 냥, 복령 두 냥, 백출 세 냥.

계지탕 처방에서 계지를 빼고 복령과 백출을 각각 세 냥 더하여 나머지는 앞의 방법대로 달여 먹는다. 소변이 잘 나오면 낫는다.

후박강하삼감증 열여섯째(태양 여든여섯째)

땀을 낸 뒤 배가 창만하면 후박생강감초반하인삼탕으로 주치한다.

위가 한쪽으로 조해지지 않고 비가 한쪽으로 습해지지 않아 비가 오르고 위가 내리며 중기가 운행하면 가슴과 배가 조화로우므로 창만하지 않는다. 땀으로 중기가 새어나가 양이 허하고 습이 왕성해지며 중심축이 돌지 않아 비가 처지고 위가 거스르면 창만이 생긴다. 후박생강감초반하인삼탕의 인삼과 감초는 중초를 보하고 양을 도우며, 후박·반하·생강은 탁기를 내리고 울체를 움직인다.

후박생강감초반하인삼탕(스물여섯째)

후박 한 근(껍질을 벗긴다), 생강 반 근, 감초 두 냥(굽는다), 반하 반 되(씻는다), 인삼 한 냥.

위 다섯 약재를 물 한 말로 세 되가 되게 달여 찌꺼기를 버린다. 한 되씩 따뜻하게 하루 세 번 먹는다.

치자후박증 열일곱째(태양 여든일곱째)

상한에 하법을 쓴 뒤 가슴이 번거롭고 배가 그득하며 눕거나 일어나도 편안하지 않으면 치자후박탕으로 주치한다.

하법이 중기를 손상하여 중심축이 돌지 못하므로 배가 그득하다. 양명이 위로 거슬러 탁음이 내려가지 못하고 썩은 것이 막혀 심의 궁성이 맑지 못하므로 가슴이 번거롭다. 번증이 심하면 눕거나 일어나도 편안하지 않다. 치자후박탕의 후박과 지실은 그득함을 풀고 역기를 내리며 치자는 탁하고 맺힌 것을 토하게 하여 번증을 없앤다.

치자후박탕(스물일곱째)

치자 열네 개(쪼갠다), 후박 네 냥(생강으로 굽는다), 지실 네 개(물에 담가 속을 제거하고 볶는다).

위 세 약재를 물 두 되 반으로 한 되 반이 되게 달여 찌꺼기를 버린다. 두 번으로 나누어 한 번분을 따뜻하게 먹되 토하면 뒤의 복용을 그친다.

치자건강증 열여덟째(태양 여든여덟째)

상한에 의사가 환약으로 크게 하법을 써서 몸의 열이 없어지지 않고 약간 번거로우면 치자건강탕으로 주치한다.

크게 하법을 써 중기를 손상하면 탁음이 위로 거슬러 어체가 생기고 썩은 것이 군화를 가로막아 아래로 내려가 간직되지 못하게 하므로 몸에 열이 나고 가슴이 번거롭다. 치자건강탕의 건강은 역기를 내리고 중초를 따뜻하게 하며 치자는 맺힌 것을 토하게 하여 번증을 없앤다.

치자건강탕(스물여덟째)

치자 열네 개, 건강 한 냥.

위 두 약재를 물 세 되 반으로 한 되 반이 되게 달여 찌꺼기를 버린다. 세 번으로 나누어 한 번분을 따뜻하게 먹되 토하면 뒤의 복용을 그친다.

치자향시증 열아홉째(태양 여든아홉째)

땀을 내거나 하법을 쓴 뒤 번열이 나고 가슴 속이 막히면 치자시탕으로 주치한다.

발한과 하법으로 중기가 손상되면 위토가 위로 거슬러 탁기가 채워 막히고 군화가 아래로 운행하지 못하므로 심궁에 번열이 나고 가슴 속이 막힌다. 치자시탕의 향시는 중기를 조절하고 막힌 것을 열며 치자는 탁하고 맺힌 것을 토하게 하여 번열을 없앤다.

