正珍曰 。 發陰發陽 。 詳見上篇 。 陽言結胸 。 陰言痞 。 互文言之 。 (如論語死生有命 。 富貴在天 。 禮記夫為人子者 。 出必告 。 反必面 。 皆互文也 。 )其實陰陽 。 皆有痞 。 有結胸也 。 言熱入而不言寒入者 。 以結胸得諸外來之邪 。 痞得諸心氣之結也 。 言所以成結胸 。 而不言所以成痞者 。 以結胸多得諸下早 。 而痞則不必然也 。 其所謂病發於陰而反下之 。 因作痞者 。 如太陰篇首條 。 是也 。 成結胸之成字 。 亦與作字為字同 。 但古文不多有 。 (晉書童謠曰 。 官家養蘆化成荻 。 蘆生不止自成積 。 孫綽疏曰 。 若遷都旋軫之日 。 中興五陵 。 即復緬成遐域 。 )痞 。 否也 。 氣結而否塞之名 。 周易否卦云 。 天地不交而萬物不通 。 又云 。 天地不交否 。 痞名蓋取諸此矣 。 釋名云 。 痞 。 否也 。 氣否結也 。 病源云 。 否者 。 心下滿也 。 字彙云 。 痞 。 氣隔不通也 。 皆是也 。 故無脹無痛 。 但心下妨悶而不知飢 。 亦不欲食也 。 非若結胸之有物 。 而且硬且痛也 。 按痞與結胸 。 同是心下之病 。 惟由其氣結與水結 。 以別之名已 。 成無己方有執諸人 。 皆以胸中心下 。 為之分別 。 非也 。 蓋結胸之為結 。 正唯在心下 。 而非通全腹而然 。 故不得名曰結腹 。 而隸諸胸部 。 以命結胸已 。 亦猶以胃隸腸 。 稱云胃中有燥屎 。 假立之名 。 以別彼痞耳 。 如三陰三陽中風傷寒諸名 。 可以見矣 。 再按 。 凡傷寒不可下而反下之 。 熱入因作結胸者 。 是理之常 。 固不足怪也 。 其邪自解於外而內更生痞病者 。 何也 。 蓋以表邪有盛不盛 。 下劑有峻不峻 。 今邪自解於外 。 而內更生痞病者 。 以邪氣本微 。 而攻之太峻也 。 從來寒熱之證 。 一朝變為虛寒者 。 皆由此而來 。 成無己諸人 。 不會此義 。 妄謂痞亦表邪入里所結 。 殊不知仲景氏 。 以熱入二字 。 冠之結胸而不冠痞者 。 自有深意存焉 。 果痞之從外邪而來乎 。 所謂傷寒汗出解之後 。 心下痞硬者 。 其謂之何乎 。