三 ： 豬苓湯 ： 治心煩不得眠 ， 咳而嘔渴下利 ， 下焦水熱相並者 ， （雪按 ： 黃連阿膠湯育陰清熱 ， 豬苓湯育陰利水 ， 治心煩不得眠同 ， 而兼證相異得也 。 又少陰本但欲寐為主證 ， 此即心煩不得眠為要點 ， 是正相對舉 ， 可資研究者也 。 此二條皆緩證 ， 與虛寒實熱急證重證 ， 遠相異民 。 至四逆散是厥陰少陰相錯之治 ， 謂少陰病極不合 ， 其冒首三字 ， 必誤不疑 。 又若桃花湯 ， 雖唯忠發明是真武湯證服後不效 ， 繼見便膿血之治方 ， 以日數見證等為言 ， 似甚有理 ， 然終覺牽合 ， 不似仲師原法之率真簡白 ， 余謂桃花湯之治虛寒下利便膿血 ， 與白頭翁之治熱利下重口渴 ， 赤石脂禹餘糧之治下焦滑脫下利 ， 原不必限定厥陰少陰證也 ， 一是腸寒 ， 一是腸熱 ， 一是腸滑不收 ， 同為下利對證治療之妙法 ， 所云傷寒轉雜病壞證者是也 。 必斤斤於厥陰少陰云云 ， 反失活潑用方之妙矣 。 其他咽痛咽瘡諸方 ， 不過少陰治標之藥耳 ， 淺田言是 ， 正珍謂是叔和摻入 ， 原非屬少陰原文 ， 尤爽絕也 。 瓜蒂散 ， 以證相似對示之條 ， 原非本門所有 ， 更不論焉 。 少陰厥陰門中 ， 因類證變異這故 ， 所收非本門應有條甚多 ， 後人每作本門病解之 ， 大誤也 。 至本門應有之文 ， 又多散見太陽三篇之內 ， 須意會收輯之 ， 以便歸納而分析焉 。
셋째, 저령탕: 심번하여 잠들지 못하고 기침하며 토하고 갈증·설사가 있으며, 하초에 수와 열이 함께 있는 것을 치료한다. 문설의 견해: 황련아교탕은 음을 기르고 열을 맑히며, 저령탕은 음을 기르고 수를 배출시킨다. 심번하여 잠들지 못하는 것을 치료함은 같지만 겸증은 다르다. 또 소음은 본래 다만 자려 하는 것이 주증인데 여기서는 심번하여 잠들지 못함이 요점이니, 정반대로 들어 비교한 것으로 연구에 도움이 된다. 이 두 조문은 모두 완만한 증으로 허한·실열의 급증·중증과 매우 다르다. 사역산은 궐음과 소음이 뒤섞인 경우의 치료이므로 소음병이라고 하면 매우 맞지 않으며, 머리에 붙은 세 글자는 틀림없이 잘못이다. 또 도화탕에 대해 유충은 진무탕증에 약을 먹어도 효과가 없고 이어 농혈변이 나타난 경우의 처방이라고 밝혀 날짜와 증을 근거로 말하였다. 매우 이치 있는 듯하지만 결국 억지로 끌어 맞춘 듯하여 중경 선생의 본래 방법처럼 솔직하고 간단명료하지 않다. 내 생각에 도화탕이 허한으로 설사하며 농혈변을 보는 것을 치료하고, 백두옹탕이 열리로 뒤가 무겁고 목마른 것을 치료하며, 적석지우여량탕이 하초의 활탈성 설사를 치료하는 것은 본래 궐음·소음증으로 한정할 필요가 없다. 하나는 장한, 하나는 장열, 하나는 장이 미끄러워 거두지 못하는 것으로, 모두 설사를 증에 맞게 치료하는 묘법이며 이른바 상한이 잡병의 괴증으로 바뀐 것이다. 반드시 궐음·소음에만 구애되면 도리어 처방을 활발히 쓰는 묘미를 잃는다. 그 밖의 인통·인창에 쓰는 여러 처방은 소음의 표를 치료하는 약일 뿐이라는 천전의 말이 옳다. 정진이 숙화가 끼워 넣은 것으로 본래 소음의 원문에 속하지 않는다고 한 것은 더욱 명쾌하다. 과체산은 증이 비슷하여 대비해 보인 조문으로 본래 이 문에 속하지 않으므로 더 논하지 않는다. 소음·궐음문에는 유사증과 변화 때문에 본래 이 문에 있어서는 안 될 조문이 많이 들어 있는데, 후세 사람이 이를 모두 해당 문의 병으로 풀이하는 것은 큰 잘못이다. 반면 이 문에 있어야 할 글은 태양 세 편 안에 많이 흩어져 있으니 뜻을 헤아려 모아 귀납하고 분석해야 한다.