치자시탕(스물아홉째)

치자 열네 개(쪼갠다), 향시 네 냥(솜에 싼다).

위 두 약재에 물 네 되를 쓰되 먼저 치자를 달여 두 되 반이 되면 향시를 넣고 한 되 반이 되게 달여 찌꺼기를 버린다. 두 번으로 나누어 한 번분을 따뜻하게 먹되 토하면 뒤의 복용을 그친다.

치자향시증 스무째(태양 아흔째)

발한·토법·하법 뒤 허번으로 잠들지 못하며, 심하면 반드시 이리저리 뒤척이고 가슴 속이 몹시 괴로운 경우에는 치자시탕으로 주치한다. 기가 부족하면 치자감초시탕으로 주치하고 구역질하면 치자생강시탕으로 주치한다.

발한·토법·하법으로 토가 손상되고 위가 거슬러 군화가 내려가지 못하므로 허번으로 누워 잠들지 못한다. 심하면 오래 묵은 울체가 가득 막히고 탁기가 심을 훈증하므로 이리저리 뒤척이며 가슴 속이 몹시 괴롭다. 치자시탕으로 그 맺힌 탁기를 토하게 하면 양이 내려가 번증이 그친다. 기가 부족하면 감초를 더하여 기를 보태고 구역질하면 생강을 더하여 역기를 멎게 한다.

치자감초시탕(서른째)

치자 열네 개, 향시 네 냥(솜에 싼다), 감초 두 냥.

치자시탕에 감초 두 냥을 더하며 나머지는 앞의 방법대로 한다. 토하면 뒤의 복용을 그친다.

치자생강시탕(서른한째)

치자 열두 개, 향시 네 냥(솜에 싼다), 생강 다섯 냥.

치자시탕에 생강 다섯 냥을 더하며 나머지는 앞의 방법대로 한다. 토하면 뒤의 복용을 그친다.

치자를 금하는 증 스물한째(태양 아흔한째)

치자탕을 쓸 때 환자가 본래 대변이 조금 묽었다면 복용시켜서는 안 된다.

치자는 쓰고 찬 성질로 비위를 사하고 대장을 미끄럽게 한다. 치자가 들어간 여러 탕을 쓸 때 환자가 평소 비양이 허하여 대변이 조금 묽었다면 복용시켜서는 안 된다.

태양 괴병이 소음으로 들어가는 경로(열일곱 장)

소음은 한수이면서 군화의 기운을 따른다. 보통 사람은 수화가 서로 사귀므로 신수가 따뜻하다. 음이 성한 사람은 수가 왕성하고 화가 쇠하여 신기가 본래 차다. 병이 태양에 있으면 표양이 밖에서 울체하고 속의 한은 이미 움직인다. 발한·하법·온침의 잘못이 한번 생기면 양이 망하고 토가 손상되어 한수가 제어받지 않고 수사가 넘치므로 죽음이 순식간에 이른다. 양명을 돕고 소음을 억제함에 훌륭한 의사는 마땅히 환란을 생각하여 미리 막아야 한다.

태양 괴병이 소음으로 들어가는 계지부자증 첫째(태양 아흔두째)

태양병에 땀을 내어 마침내 땀이 새어나가 그치지 않고 오풍이 있으며 소변을 보기 어렵고 사지가 조금 당겨 굽혔다 펴기 어려우면 계지가부자탕으로 주치한다.

위양이 땀으로 새어나가 피부와 털이 거두는 기능을 잃으므로 땀이 새어 그치지 않는다. 표가 허하므로 바람을 싫어한다. 땀으로 혈 속의 온기가 없어지고 목이 울체하여 물을 운행하지 못하므로 소변을 보기 어렵다. 양이 망하고 토가 손상되어 사지를 따뜻하게 기르지 못하므로 사지가 조금 당기고 굽혔다 펴기 어렵다. 신은 오액을 주관하며 심으로 들어가면 땀이 된다. 신기는 모든 양의 근본이므로 땀이 새어 그치지 않으면 신 속의 양근이 새어나가 간직되지 못한다. 계지가부자탕의 계지는 간목의 울체와 함몰을 통달시키고, 작약은 풍기의 소설을 거두며, 생강·감초·대추는 비의 정을 보하고 중기를 조화시키고, 부자는 신수를 따뜻하게 하여 양의 뿌리를 보탠다.

