余釋傷寒病獨取陽明 。 或問余曰 ： 傷寒六經並重 ， 而子獨以陽明為言 ， 何也 ？ 余曰 ： 正以今日之病家 ， 獨不聞陽明之治法 ， 以致治之有法者直至於無法可治 ， 故不得不獨言陽明 ， 使人知仲景治陽明之法固至今存也 。 凡傷寒有五 ， 而傳入陽明遂成溫病 。 其生其死 ， 不過浹辰之間 。 即日用對病真方 ， 尚恐無及 ， 而可藥不中病 ， 溷此中焦危急之候乎 ？ 惟病家不知病在陽明 ， 一日而病不減即是加 。 有加而無減 ， 即不生 。 乃僅視同他病 ， 亦可緩緩延之 ， 而病即有不及待者 。 所願病家之於陽明 ， 知其治獨急於中焦 ， 而生之亦無難也 。 余之從事於醫者三十年 ， 每出𤻲一病 ， 歸必紀之於冊 ， 以自鏡其所學 。 而於陽明尤加謹焉 ， 所用皆仲景方 。 即不盡然 ， 而終不外仲景法 。 以冊稽之 ， 會無一不治之陽明者 。 外可問世 ， 內可問心 ， 始敢為此 《 陽明病釋 》 而告於人 ， 曰陽明無死證 。 凡勘病必先能治傷寒 ， 凡勘傷寒病必先能治陽明 。 苟陽明之能治 ， 豈不可推以治六經哉 。