太陽病者 。 即首篇所謂頭項強痛等證也 。 因邪由營衛而入 。 其見證屬太陽 。 故稱太陽病 。 然邪在太陽 。 初見表證 。 雖發熱而不渴 。 然發熱亦必惡寒 。 至邪傳陽明而太陽證罷 。 則發熱汗出而不惡寒矣 。 及至邪入陽明之裡 。 胃腑熱燥 。 方有渴欲飲水之證 。 乃中風傷寒之常經也 。 此則既有太陽見證 。 則為邪在太陽而非陽明矣 。 以發熱而即有渴證 。 又不惡寒 。 是以謂之溫病也 。 溫者 。 天時溫暖之邪氣也 。 在冬則有寒邪 。 而四時皆有非時之寒氣 。 感之皆為傷寒 。 在春則有風邪 。 而四時皆有不時之風邪 。 感之皆為中風 。 春暖之後 。 夏至以前 。 天氣已熱 。 未至酷暑 。 其溫暖鬱蒸之氣 。 感之即為溫病 。 是為春溫 。 其冬令有非時之暖 。 感之則為冬溫 。 至秋肅之時 。 自應涼風薦爽 。 若遇不時之熱氣鬱蒸 。 感之即為秋溫 。 惟發於春盡夏初者 。 乃為適當其令之邪氣 。 故內經生氣通天論及陰陽應象論 。 皆曰冬傷於寒 。 春必溫病 。 經文之以冬傷於寒而曰春必溫病者 。 蓋借天地四時 。 以喻人身之陰陽臟腑 。 天人一致之理也 。 非謂冬月為寒邪所傷 。 至春而後為溫病也 。 冬傷於寒之旨 。 見暍症首條 。 此不多贅 。 但此條乃溫病發源之首 。 所以正名定分 。 言溫病之初感 。 其見證如此 。 與中風傷寒之首節無異 。 而未暇立治法也 。 然其治法終莫之見 。 豈當年立法時 。 竟忘之而未有邪 。 抑歷年久遠 。 散失遺亡而為脫簡邪 。 吾恐忘亦未必竟忘 。 失也未必盡失 。 又恐叔和編次之時 。 紛雜於六經證治之中而不能辨也 。 但不知仲景當時作何次序 。 想漢末至西晉 。 相去未古 。 豈遂至遺亡散失邪 。 大都為王氏所亂 。 其所編之書 。 既行於世 。 則仲景舊本 。 皆廢棄而無存矣 。 二千年來 。 雖名賢繼出 。 俱無從考正 。 致後人有仲景長於治傷寒 。 不長於治溫之說 。 嗚呼 。 仲景醫聖 。 其才力豈遂盡於此邪 。 今以理揆之 。 就此一節 。 仲景之意 。 蓋謂邪在太陽 。 以渴而不惡寒者為溫病 。 則其所以別於中風傷寒者固在於此 。 而其所著意處 。 亦在於渴而不惡寒矣 。 夫渴為溫邪所致 。 而其不惡寒見症 。 既非陽明 。 亦是溫熱之邪所致 。 所以謂之溫病也 。 然溫邪既有頭項強痛之太陽表症 。 理宜解表 。 而又有發熱而渴 。 不惡寒等溫熱之見證 。 則又當以清解熱邪為治矣 。 所以麻黃桂枝 。 皆辛溫之藥 。 而麻黃湯但能汗泄其傷寒之陰邪 。 而不能治溫 。 桂枝但能解散中風之陽邪 。 而亦不能治溫 。 非唯不能治溫 。 其溫熱之性 。 反足以助邪 。 故其見證之初 。 以大青龍湯之涼解 。 為治溫之首劑 。 而作一大柱石也 。 然無汗者宜之耳 。 其有發熱而渴 。 不惡寒而汗自出者 。 不宜更汗 。 則有桂枝二越婢一湯之法也 。 其無表證 。 但熱渴而不惡寒者 。 為已入陽明 。 又有白虎湯可用也 。 至於誤汗誤下等變 。 又有中風傷寒篇內之誤汗誤吐誤下之法 。 可推而變通也 。 若見邪歸陽明之實熱症現 。 則為熱邪入腑 。 自有舌苔黃黑 。 燥裂芒刺 。 譫語神昏 。 狂亂諸證之可驗 。 則陽明篇中之承氣湯證也 。 倘有傳陰變逆之陰寒證現 。 則三陰篇中之諸溫經法可擬也 。 其所以但有首條 。 而無逐條分治之法者 。 蓋因其所感之邪各異 。 以六氣之偏勝不同 。 故其初證各自不同 。 其治法亦不同也 。 若其變症 。 與夫誤治傳經入陰之證 。 則其經絡臟腑 。 寒熱虛實 。 與中風傷寒無異 。 可彷彿求治 。 世人不知其故 。 以為仲景溫病之法 。 止留此二則 。 而無下文治例 。 盡嘆為遺失之餘 。 惜哉 。