계지가부자탕(서른두째)

계지 세 냥, 작약 세 냥, 감초 두 냥, 대추 열두 개, 부자 한 개(포하여 여덟 조각으로 쪼갠다), 생강 세 냥.

계지탕에 부자 한 개를 여덟 조각으로 쪼개어 더하며 나머지는 앞의 방법대로 한다.

작약감초부자증 둘째(태양 아흔셋째)

땀을 냈는데 병이 풀리지 않고 도리어 오한이 생기는 것은 허하기 때문이다. 작약감초부자탕으로 주치한다.

땀으로 혈 속의 온기가 새어나가 목이 울체하고 양이 아래로 빠지므로 표병이 풀리지 않고 도리어 오한이 더해진다. 작약감초부자탕의 작약은 풍을 맑히고 영혈을 거두며, 감초는 토를 북돋고 목기를 기르며, 부자는 수를 따뜻하게 하여 온기를 보한다.

작약감초부자탕

작약 세 냥, 감초 세 냥(굽는다), 부자 한 개(포하여 여덟 조각으로 쪼갠다).

위 세 약재를 물 다섯 되로 한 되 다섯 홉이 되게 달여 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 먹는다.

안팎이 모두 허한 증 셋째(태양 아흔넷째)

하법을 쓴 뒤 다시 땀을 내면 반드시 추워 떨고 맥이 미세하다. 그런 까닭은 안팎이 모두 허하기 때문이다.

앞 장의 오한의 뜻을 거듭 밝힌 것이다. 발한과 하법으로 양이 망하면 반드시 몸이 추워 떨고 경맥이 세미해진다. 이는 하법이 안을 손상하고 발한이 밖을 새어나가게 하여 안팎의 양이 모두 허하기 때문이다.

영계출감증 넷째(태양 아흔다섯째)

상한에 토법이나 하법을 쓴 뒤 명치가 거슬러 그득하고 기가 가슴으로 치밀며 일어나면 머리가 어지럽고 맥이 침긴한데, 땀을 내면 경맥을 동요시켜 몸이 떨리고 흔들리는 경우에는 복령계지백출감초탕으로 주치한다.

토법으로 위양을 손상하면 위로 거스르는 병이 되어 탁기가 치밀어 막히므로 명치가 거슬러 그득하다. 양기가 떠올라 뿌리가 없으므로 일어나면 머리가 어지럽다. 하법으로 비양을 새어나가게 하면 아래로 처지는 병이 되어 풍목이 억눌려 울체하므로 맥이 침긴하다. 목은 울체할수록 더욱 올라가는데 발산이 지나쳐 고르게 되지 못하므로 기가 가슴으로 치민다. 다시 땀을 내어 경맥 속의 양이 없어지고 온기가 빠져나가면 목이 마르고 풍이 움직여 몸이 흔들리는 모습이 매달린 깃발과 같다. 이는 수가 왕성하고 토가 습하여 풍목이 울체하여 움직이기 때문이다. 영계출감탕의 복령과 백출은 수를 내보내고 계지는 목을 소통시키며 감초는 중초를 보한다.

복령백출계지감초탕(서른넷째)

복령 네 냥, 감초 두 냥(굽는다), 계지 두 냥, 백출 두 냥.

위 네 약재를 물 여섯 되로 세 되가 되게 달여 찌꺼기를 버리고 따뜻하게 세 번으로 나누어 먹는다.

진무탕증 다섯째(태양 아흔여섯째)

태양병에 땀을 내어 땀이 났으나 풀리지 않고 여전히 열이 나며 명치가 두근거리고 머리가 어지럽고 몸이 실룩거리며 떨려 땅을 파고들려 하면 진무탕으로 주치한다. (처방은 소음 열아홉째에 있다.)

