夫前聖有作 ， 後必有繼而述之者 ， 則其教乃得著於世矣 。 醫之道源自炎黃 ， 以至神之妙 ， 始興經方 。 繼而伊尹 ， 以元聖之才撰成湯液 ， 俾黎庶之疾疢 ， 咸遂蠲除 ， 使萬代之生靈 ， 普蒙拯濟 。 後漢張仲景 ， 又廣湯液為 《 傷寒卒病論 》 十卷 ， 然後醫方大備 。 茲先聖後聖 ， 若合符節 。 至晉太醫令王叔和 ， 以仲景之書撰次成敘 ， 得為完帙 。 昔人以仲景方一部為眾方之祖 ， 蓋能繼述先聖之所作 。 迄今千有餘年 ， 不墜於地者 ， 又得王氏闡明之力也 。 傷寒十卷 ， 其言精而奧 ， 其法簡而詳 ， 非寡聞淺見所能頤究 。 後雖有學者 ， 又各自名家 ， 未見發明 ， 僕喬業醫 ， 自幼徂老 ， 耽味仲景之書五十餘年矣 。 雖粗得其門而近升乎堂 ， 然未入於室 ， 常為慊然 。 昨者 ， 邂逅聊攝成公 ， 議論該博 ， 術業精通 ， 而有家學 。 注成傷寒十卷 ， 出以示僕 。 其三百九十七法之內 ， 分析異同 ， 彰明隱奧 ， 候陳脈理 ， 區別陰陽 ， 使表裡昭然 ， 俾汗下而灼見 。 百一十二方之後 ， 通明名號之由 ， 彰顯藥性之主 ， 十劑輕重之攸分 ， 七精製用之斯見 ， 彆氣味之所宜 ， 明補瀉之所適 。 文皆引 《 內經 》， 旁牽眾說 ， 方法之辨 ， 莫不允當 。 實前賢所未言 ， 後學所未識 。 是得仲景之深意者也 。 昔所謂慊然者 ， 今悉達其奧矣 。 親覿其書 ， 誠難默默 。 不揆荒蕪 ， 聊序其略 。