汪訒庵云 。 金正希先生 。 嘗言人之記性皆在腦中 。 凡人外見一物 。 必有一形影 。 留在腦中 。 小兒腦未滿 。 老人腦漸空 。 故皆健忘 。 愚思凡人追憶往事 。 必閉目上瞪而思索之 。 此即凝神於腦之意也 。 （出於本草備要辛夷注）王惠源醫學原始亦云 。 人之一身 。 五藏藏於身內 。 止為生長之具 。 五官居於身上 。 為知覺之具 。 耳目口鼻聚於首 。 最顯最高 。 便與物接 。 耳目口鼻 。 之所導入 。 最近於腦 。 必以腦先受其象 。 而覺之 。 而寄之 。 而剖之 。 而存之也 。 故云 。 心之記 。 正寄於腦耳 。 黃庭內景 。 亦言腦為泥丸宮 。 元神居焉 。 是必有本 。 何惑之有 。 予按阿蘭說 。 人之精神在於腦中 。 故人斷頭立死 。 亦與內景之說符矣 。 而五雜俎 。 談薈 。 載頭斷而不死者數則 。 此是人妖耳 。 （醫賸上卷）
왕인암은 금정희 선생이 일찍이 사람의 기억은 모두 뇌 안에 있다고 말했다고 하였다. 사람이 밖에서 어떤 물건을 보면 반드시 그 형상이 뇌 안에 남는다. 아이는 뇌가 아직 가득 차지 않았고 노인은 뇌가 점차 비므로 모두 잘 잊는다. 내 생각에는 사람이 지난 일을 떠올릴 때 반드시 눈을 감고 위로 눈길을 향하여 생각하는 것이 곧 뇌에 정신을 모으는 뜻이다. (《본초비요》 신이의 주석에 나온다.) 왕혜원의 《의학원시》에도 사람의 몸에서 오장은 몸 안에 감추어져 다만 생장하는 도구이고 오관은 몸 위에 있어 지각하는 도구라고 하였다. 귀·눈·입·코는 머리에 모여 가장 드러나고 높아 물건과 접하기 편하다. 귀·눈·입·코가 이끌어 들이는 것은 뇌와 가장 가까우므로 반드시 뇌가 먼저 그 상을 받아 깨닫고, 맡기고, 분석하고, 저장한다. 그러므로 마음의 기억은 바로 뇌에 깃들어 있을 뿐이라고 하였다. 《황정내경》에도 뇌는 니환궁이며 원신이 거기에 머문다고 하였으니 반드시 근거가 있는데 무엇을 의심하겠는가? 내가 살펴보니 네덜란드의 설도 사람의 정신이 뇌 안에 있으므로 머리가 잘리면 곧 죽는다고 하여 《내경》의 설명과도 맞는다. 《오잡조》와 《담회》에는 머리가 잘려도 죽지 않은 몇 사례가 실려 있지만 이는 사람의 요이한 변괴일 뿐이다. (《의잉》 상권)