漢長沙太守張仲景 《 傷寒論 》 為醫家鼻祖 ， 其論治傷寒曰 ， 未有溫覆而當不消散者 ， 至於治溫病則曰 ， 可刺五十九穴 ， 可知溫病傷寒劃然兩途矣 。 況世之凶惡大病 ， 死生人在反掌間者 ， 盡屬溫病 ， 而發於冬月之正傷寒百不一二 。 仲景著書 ， 獨詳於彼而略於此 ， 何與 ？ 蓋自西漢至晉 ， 中歷兩朝 ， 數經兵燹 ， 人物幾空 ， 相傳 《 卒病論 》 六卷 ， 不可復睹矣 。《 傷寒論 》 十卷 ， 溫病副之 ， 想已遺亡過半 。 王叔和蒐羅遺稿 ， 編為序例 ， 或得之傳寫 ， 或得之口授 ， 或得之斷簡殘編 ， 使三百九十七法 ， 一百一十三方 ， 流播人間 ， 傳之奕祀不為無功 。 惜其雜以己意 ， 以溫病為伏寒暴寒 ， 妄立四變攙人 《 傷寒論 》 中 ， 以致無人不以溫病為傷寒 ， 無人不以傷寒方治溫病 ， 混淆不清 ， 貽害無窮 ， 將經論亦不足傳信於世 ， 此其罪有不容逭矣 。 自晉以來 ， 千有餘年 ， 以傷寒名家發明其論者 ， 不可以數紀 。 其尤者 ， 如龐安常 、 許叔微 、 韓祗和 、 王海藏 、 趙嗣真 、 張璧 、 王實 、 吳綬 、 汪機 ， 與林氏校正 、 成氏詮註 、 朱氏 《 活人書 》、 陶氏 《 六書 》、《 景岳全書 》、 王氏 《 準繩 》， 其於冬月正傷寒 ， 各能援古准今 ， 自成一家 ， 無可擬議 。 道及溫病 ， 無一人不崇信叔和 ， 先傳後經 ， 一字不能辨別 ， 附會支離 ， 相沿到今 。 故 《 尚論篇 》 曰 ： 有晉以後之談溫病者 ， 皆偽學也 。 惟劉河間 《 直格 》、 王安道 《 溯洄 》， 以溫病與傷寒為時不一 ， 溫清不同治方 ， 差強人意 。 然於溫病所以然之故 ， 卒未能闡發到底 ， 使人見真守定 ， 暨於臨證 ， 終屬惝怳 ， 何以拯危殆而濟安全 。 一日讀 《 溫疫論 》， 至傷寒得天地之常氣 ， 溫病得天地之雜氣 ， 而心目為之一開 。 又讀 《 纘論 》， 至傷寒自氣分而傳入血分 ， 溫病由血分而發出氣分 ， 不禁撫卷流連 ， 豁然大悟 。 因繹經論平脈篇 ， 有曰清邪中於上焦 ， 濁邪中於下焦 。 又曰清邪中上曰潔 ， 濁邪中下曰渾 。 清邪 、 濁邪便是雜氣 ， 中上 、 中下便是血分 。 熱淫於內 ， 故經用刺穴之法 ， 斷非傷寒常氣 ， 外感氣分所有事 ， 乃論雜氣伏鬱血分 ， 為溫病所從出之源 ， 變證之總 。 所為赤文綠字 ， 開天闢地之寶符 ， 豈叔和序例之造言 ， 與百家剿說雷同之所可比哉 ？ 嗚呼 ！ 千古疑案 ， 兩言決矣 。 於是集群言之粹 ， 擇千失之得 ， 零星採輯 ， 參以管見 ， 著 《 寒溫條辨 》 九十二則 ， 務辨出溫病與傷寒另為一門 ， 其根源 、 脈證 、 治法 、 方論 ， 燦然昌明於世 ， 不復攙入 《 傷寒論 》 中 ， 以誤後學 ， 是則余之志也 。 知我罪我 ， 何暇計乎 。 編次已定 ， 撮其大要 ， 弁於簡端 ， 夫猶祖述仲景傷寒溫覆 、 溫病刺穴之本意云爾 。