讀傷寒書 ， 須識仲景以史行文 ， 有綱有目 。 如六經篇起句稱傷寒者 ， 因傷於寒 ， 稱中鳳者 ， 因中於風 ， 為病之總名耳 。 或在三陽 ， 或在三陰 ， 傳經入腑 ， 表裡寒熱 ， 汗下攻補之法 ， 俱在下句分別 。 一節一條類如此也 。 其在三陽 ， 稱太陽病云云者 ， 乃太陽初受邪 ， 本經之表證也 。 其傳者 ， 曰傳某經云云也 。 若傳陽明 ， 則曰傷寒二三日陽明病 ， 此即太陽傳經之裡證也 。 竟稱陽明病起者 ， 乃陽明本經受邪之表證也 。 若傳少陽 ， 則曰傷寒三四日少陽病 ， 此是陽明遞傳之半表半裡證也 。 竟稱少陽病者 ， 乃少陽本經受邪之證也 。 其在三陰稱太陰病起者 ， 乃邪入太陰本經自病也 。 曰傷寒四五日太陰病者 ， 此屬三陽遞傳之裡證也 。 稱少陰病起者 ， 乃直中少陰本經之陰證也 。 曰傷寒五六日少陰病者 ， 此太陰遞傳少陰之裡證也 。 稱厥陰病者 ， 乃寒中本經之陰證也 。 曰傷寒六七日厥陰病者 ， 此遞傳三陰經盡 ， 而多入腑之下證也 。 但稱傷寒病而散見於諸經者 ， 陰陽寒熱 ， 表裡無定 ， 非本經自病 ， 必他經傳來 。 或表裡兼行 ， 或經腑兼見 ， 或陰陽錯雜 ， 或寒熱備具 ， 蓋非一種而治亦不同 。 其並病 ， 則曰某經與某經並病 。 其合病 ， 則曰某經與某經合病 。 類如此也 。 其過經證 、 瘥後證 、 及痓暍風濕溫疫等證 、 婦人傷寒 ， 俱各綱舉目張 。 總要得其起句之綱 ， 然後能知下文之目 。 明此大旨 ， 始易讀仲景書 ， 而可悟傷寒之奧義 。 但其文法不一 ， 有倒插 、 有影射 、 有遺漏 、 有誤次 。 遙遙千古 ， 終不是仲景全壁矣 。 然傷寒大法 ， 必遵仲景 。 循其繩墨以審證處治 ， 即不能盡對針鋒 ， 亦不失法家分寸 。 俾自信而人能信之 ， 毋自誤而更誤人 。 噓枯吹生 ， 舍仲景何以救傷寒之危急哉 ！ 奈書因散佚 ， 辭不達意 ， 所賴歷代名家見解 ， 後人得以趨向 。 運用之妙 ， 存乎其人 。 孟子曰 ： 說詩者 ， 不以文害辭 ， 不以辭害志 ， 以意逆志 ， 是為得之 。 讀仲景書當如孟子所云 。 讀仲景 《 傷寒論 》 而不以意逆志 ， 未得為善讀仲景書 ， 烏足明傷寒之道哉 ！