양이 허한 사람에게 땀을 지나치게 내면 토가 손상되고 양이 날아올라 머리와 눈이 어지러우며 풍목이 동요하여 가슴이 두근거리고 살이 실룩거린다. 목은 수에서 생겨 토에서 자라는데 수가 차고 토가 습하면 목이 울체하여 풍이 생기므로 두근거린다. 뿌리가 흔들리면 배꼽 사이가 두근거리고 가지와 잎이 흔들리면 명치가 두근거린다. 떨려 땅을 파고들려 한다는 것은 풍이 움직여 신이 흔들리므로 땅에 구멍을 파고 스스로 안정하려는 것이다. 목의 울체와 풍의 움직임은 본래 토가 습하고 수가 찬 데서 온다. 진무탕의 생강은 탁기를 내리고 구역질을 멎게 하며, 복령과 백출은 수를 내보내고 토를 말리며, 작약은 풍을 맑히고 흔들림을 안정시키며, 부자는 신수를 따뜻하게 하여 양의 뿌리를 북돋는다. (진무탕은 소음병에 안으로 수기가 있어 배가 아프고 설사하며 소변이 잘 나오지 않고 사지가 무겁고 아프거나 구역질하는 것을 치료한다.)

계지감초증 여섯째(태양 아흔일곱째)

땀을 지나치게 내어 환자가 양손을 포개 스스로 가슴을 덮고 명치가 두근거려 눌러주기를 바라면 계지감초탕으로 주치한다.

땀으로 심액이 없어지고 화가 새어나가 신이 허해지므로 양손을 포개 스스로 가슴을 덮는다. (모는 덮는다는 뜻이다.) 땀이 많아 양이 망하고 온기가 빠져나가면 풍목이 편안하지 못하며, 토가 손상되고 위가 거슬러 탁기가 가득 막힌다. 풍목이 위로 움직이되 오르는 길이 울체되어 막히므로 명치가 두근거리고 손으로 눌러 신의 거처를 안정시키고 싶어 한다. 계지감초탕의 계지는 목을 소통시켜 동요를 안정시키고 감초는 토를 보하여 근본을 북돋는다.

계지감초탕(서른다섯째)

계지 네 냥, 감초 두 냥(굽는다).

위 두 약재를 물 두 되로 한 되가 되게 달여 찌꺼기를 버리고 한꺼번에 먹는다.

양허로 귀가 먹는 증 일곱째(태양 아흔여덟째)

아직 맥을 짚기 전에 환자가 양손을 포개 스스로 가슴을 덮고 있어 의사가 시험 삼아 기침하게 하였으나 기침하지 않는다면, 이는 반드시 양쪽 귀가 먹어 듣지 못하는 것이다. 그런 까닭은 거듭 땀을 내어 허해졌기 때문이다.

오장은 음이며 음 속에 양이 있다. 청양이 올라 퍼져 오관의 구멍을 열고 탁음이 내려가 일곱 구멍이 비고 영민해지므로 듣고 볼 수 있다. 땀이 중기를 손상하면 간비가 오르지 못하고 폐위가 내리지 못하여 청양은 아래로 빠지고 탁음은 위로 거슬러 탁기가 막히고 청궁이 가려지므로 귀가 먹는다.

몸이 무겁고 가슴이 두근거리는 증 여덟째(태양 아흔아홉째)

맥이 부삭하면 법으로는 땀이 나면서 나아야 한다. 만약 하법을 쓴 뒤 몸이 무겁고 가슴이 두근거리면 땀을 내서는 안 된다. 저절로 땀이 나면 풀린다. 그런 까닭은 척맥이 미약하여 속이 허하기 때문이다. 표리가 충실해지고 진액이 저절로 조화되기를 기다리면 곧 저절로 땀이 나면서 낫는다.

