元氣之說 。 聖人之所不言也 。 大經莫有焉 。 蓋自漢儒創也 。 下至唐宋大盛 。 遂為醫之恆言 。 曰 。 元氣虛 。 曰元氣衰 。 曰 。 補元氣 。 夫元氣者 。 陰陽一元氣也 。 天之所賦 。 人之所生 。 所謂先天之氣也 。 是豈可虛衰者哉 。 亦豈可補乎哉 。 若夫隨年齒而旺衰者 。 天地之道 。 萬物之常也 。 非人力之所能挽回也矣 。 如其當強壯而衰弱者 。 則有所抑遏也 。 除其所抑遏者 。 則復其常矣 。 彼不辨之 。 妄以為虛衰而欲補之 。 可謂愚矣 。 又曰 。 行氣則病自除 。 蓋本之素問曰 。 百病生於氣 。 雖然 。 病之者毒也 。 毒乘之也 。 豈氣特病乎 。 又氣毒自除乎 。 說者不論及此 。 誤矣 。 （同上）
원기설은 성인이 말하지 않았고 큰 경전에도 없다. 대개 한나라 유학자가 처음 만들었고 당송에 이르러 크게 성행하여 마침내 의사의 상투적인 말이 되었다. 원기가 허하다, 원기가 쇠하다, 원기를 보한다고 한다. 원기란 음양의 하나인 기로 하늘이 부여하여 사람이 태어나는 것이니 이른바 선천의 기이다. 이것이 어찌 허해지거나 쇠할 수 있으며 또한 어찌 보할 수 있겠는가? 나이에 따라 왕성해지고 쇠하는 것은 천지의 도이며 만물의 상례이므로 사람의 힘으로 돌이킬 수 없다. 강건해야 할 때 쇠약하다면 억누르고 막는 것이 있는 것이다. 그 억누르고 막는 것을 제거하면 정상으로 돌아온다. 이를 구별하지 않고 함부로 허쇠라 하여 보하려 하니 어리석다고 할 만하다. 또 기를 움직이면 병이 저절로 없어진다고 한다. 대개 《소문》의 온갖 병은 기에서 생긴다는 말에 근거한다. 그러나 병들게 하는 것은 독이고 독이 기를 탄 것이다. 어찌 기만 홀로 병들겠으며 또 기의 독이 저절로 없어지겠는가? 논하는 사람들이 여기에 미치지 않으니 잘못이다. (위와 같음)