論兩感症歌

若論兩感 ， 起例如前 ， 仲居巳上 ， 季孟辰遷 ， 子不宜戌 ， 醜破酉嫌 ， 寅逢巳是 ， 卯愁未纏 ， 辰最怕午 ， 申憂亥占 ， 病逢兩感 ， 決主嫣嫣 。
양감을 논할 때 예를 일으키는 법은 앞과 같다. 중은 사 위에 자리하고 계·맹은 진으로 옮긴다. 자는 술이 마땅하지 않고, 축은 유를 꺼려 깨지며, 인은 사를 만나면 해당하고 묘는 미가 얽힘을 근심한다. 진은 오를 가장 두려워하고 신은 해가 차지함을 걱정한다. 병이 양감을 만나면 반드시 언언함을 주관한다.
注曰 ： 寅申巳亥辰戌丑未八支起辰 ， 子午卯酉四支日起巳 。
주: 인·신·사·해·진·술·축·미 여덟 지는 진에서 시작하고, 자·오·묘·유 네 지의 날은 사에서 시작한다.
精華指要詩曰 ：
《정화지요》의 시에 다음과 같이 말하였다.
腎與膀胱兩感傷 ， 心與小腸表裡鄉 ，
신과 방광이 함께 양감으로 손상되고, 심과 소장은 표리의 영역이다.
胞絡三焦俱是火 ， 肺與大腸不為良 ，
포락과 삼초는 모두 화이며, 폐와 대장도 좋지 않다.
肝膽同歸兩感症 ， 脾胃相連治應難 。
간과 담도 함께 양감증에 속하고, 비와 위가 서로 이어지면 치료하기 어려울 것이다.
又云 ：
또 다음과 같이 말하였다.
四仲傳流巳上求 ， 但逢季孟向龍游 ，
사중이 전하여 흐르는 것은 사 위에서 구하고, 계·맹을 만나면 용을 향하여 간다.
便將人命加其上 ， 數到司天見病由 。
사람의 본명을 그 위에 더한 다음, 사천까지 세면 병의 연유가 나타난다.
其法以司天之法加臨 ， 看是何經受患 ， 次將得病日支 ， 依前季孟之法 ， 順行到病人本命支上是也 。
그 법은 사천법으로 가림하여 어느 경이 병을 받았는지 보고, 다음으로 병을 얻은 날의 지를 앞의 계·맹법에 따라 순행하여 환자의 본명지 위에 이르는 것이다.
假如戊子生人 ， 庚辰日得病 ， 辰屬陽支 ， 前進三辰到午 ， 卻將戊子順行到辰 ， 見戊戌 ， 系太陽膀胱經受患 。
가령 무자생이 경진일에 병을 얻었다면 진은 양지에 속한다. 세 진을 앞으로 나아가 오에 이른 다음 무자를 순행하여 진에 이르면 무술을 만난다. 이는 태양 방광경이 병을 받은 것이다.
得病日辰 ， 系是辰上起 ， 卻將得病日辰字 ， 從辰上順行病人本命上 ， 見子字 ， 子屬少陰君火 ， 腎經受症 ， 即腎與膀胱兩感 ， 並子不宜戌也 。
병을 얻은 날이 진이므로 진 위에서 시작한다. 병을 얻은 날의 진자를 진 위에서부터 환자의 본명 위까지 순행하면 자자를 만난다. 자는 소음군화에 속하니 신경이 증을 받은 것이다. 곧 신과 방광의 양감이며, ‘자는 술이 마땅하지 않다’는 것에 해당한다.
假如丁未生人 ， 庚子日得病 ， 加臨到子 ， 見丁巳 ， 又將得病日子字 ， 屬仲起巳 ， 用子字從巳行到未 ， 見寅巳 ， 為包絡 ， 寅為三焦 ， 俱是火 ， 並日寅逢巳是也 。 其餘一例而推之 。
가령 정미생이 경자일에 병을 얻었다면 자까지 가림하여 정사를 만난다. 다시 병을 얻은 날의 자자는 중에 속하므로 사에서 시작한다. 자자를 사에서 미까지 운행하면 인을 만난다. 사는 포락이고 인은 삼초로서 모두 화이며, ‘인은 사를 만나면 해당한다’는 말에 해당한다. 나머지도 한 예로 미루어 계산한다.