부삭한 맥은 땀을 내어 풀어야 한다. 그러나 하법 뒤 몸이 무겁고 가슴이 두근거리는 증상이 나타나면 부삭한 맥이 있어도 땀을 내서는 안 되며 저절로 땀이 나게 해야 낫는다. 수가 왕성하고 토가 습하면 몸이 무겁고 탁해지며, 목이 울체하여 풍이 생기면 명치가 두근거리는데 간비의 양이 손상되었기 때문이다. 촌구는 부삭해도 척중의 맥은 미약하다. 촌구는 표를 주관하고 척중은 이를 주관한다. 촌구가 부삭하면 표실이지만 척맥이 미약하면 이허이다. 이기가 점차 회복되어 표리가 모두 충실해지면 이기는 안에서 막고 표기는 밖으로 발산하여 사기가 안으로 빠질 염려가 없으므로 저절로 땀이 나면서 낫는다. 의가는 이때 속을 충실히 하면서 표를 푸는 방법을 갖추는 것이 중요하다. 땀이 나더라도 허한 것을 더욱 허하게 할 우려가 없으면 사람의 솜씨로 자연의 작용을 대신하는 것이다.

계령감조증 아홉째(태양 백째)

땀을 낸 뒤 배꼽 아래가 두근거리면 분돈이 생기려는 것이니 복령계지감초대조탕으로 주치한다.

땀으로 혈 속의 온기가 없어져 풍목이 울체하여 움직이므로 떨리고 두근거린다. 가지와 잎이 편안하지 못하면 명치가 두근거리고 뿌리가 안정되지 못하면 배꼽 사이가 두근거린다. 배꼽 아래가 떨리고 두근거리며 근본이 흔들리면 분돈이 생기려 한다. 분돈은 풍목이 내달리는 것으로 놀란 돼지처럼 가슴과 흉격으로 치밀어 목구멍까지 이른다. 배·옆구리·가슴·머리의 여러 병이 모두 생기고 숨이 차며 호흡이 막히고 일곱 구멍에 화가 생기니 병세의 흉악함이 이보다 심한 것이 없다. 중경과 편작은 이를 신사라 여겼다. (중경은 곽란에 배꼽 위가 뛰는 것은 신기가 움직이는 것이라 하였고, 편작의 난경은 신의 적을 분돈이라 하였다.) 그러나 실제로는 오로지 간기이다. 목기가 내달려 치미는 것은 본래 양이 망하고 수가 차기 때문이다. 영계감조탕의 복령과 계지는 계수를 내보내고 을목을 소통시키며 감초와 대추는 비의 정을 보하여 간혈을 자양한다.

복령계지감초대조탕(서른여섯째)

복령 반 근, 계지 네 냥, 감초 두 냥(굽는다), 대추 열두 개.

위 네 약재에 감란수 한 말을 쓰되 먼저 복령을 달여 두 되가 줄면 나머지 약재를 넣고 세 되가 되게 달여 찌꺼기를 버린다. 한 되씩 따뜻하게 하루 세 번 먹는다. 감란수를 만드는 법은 물 두 말을 큰 동이에 담아 국자로 퍼 올려 물 위에 구슬 같은 물방울 오륙천 개가 서로 좇게 되면 가져다 쓰는 것이다.

계지가계증 열째(태양 백한째)

달군 침으로 땀을 내어 침 놓은 곳이 한을 받아 멍울이 생기고 붉어지면 반드시 분돈이 생긴다. 기가 아랫배에서 가슴으로 치밀면 그 멍울 위에 각각 뜸 한 장을 뜨고 계지가계탕을 주되 계지를 두 냥 더한다.

땀을 낸 뒤 양이 허하고 비가 처져 목기가 펴지지 못한 상태에서 외한이 침구멍을 막으면 풍목이 울체하여 움직여 반드시 분돈이 생긴다. 기가 아랫배에서 심흉으로 치미는 것이 곧 분돈의 발작이다. 먼저 멍울 위에 각각 뜸 한 장을 떠서 외한을 흩고 곧 계지가계탕으로 계지를 더하여 풍목을 소통시키고 분돈을 내려야 한다. (계지가계란 계지탕에 계지를 더 넣는 것이다.)

계지가계탕(서른일곱째)

계지 다섯 냥, 작약 세 냥, 감초 두 냥, 대추 열두 개, 생강 세 냥.

