穆叔有云 ： 太上有立德 ， 其次有立功 ， 其次有立言 ， 此之謂不朽 。 信哉是言也 。 吾聞古之賢達 ， 不居仕朝 ， 即在醫卜之中 ， 屈指往古 ， 名醫如秦和之論六氣 ， 越人 、 倉公設為問難 ， 歷歷垂之左史 ， 未始無功德於後世也 。 若路玉張子者 ， 可以希蹤往哲 ， 配德前人 。 但素抱夷曠 ， 若不屑於應酬 。 曾有客長揖而謁先生曰 ：「 吾觀今世之延醫治病者 ， 皆耳食 ， 皆目皮相 。 余為先生效曹丘生可乎 ？ 張子拒之 。 客又曰 ：「 今之習醫者 ， 數招權 ， 顧金錢 ， 事貴人 ， 是其長技 ， 臨時驗證 ， 則先備一二語以探之 ， 製劑時 ， 則以雜揉湯液投之 ， 若先生者 ， 能悟醫中最上源頭 ， 復有餘為曹丘生 ， 何慮名之不揚宇內哉 ？」 張子撫手而嘯 ， 遂謝客 。 後知齷齪者流 。 窮困則辱身下志 ， 富厚則快意驕人 ， 不足與談道 ， 於是 ， 銳意精研 《 靈 》《 素 》《 金匱 》 諸篇 ， 取趙以德 、 喻嘉言之注 ， 而復斧正之 。 正其誤 ， 去其繁 ， 明其晦 ， 補其缺 ， 銓仲景傷寒六經之次 ， 至於結胸痞鞭溫熱諸篇 ， 鑿然不混載 。 取往哲遺言 ， 隸諸類證細證 ， 所以輔仲景之未逮 ， 列為纘緒二論 ， 三複讀之 ， 知天下未有之奇蘊於此矣 ， 是書也 ， 使智者目之 ， 天穎迅發 ， 愚者瞿然而悟 ， 罔者危坐正襟 ， 洗心滌慮 ， 好自用者 ， 目眩然而不瞬 ， 舌撟然而不下 ， 洵為傷寒之大成 。 其德被天下後世也 ， 溥矣 ， 豈特有功於仲景而已哉 ！ 嘻 ！ 張子真不愧乎立言矣 。