〔補曰〕太陰者 ， 陰之極大者也 。 太陽如天 ， 太陰即如地 ， 天無所不包 ， 故太陽起於至陰 ， 而極於皮毛 。 地無在不有 ， 故太陰內連各臟 ， 而外連皮毛 。 太陰者 ， 脾臟也 ， 俗名連貼 。 西醫云脾形曲如帶 ， 居胃後 ， 在連網之上 。《 內經 》 云 ： 脾之與胃 ， 以膜相連耳 。 膜是三焦之物 。 膜上之膏油即脾之物也 。 蓋言脾臟 ， 則形名連貼 ， 而言脾所司之物 ， 則內為膏油 ， 外為肌肉 ， 脾旺納穀 ， 化生膏油 ， 從內達外 ， 生出肥肉 ， 是內外皆脾之物所充周也 ， 故曰太陰 ， 言其大無不至 ， 是象夫大地也 。 顧方其體則曰地 ， 而言其用則曰土 ，《 內經 》 云 ： 中央生濕 ， 濕生土 ， 土生甘 ， 甘生脾 。 又曰 ： 太陰之上 ， 濕氣治之 。 濕者 ， 脾之本氣也 ， 土之有濕則為膏壤 ， 脾秉濕氣 ， 是生膏油 ， 膏油滑利則水道暢 ， 故脾土主利水 。 膏油生於膜上 ， 膜內有熱水不通 ， 則蒸發膏油之色而為發黃 。 膏油外達 ， 是生肌肉 ， 凡肌肉之邪 ， 皆屬脾分 ， 故桂枝湯多補托脾氣之藥 。 脾之膏油 ， 內連腸胃 ， 腸胃中食物賴膏油之濕腐之 。 若膏油不能灌溉腸胃 ， 則枯燥結硬 ， 膏油干縮 ， 名曰脾約 ， 言脾所司之膏油收縮 ， 則大便硬也 。 膏油中有血絲管 ， 營繞於內 ， 名曰絡脈 ， 在軀殼外者名陽絡 ， 在軀殼內者名陰絡 ， 此血絲管又為生髮膏油之本 。 血屬心 ， 膏屬脾 ， 血絲管生膏油者 ， 心火生脾土之義也 。 西醫言食入 ， 則脾擁動發赤 ， 以放出熱氣 ， 遂生甜肉汁 ， 入胃中化谷 ， 即 《 內經 》 火生土之義也 。 如火不生土 ， 則胃中食不化 ， 不思飲食 ， 或嘔或瀉 。 蓋脾之膏油 ， 不能熏吸飲食 ， 而寒濕之氣返注入腸 ， 故腹泄 ， 膏油中有滯著 ， 則腹脹滿 ， 以部位言 ， 則司大腹 ， 外主四肢 ， 居中央者 ， 運四方也 。 脾與胃相為表裡 ， 是為燥濕互相為用 ， 究濕之氣化 ， 非寒非水 ， 乃水與火交而後成濕焉 。 長夏之時 ， 所以濕氣用事者 ， 正陰陽交媾之時 ， 水火相蒸之候 ， 故土居中央 ， 央者陰陽交會之義 ， 鴛鴦鳥不獨宿 ， 亦取陰陽交會之義 。 蓋 「 陰陽 」 二字雙聲合為一音 ， 即 「 央 」 字也 。 土居中央者 ， 即陰陽相交 ， 水火合化之義也 。 譬有鹹魚一條 ， 天晴久而欲雨 ， 則鹹魚必先發濕 ， 鹹魚中之鹽即水也 ， 其發濕者 ， 熱氣逼之 ， 而水出與火交 ， 故濕也 。 又如有干茶葉 ， 一經火烘 ， 即行回潤 ， 是茶葉中原具水氣 ， 烘之即潤 ， 又是火交於水 ， 即化為濕之義 。 此天地之濕土 ， 其氣象如此 ， 而人身之濕土 ， 亦象此也 。 人身之水氣 ， 從油膜中行 ， 人身之火與血 ， 亦有脈絡繞行油膜之中 ， 是血與氣會於膜 ， 而遂生膏油 ， 即是水與火交而生濕也 。 火不足則濕不發 ， 水不足則濕不流 ， 經太陰之上 ， 濕氣治之 ， 其義如是 ， 必先明焉 ， 而後可治太陰病 。 惟足太陰屬脾土 ， 而手太陰則屬肺金 ， 傷寒無肺金證治者 ， 非手太陰不主氣化也 ， 無金之清 ， 亦不能成土之濕 ， 特肺與膀胱合於皮毛 ， 又與大腸相合 ， 肺病多見於二經 ， 而本篇卻不再贅 ， 讀 《 傷寒 》 者 ， 當會通也 。