계지탕에 계지 두 냥을 더하여 모두 다섯 냥으로 하며 나머지는 앞의 방법대로 한다.

계지가계증 열한째(태양 백두째)

태양병에 하법을 쓴 뒤 기가 위로 치밀면 계지탕을 주어 앞의 방법을 쓸 수 있다. 위로 치밀지 않으면 주어서는 안 된다.

하법 뒤 기가 위로 치미는 것은 분돈이 발작하는 것이다. 계지탕을 앞의 방법처럼 주어 풍목을 소통시키고 치미는 것을 내릴 수 있다. 위로 치밀지 않으면 분돈이 아직 생기지 않은 것이므로 앞의 탕을 주어서는 안 된다.

계지거작약가촉칠용골모려증 열두째(태양 백셋째)

상한에 맥이 부한데 의사가 불로 핍박하여 땀을 빼 양이 망하면 반드시 잘 놀라고 미쳐 날뛰며 일어나거나 누워도 편안하지 않게 된다. 계지탕에서 작약을 빼고 촉칠·용골·모려를 더한 구역탕으로 주치한다.

땀이 많아 양이 망하면 군화가 날아오르고 신혼이 돌아갈 곳을 잃으므로 잘 놀란다. 탁기가 위로 거슬러 썩은 탁물을 만들어 심궁을 어지럽혀 막으므로 광증이 생긴다. 계지가촉칠용골모려탕의 계지와 감초는 목을 소통시키고 중초를 북돋으며, 생강과 대추는 비를 보하고 역기를 내리며, 촉칠은 썩고 맺힌 것을 토하게 하여 광증을 다스리고, 용골과 모려는 신혼을 거두어 놀람을 멎게 한다.

계지거작약가촉칠용골모려탕(서른여덟째)

계지 세 냥(껍질을 벗긴다), 감초 두 냥(굽는다), 대추 열두 개, 생강 세 냥, 촉칠 세 냥(씻어 비린 기운을 없앤다), 용골 네 냥, 모려 다섯 냥(볶는다).

위를 가루 내고 물 한 말 두 되로 먼저 촉칠을 달여 두 되가 줄면 나머지 약재를 넣고 세 되가 되게 달여 찌꺼기를 버린다. 한 되를 따뜻하게 먹는다.

온침으로 양이 망하는 증 열셋째(태양 백넷째)

태양상한에 온침을 더하면 반드시 잘 놀란다.

온침으로 땀을 내어 양이 망하면 토가 손상되고 위가 거슬러 신혼이 돌아갈 곳을 잃으므로 반드시 잘 놀라고 두근거린다.

계지감초용골모려증 열넷째(태양 백다섯째)

화역에 하법을 쓰고 또 달군 침을 놓아 번조가 생기면 계지감초용골모려탕으로 주치한다.

불로 억지로 땀을 내는 것을 화역이라 한다. 화역증에 하법을 써서 속의 양을 없애고 다시 달군 침으로 땀을 내어 표의 양을 없애면 신기가 뿌리를 떠나 번조하고 불안해진다. 계지감초용골모려탕의 계지와 감초는 을목을 소통시키고 중완을 북돋으며 용골과 모려는 신기를 거두어 번조를 없앤다.

계지감초용골모려탕(서른아홉째)

계지 한 냥, 감초 두 냥, 용골 두 냥, 모려 세 냥.

위를 가루 내어 물 다섯 되로 두 되 반이 되게 달여 찌꺼기를 버리고 여덟 홉씩 따뜻하게 하루 세 번 먹는다.

복령사역증 열다섯째(태양 백여섯째)

땀을 내거나 하법을 썼는데도 병이 여전히 풀리지 않고 번조하면 복령사역탕으로 주치한다.

발한과 하법으로 양이 망하고 토가 손상되어 수의 침범을 받으면 양기가 뿌리에서 뽑혀 어지럽게 움직이고 돌아갈 곳이 없으므로 번조가 생긴다. 복령사역탕의 복령·인삼·감초는 수를 내보내고 토를 보하며 건강과 부자는 비와 신을 따뜻하게 한다.

복령사역탕(마흔째)

복령 여섯 냥, 인삼 한 냥, 감초 두 냥(굽는다), 건강 한 냥 다섯 돈, 부자 한 개(껍질을 벗긴다).

위 다섯 약재를 물 다섯 되로 두 되가 되게 달여 찌꺼기를 버리고 일곱 홉씩 따뜻하게 하루 세 번 먹는다.

건강부자증 열여섯째(태양 백일곱째)

하법 뒤 다시 땀을 내어 낮에는 번조하여 잠들지 못하나 밤에는 조용하고 구역질도 갈증도 없으며 표증도 없고 맥이 미침하며 몸에 큰 열이 없으면 건강부자탕으로 주치한다.

발한과 하법으로 양이 망하고 토가 손상되어 수의 침범을 받으면 미약한 양이 뿌리에서 뽑혀 아래로 간직되지 못하므로 낮에는 번조하여 잠들지 못한다. 밤에는 양기가 뿌리로 돌아가므로 조용하다. 온기가 빠져나가고 을목이 울체하여 처지므로 맥상이 침미하고 몸에 큰 열이 없다. 건강부자탕의 건강은 중초를 따뜻하게 하여 비위의 양을 돌리고 부자는 하초를 따뜻하게 하여 간신의 양을 회복시킨다.

건강부자탕(마흔한째)

건강 한 냥, 부자 한 개(생것을 쓰되 껍질을 벗기고 여덟 조각으로 쪼갠다).

위 두 약재를 물 세 되로 한 되가 되게 달여 찌꺼기를 버리고 한꺼번에 먹는다.

우여량증 열일곱째(태양 백여덟째)

평소 땀이 많은 사람에게 거듭 땀을 내면 반드시 정신이 흐릿하고 마음이 어지러우며 소변을 본 뒤 음부가 아프니 우여량환을 준다. (처방은 빠져 있다.)

평소 땀이 많은 사람은 액이 없어지고 신이 허하다. 거듭 땀을 내면 양이 망하고 신이 손상되어 반드시 정신이 흐릿하고 마음이 어지럽다. 습이 움직이고 목이 울체하면 소변 뒤 음부가 아프다. 목이 수에 울체하여 소설이 원활하지 못하고 소변 뒤 정체된 기가 엉겨 막히므로 요도가 아픈 것이다. 우여량은 양신을 음정에 거두어 군화를 잠복시키고 풍목을 통달시킨다.

태양 괴병이 궐음으로 들어가는 경로(한 장)

궐음은 풍목으로 명령을 주관한다. 음이 성한 사람이 태양에 병이 들면 목이 울체하여 발하려 한다. 발한·하법·온침의 잘못이 한번 생기면 양이 손상되고 수가 차가워져 을목이 온기를 잃고 생기가 펼쳐지지 못하므로 궐음병이 잇달아 생긴다.

태양 괴병이 궐음으로 들어가 위가 차고 회충을 토하는 증 첫째(태양 백아홉째)

환자에게 한이 있는데 다시 땀을 내면 위 속이 차가워져 반드시 회충을 토한다.

장부에 본래 쌓인 한이 있는데 다시 땀을 내어 위양을 없애면 위가 차가워져 회충을 편안히 머물게 하지 못하므로 반드시 회충을 토한다. 충은 목의 변화로 생기므로 궐음목이 울체하면 회충이 생긴다. 소문에서 궐음이란 음이 양을 끊는 것이라 하였다. 궐음은 지음의 장이므로 한이 극심하여 회충을 토하면 수가 치솟아 화가 회복되지 못하고 속에 죽음의 기틀이 잠복한다. 그러므로 내상과 외감의 여러 병에서 회충을 토하기만 하면 곧 위험한 증에 속한다. 양이 끊어지면 죽고 양이 회복되면 산다. 다만 온병에서 회충을 토하는 것은 열이지 한이 아니므로 나머지 증과 다르다.